老梦的读书分享

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第28周  

原文抄录

第53章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除田甚芜仓甚虚。
服文采带利剑厌饮食财货有馀。
是为盗夸。非道也哉。

第54章  

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃馀；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下哉？以此。
理解：

  使我处在道物之间而对道物有知，行走于大道，最害怕裂道着物（施）。大道不是割裂的（甚夷），而人却喜欢割裂之。以径为道,人为建构必将越来越多，消耗在建构及其维护上精神多了，田地自然就越来越荒芜，粮仓自然越来越空虚。为了维护这个以径为道的人为建构，必然使用大量的说教洗脑脱销；必然佩戴利剑以消灭别的建构；必然导致越肥越吃，吃饱了跑饿了再吃；必然不仅对吃的贪得无厌，对一切难得之货也贪得无厌，攀比竞赛而穷凶极恶。这就是私利私欲铺张外驰（盗夸），成了道的反面。


  善立法者不使得万物离道而拔，善于抱道者不会让自己脱离大道（从而一次也不让万物脱道而拔），子孙以祭祀不辍保持不失其母不离其宗。修身以合道，其德乃可致人真；齐家以合道，其德乃可致馀庆；修乡以合道而不是遵从乡愿，其德乃可以致长久；修邦合道，其德乃可致一国之内上下通达繁荣昌盛；修天下合道，其德乃可致整个地球，都沐浴在道的光辉中，所有的人们，都受到天下之母的泽被和生养。在这个天下秩序中，就不会有战争，也不会有人与人之间的大规模互相伤害。治身，治家，治乡，治国，治天下，用的都是同一个道。整个天下万物，在各个层级上，都是同构的，这个相同的“构”就是以A观A。我是怎么对整个天下了如指掌的呢，以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，会发现，它们其实都是同一件事。天下只有一件事，没有更多的事，明白了这个道理，就会洞悉天下万物。

心得 ：

1、盗夸：

   不能介然有知，只知其子不知其母，好以径为道；奔命于律例升级、导致田地荒芜、仓禀虚空；亡魂于营销洗脑、仗剑争王、贪得无厌。

2、何以知天下：

   以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。天下只有一件事。

月总结：
1、本月全在德经之中，越读越集中于一点：大道至简，天下只有一件事。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。介然有知即可（以A观A）。

2、关于大家：读着读着有的人越来越有感觉，有的人出现懈怠。不论哪种情况都可以做些“观”的功课。

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第29周分享
经文抄录

第55章
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘，精之至也。
终日号而不嘎，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。

第56章
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏； 不可得而利，不可得而害； 不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
理解：
       德行修养深厚的人，好比是才出生的婴儿。毒虫不会螫咬，猛兽不会扑捉，凶鸟不会搏爪。骨弱筋柔却拳头握持牢固。不知和合之事却能照常勃起，精力充沛之极；终日号哭却不嘶哑，和气敦厚之极。知道万物通于一德叫做恒常之道，知道了恒常之道叫做通透澄明；执着于生是凶险，心纵欲妄为是行强梁之教。万物壮大到一定程度就会衰落，这就是不符合道，不符合道很快就会消亡。
　　知晓天道者行不言之教，行人道言教者不知晓天道。挫磨掉锐气，解构各种纷扰，收敛耀眼的光芒，混同尘埃回归于道，这就叫做玄同。所以有德之人，不会因为得到而亲近，也不会因为得到而疏远；不会因为得到而有利，也不会因为得到而有害；不会因为得到而自贵，也不会因为得到而自贱。所以他为天下人所贵。


主要心得：


1、知者不言，言者不知
　　知天道者，行不言之教。行人道言教者，皆不知天道。
2、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

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第30周

原文抄录

第57章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而民弥贫；
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事而民自富；我无欲，而民自朴。

第58章

其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之谜，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿（gui），直而不肆，光而不耀至奇至险。

理解：
    治国为政用天道至正至朴，用兵克敌用人智，开天天闭人天天德常足而天下长安。我们怎么才能知道这才是治理天下的正道呢？以此：人德多忌讳，兴而天德亏，而畜养不足而民弥贫；天下相争以人德为正百家争鸣，则必致国家滋昏；以人德为正奉人之奇欲，必致伎巧开人工，以货物为用，以奇物相衡；以人德为正，因人智多且伪诈，必然导致以法令禁其乱而法令滋章，越禁越作，终致盗贼多有。故圣人说：不以人道为正，而百姓自化；虚极静笃不妄作为，而百姓自正；不勤于人政，百姓奉天养而富；去人欲闭人天，百姓天德乃足而自朴。
    循天德之政无有人妄而闷，百姓寻天自化而淳；循人德之政，以礼仪法度繁复试图周祥万物万事，百姓受此无天德之规制约，便会缺德。祸福总相依伏，似无天下有福的常法，越来越迷糊，到底怎么回事呢？惟有天能为天下正，人脱于天则天下无正。从正再为奇，是从善再为妖。迷信人德之迷，使天德之衰，人德之盛，这样的世道已经很久了。所以圣人既以天治天下又不以人裂天（方而不割），以天为正而不以人害天（廉而不刿），以天德正天下而不以人德枉天下（直而不肆），积天德普于天下，而不积仁德自是自彰预天下。

心得：

1、正奇无事

  做不同的事情有不同的道术，以正治国，以奇用兵，以无事治天下。否则，天下多忌讳而民弥贫；人多利器国家滋昏；人多伎巧其物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

2、正奇善妖

天道为正，人道为奇；天造之物为正，人造之物为奇。
正为善，奇为妖。

3、祸福相依

祸福相依者，天下无正也。

黑雪无痕

“祸福总相依伏，似无天下有福的常法，越来越迷糊，到底怎么回事呢？”通过这句，理解了老子的逻辑和用意。

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黑雪无痕 发表于 2018-8-25 22:06
“祸福总相依伏，似无天下有福的常法，越来越迷糊，到底怎么回事呢？”通过这句，理解了老子的逻辑和用意。

我们一般认为祸福相依乃天经地义的事儿。老子认为那是天下无正，是坏事。