郝娟的读书分享

敏妈

第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。
夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
解析；本章讲以威立德的话，会招致祸殃。以天道治理天下，天生天杀，百姓是不会畏惧死亡的。若百姓畏惧死亡，那就是人变的不正常了，为何会不正常，因为以人治天，以人生人杀替天生天杀。君王越俎代庖，认为自己就是天本身。人只能替天行道，才可以把害道之人禁除掉。生为死之根，死为生之根。天道生万物，杀万物。天生天杀，道之理也。人生人杀，道之亡也。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
分享：这一章我的感觉是在给我提醒，重重的提醒，国家的管理如此，一家的建设不也是如此吗？以威立德，招致祸殃。所以一个家不是靠威力去管的。突然想到一个词“家和万事兴”这个和不就是和道吗？和合吗？如此，每一个人才能成为一，家才会兴。
两章联系起来理解：这两章实在给我提醒和警惕呀，多多注意自己的言行，谨慎认真的生活。不可以快乐至死。踏实守本分，才能在道，在道在能身体康健，家庭兴旺呀。嗯，时刻牢记，不可怠慢！

铃兰

娟读经，和生活的联系很紧很紧的！
对两章的概括，是对“理”（中心思想）的提练。你的“两章联系起来理解”，侧重了个人感受

敏妈

第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
解析：本章讲，君王唯有不以奇治国，不为人道之政，才算是真正的利天下。民之饥，是因为君王以人道治国，不光是代天司杀，而且人德好欲，好欲就好多得，那么税赋就必然很重，这样百姓留给自己的余粮不足，所以就会饥。百姓之难治，是因为统治者吧自己当成了天。所以百姓就没有承天运而自足，民失天，则天伦不存，民德不厚，生活困苦，吃不饱，就会铤而走险，由于这些就会有社会的紊乱，这样就导致民之难治的状况。民为何会轻死呢，因为贵物而贱生，百姓如何努力也满足不了赋税，那么就会要么自杀，要么造反。这就是轻死极端的情况。只有无以生为者，是贤于贵生。
分享：这一章就是在给我，以奇会如何，以正又会如何，这把尺子给到你，你自己去衡量，奇了，就会有是这样，一个国家就会乱，一个家庭，自己的身体思想也是一样会乱。这一章把那个尺子给你摆在那里，你自己看你要怎么过，怎么操持一个家。没有多余的话，就这么干净利落。

敏妈

第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱着生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
解析：人初生之时因为精神足全，所以柔弱。死的时候浑身僵硬，德薄。草木初生也是柔脆，死的时候也是枯槁。人和草木一样，万物都是一样的，生死同时发生在万物身上的，就是阴阳，。如何才能活得久？只有为天道怎么才能死得快，就作，人为的作。治身，治国，治家皆是如此。所以是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处下。
分享：这一章读起来就是那种刚正不阿的样子，那个柔弱，是精神全足的有力，是积德在道的样子、也就是那个在道的状态。这个让我想起太极，这个柔是有力，这个力不是人为的强的那种里，是埋阴抱阳的那种力，是柔弱胜刚强的那种力。这个柔弱在上，强大是那种人为，人德的那种硬邦邦的力，这个力是一样“蛮”力，这个蛮力，要在柔弱之力之下，不然，以强为上，就会兵强则灭，木强则折。这是条明道，道德经给我们指出来了，那么怎么做呢就明明白白的在这里了，对于一个家庭，也不能硬的以人为之力来蛮干，主妇在水位，那个水不管是那种形式的不都是缓缓而来吗，即便是洪流不也是那个柔着的，啊？站好位很重要，怎么站好，就是跟到柔弱后面走，

敏妈

结合两章的理解：我的感受是这两章，不是这两章，是整个道德经一直在说，怎么做合道积德，怎么做是要不得，。道理就这么摆在这里的，不管是身，家还是国，都是这样的合道就是会自然而好，。不和道人道使然就会乱。不合道就是会被收拾的，比如长期熬夜就会伤身体，伤肝，怀孕的时候也会有所谓的妊娠反应，其实这些反应就是身体，某一处平日的不合道而造成的，所以会在这个时候尤其反应出来。其实这么说起来，道对天下也是有提示的，通过这些收拾，让你去发现，并及时归道，如果不，非要扭到干，非要强，那就弃天道了，你都弃天道了，天也就不德在这样提醒你，直接就“收”了你。一个人的身也就是一个家一个国，这就是同样的道理了、这让我恍然大悟之前家庭中的事，哎哟，说到这里，有一个敬畏出来了。