荣先的读书分享

贺荣仙

    加入读书会申请

1、对《道德经》的印象：《道德经》是一本博大精深的经典，是一本可以指导生活的好书，讲的是自然的道理，自然的法则，同时教人看通因果，强调因果规律的可怕，所以要注重道德。以下句子，印象深刻：

      人法地，地法天，天法道，道法自然。

      夫唯不争，故天下莫能与之争。

      上善若水。水善利万物而不争。

  （以上三句也是师傅带领我们弟子每天练习太极拳之前必须念诵的三句，我很是喜欢。）

       中国传统智慧，需要我们去传承；

2、喜欢道家的书，《道德经》列为人生必读经典书籍；

3、需要借由这样的经典来照亮前行的道路，需要借由读书会的氛围引导自己来读这本一直没有读懂的书，更谈不上践行；

4、借由读书会，逼自己读书，深入地读书；

5、决心坚持读书。

       注：在读南怀瑾先生的《老子他说》

贺荣仙

推荐的书收到晚了，本周前面三章已经背得滚瓜烂熟，同时正在读老师推荐的书，能反复读。不懂的地方作了相应笔记，等自己先琢磨一段时间，再发问。

贺荣仙

读自序总结
        作者写这本书的宗旨和目的：《道德经》是阐述上古道术的圣王之典，唯有以古察古，以天入天。通天人，使人复天归道。以此治身则养身，治家则兴家，治业则功成。天道，即通天之道，通天的意义安民，天下无乱。
        老子和孔子，都是上古道术在后世的集大成者，不是原是创者。孔子言道必崇周，老子言道必崇古圣。
        老子文化的源头在三皇这里，三皇时期以结绳记事。那时候，天人相通，合而为一。
         三皇之后，在五帝时期，因为农业的发展，开天立人，开人立物，渐渐天人相分，以至于人不复能通天。以文墨记事。
         儒家思想的源头：在五帝时期，天人两分之后，人失其天，道德不一。天下始乱，圣王开人之天，立人之道，使天下齐之以礼。
        法家：以权道治国，实行郡县制。
        华夏文化的核心：天、人、权三道。天道坏，则行人道；人道坏，则行权道；权道坏，则天下皆盗。
        道、儒、法，三家同源一体，其道为一，而用之各异。

贺荣仙

读导言一（道德训义）总结
一、道为万物之宗，万物非道而不能生。道 为伦理之宗。伦理是给天地万物的运行设定一个法则和秩序。
道为造化之宗，是万物生生不息永恒演化的动力。
二、德是用来养万物的。即通过德，道才能作用在万物之上。万物合道故积德，积德能养正，养正则能久。让我想起人生病，是因离其道宗，失德，失德不能养正，不能养正，则生病。
道若母，德若乡。
三、经是指中国圣人所传真人真言。天地至美真言。万世之所奉。
圣人指通天彻地，能以道德安定天下的中国人。
道、德、经，三字合起来，指有一个亘古不变的大道，独立不改，周行不殆，为万物之所宗。人行于道上，则能有德。人们该怎么把握这个道，行道积德以蓄天下。

贺荣仙

读导言二（老子列传）总结
1、对孔子请教老子“礼”的学问这一段中，说到君子虽有高贵德行，才智过人，但看上去毫无锋芒时，我很惭愧，人要放低自己。
“去掉你的骄气和过多的欲想，去掉显挂在脸上的神采、情态和过高的志向。”想想，我平时的欲想是否太多，简单生活。
这段孔子向老子问道，老子说现在天下无道，应该抱道藏身。得其时而驾，不得其时而隐。故老子后来感到天下无道，隐居藏身。
2、老莱子，是老子的学生，研究如何运用道家思想。是道家学说的支流之一。
3、老子主张无为自化，清静自正。老子的思想太微妙故难懂。道为儒之本，儒为道之末。道家思想，讲的是天伦无所不包。儒家思想，侧重人伦。人伦效法天伦，是道、儒的本末关系。
4、庄子的中心思想源于老子学说，庄子是老子学说的继承人。庄子学说的要点是自然无为。（这点让我想到了我自己对孩子的教育管得过多、过死）庄子对待异端的学问，是不停地鞭挞。他为道是纯、素、真、一，道不欲杂，杂则不救。现代人，把道当个垃圾桶，看到什么破烂都往道里放。故离道远。
5、申子、韩非子是法家的代表人物，法家来源于老子的道家思想，取用老子学说的一个方面，在为独立的学问分支。申子勤奋自勉，推行于循名责实。韩子依据法度作为规范行为的绳墨，决断事情，明辨是非，用法严苛。法家的精髓：因任授官、循名责实、赏罚分明。法家的主导是项目导向，以应事为宗旨。中国几千年以来，社会组织这个庞大的机器，都是以法家的思想来运转的。
总结：老子的道家思想，强调的是应天；孔子的儒家思想，强调应人；管子、商君、申子、韩非法家思想，强调应事。
三家本出一源，互有交织。三家互相非难，并非因思想本身，而因为越界。
通天彻地交给道家，人伦纲常交给儒家，世事应对交给法家。这样三家思想的运用就完美的结合在一起。