郝娟的读书分享

敏妈

六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；
不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式，是为玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
解析：春秋以前的上古，以道德治国的典范。那时候知人道之不可为，故不开人之天，知天之道不可违，而开天之天。以天道正民，百姓返璞归真。民之难治，以其小智多。所以以人之小智治理国家，是国之贼。偷走天下之天，天下所积天德。不以人之小智治理国家，是国之福，如此这样民复于正，齐于一，积厚天德，百姓顺天自热之教，国泰民安，故是国之福。所以以人之小智治国不可为，以天之正治国不可违。所以玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
分享：我发现我刚才写了一大堆是埋怨，结果就给不小心删了，呵呵，这是不是老天在说在道里来，好生看看。好吧我重新理了我内部，老公回来了，很开心，完全看不到活，不帮忙我很生气，这个生气的后面是委屈，这个委屈是对自己一个人照料家的不容易的委屈，也有希望，希望他回来能帮个忙。为啥有这个委屈和希望，还是不太信自己。这句“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”就这这时候出来了。是呀德深，返道之路也是远矣，不是一天两天的事，有委屈正常，只是不离道。更不离返道之路。嗯嗯不离道，不离返道之路。

敏妈

第六十六章江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以害下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。解析：江海之所以能为百谷王者，以善下之。以人之下德不生，不贵其师。所以能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之，圣人欲以天德蓄天下，成天下贵。成天下之王，必行不言之教。故以其不争，故天下莫能与之争。天下统治安定,人民生活安稳这是天道之功。如果圣人觉得这是自己的功劳认为没自己，就不可能过上幸福生活的话，就是在人和道争。这样就会失道无德。所以天下所尊者，道也。分享：“不争之争”要干嘛？叫我命随身退呀，那个“善下”不就是把“我”之私下吗？我还蛮顺的。做好事但不为“我”功，这就是“长大”呀呀！

敏妈

两章结合理解：这两章不就是在给我一个劝告吗？那个“长大”才能知天道不可违，人道不可为呀，只有长大才能从人之小智中脱离抱道。这两章给我这个道理也是在劝告我要坐进此道要稳稳的不可动摇。现在还在晃晃中。所以呀“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”

敏妈

六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也去。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；
舍后且先；死矣。
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
解析：
天下皆谓我道大，这个到不可达于知，不似人情。正因为道不近人情，不似物理，所以不肖人道。如果是近于人道，用它来治理天下，时间长了，这样的人道肯定会崩坏消亡的。因为人之德不足以府天下，时间长了必然会崩溃的。那怎么才能避免以人争天下呢？一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。因为慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。如今君王舍天德积人德，这是天人之争，以人胜天的第一步。不仅如此，还立人道之教，并把人德施行于天下。最后君王废天道自然之教，以自身为天下师，以一己之下德为天下资。这样天德就亡而结束了。那么天下必亡。如此这样圣人就要以慈以战。以守则固。如何守？以慈守之。卫道而战。圣人以慈守道必固。积天德而怀慈，圣人卫道而战之后，以慈守卫道。这样就既能战乱时期捍卫天道，又能在和平时期守护和平。
分享：最大的体会在那几个字上：勤俭。勤天道俭人道。慈爱，慈则勇，天道圆满则天德升爱。则勇呀。“今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣”国际上想到了美国。不过也是给我提醒，时时刻刻警觉自己不可以人道教之。以人道持家。同时要清晰自己，人，天。在这家有有人道之像，比以慈护卫。说到这里我想到了母鸡。嗯嗯自然之教，以和天道之法教之，不合天道也是需要严厉的，此乃慈爱呀！“夫慈以战则胜，以守则固。夫将救之，以慈卫之”对我国人民军队有了点不同以往的认识和崇敬。

敏妈

第六十六章
善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，为之下
是谓不争之德；
是谓用人之力；
是谓配天古之极。
解析：圣人天德之慈爱，而非人德之勇武。所以德厚行慈，德薄而行武。圣人以天德蓄人化人，而德不能化者，为乱天下。为了护民卫到，不得已用兵。善胜敌者，不与；善用人者，为下之。这就是不争之德。这就是用人之力，所谓的无为是说君王无为而臣民有为，。君王为之以天，则天下莫不为其所用。便是用人之力。这样治国，国昌。以德配天，只有上古圣人在此道。
分享：这个“不争”呀，不以人德之争呀。“善为士者，不武”所以教育孩子从来不是用武力的，只有在孩子的所作所为离道需提醒，以严厉指出，若还不回道才用武，而不怒。对待自己的身体也是如此这般呀。“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。”