胡冬梅（Tammy）的读书分享

tammy

第三十九章 天清地宁

昔之得一者：

天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。

其致之一也。

天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贵高将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自谓孤、寡、不毂。

此其以贱为本耶，非乎？故致数舆无舆。

不欲琭琭如玉，珞珞如石。

第四十章 道之动用

反者道之动，弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

理解：

  受道之造化之物。天得一以清扬；地得一以安宁；神得一才有造化万物之良能；谷得到了道的本始设定，才有可能从虚空里面源源不断地生出万物；万物可以持存而有生命是得到了道的本始设定；候王从至德，就可以正天下，教化天下。天、地、神、谷、万物、候王都是遵循道的本始设定的。天失去了清扬之气恐怕就要裂开了；地不再安宁恐怕要崩废；神徒有造化之能，而无法施以造化之为恐怕很快就要停歇了；谷失去了源头恐怕很快就会枯竭；天裂、地废、神歇、谷竭，万物都不能继续繁衍生息下去，恐怕它们很快就要灭绝了。候王不奉从至德，就无法统治天下，自然就会招致败亡。道无状，德不形，似乎是贱且下者，候王之贵，在于其为政以道德为本。候王之高，在于其为政以德为上，以人为下。所以候王自称孤、寡、不毂。候王以自贱的称谓自称，这正是以贱为本啊，不是吗？废除以乘舆的规格来自彰贵贱尊卑的礼节。废除以美玉自彰其德的礼节。应该恢复自然之法式，以德为贵，而不是以礼彰贵，以器彰德。

去文，去巧，去智，去人之妄为，君王就能反于天道。虚静之至，道之动。柔弱之至，道之用。天下万物生于有，有生于无。世人中知有物，而不知有道，更不知天下万物，皆生于无，才会蔽于物，以物为事。

心得：

1、贵以贱为本，高以下为基。以俗观之，道无状，德不形，不自是，不自彰，似贱且下。而君王只有尊道贵德，以道为本，以德为贵，才能成天下贵。所以君王应该绝弃自彰其贵、自彰其德的文礼之节。

2、反者道之动，弱者道不用。君王守虚静，反于大道，天道自然无为，从不强求万物听从自己，可谓德之至柔至弱。君王绝弃人道强为之德，用天道之至柔之德。

tammy

第四十一章 上士闻道
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇。
上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。

第四十二章 负阴抱阳
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。

理解：
上士闻道之后，就会笃守大道，须臾不离其宗，勤而习之，不论做什么，都遵循崇奉道。中士闻道之后，一会儿说，哦知道了，一会儿又忘得无影无踪。下士闻道之后，会哄然大笑。如果下愚之人听闻大道，不哄然大笑的话，说明这个道，也不是真正的道了。所以，古语里说过这样的话，有这样的道理。对于得道之人来说，对道的体会就是昏昏默默、惟恍惟惚、杳杳冥冥。对于行道之人来说，不是向物的方向前行，而是要向后反。道是那么地大，却像丝结那样浑然一体，根本没有一条具体可见可行的路径。圣王行天德于天下，如同川谷之于江海。真正的广德，不是教导别人如何如何，而是引导百姓自然而然地生活。不施不为，看起来好像圣德不足一样。天道非人君所有，圣王取而用之，建天德治天下。用非己有，治非己功，若盗天之道。返璞归真的人，沌沌兮浑然不化，去文巧浮华，看上去好像变浑浊了。常德不忒，复归于无极，不显露任何变化和特性，不萌不荣。最大的区域是没有角落的，无边无际。天下神器的生成却要比任何其他器物都要晚慢。执天下神器而统御天下，行不言之教，虽有大美而不言。神器造化天下，天所垂范自然之为，神化之功，无人为之迹。道没有边界涯际，不自生而生，没有言语和音声，也没有形状，生成衣养万物，功成而不名有。万物并作，到底是谁在推动它们呢，是道在背后推动着它们。
道生虚漠鸿蒙之气，称为冲虚之气。一气分阴阳，生阴阳二气。冲气和阴阳二气，合为三。有了阴阳之后，阴阳二气相合，便能够生成出来万物。光有阴阳二气还不足以相合。是冲气撮合阴阳二气相合。阴者为形，阳者为神，冲气，为造物之机。人们所厌恶的，通常都是不生不长，只嫌自己不够强大。而王公则以孤寡不榖自称。去人复天，为政以天为本，禁绝人道和人为，导致损，对天下来说，却是有益的，天下会安定的更长久。以人助天，自以为是恩泽天下，能增益万物，却是有害的。因为天下失天，必然会导致伤物害民。人们都尊奉人道之教，崇尚以人助天，但我也要为天下立天道之教。以人道强为治天下，没到该死的时候就死了。以人智治国，只知雄而不知守其雌，这样的教行，是为雄之道，称之为教父。

心得：

1、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。在这里我把道替换为对初心或目标的坚持好象也是同样的情形，一旦确定了目标就坚守它，无论遇到什么困难或阻扰，勤而习之，不轻易被周围人反对的声音所左右，也不被前进途中的困难所击退，不能一会儿热情高涨，一会儿抛到脑后，如果决定了就努力去做吧！

2、故物或损之而益，或益之而损。有时候我们所以为的增益，可能是有害的，看起来的减损反而是有益的。进道若退与损之而益感觉是同一方向的。

tammy

补发上周的作业：

7月3日

第四十三章 不言之教

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

第四十四章 知足不辱

名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

是故甚爱必大费；多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

理解：

天下之至柔，道也。天下之至坚，物也。天下再坚硬的事物，也不过是阴阳二气所化成。而道之虚漠冲和之气，则是调和二气的指挥者和设计者。再坚硬的东西对它来说，都如同驰骋于无物之境。至柔虚漠之气，驰骋于天下万物，以无有入无间。我以此而知道，人之所为，有为之益，不过都是益之而损。而道之所为，无为之益，则是损之而益。道从来不用告诉万物该如何生活，也从来不刻意增益万物什么，反观天下之人，具有这般不言之教、无为之益的德行的人，太少了。

如果圣人要爱慕虚名的话，那么这是没有止境的，对道的疏离以及对功名的爱慕都只会陷入得越来越深。君王出离大道之后，不再能以道立己，而只能以物立己，就会陷入纷纭的名物之中，那么君王要多少财货才能彰显自己的尊贵呢？得财货，以物市尊，则失道。天下无道，不正为病。这一切都是怎么开始的呢？都是因为君王功成之后，贪恋圣人之名，接着退道全身，再接着以物立道，以物为事。事物得物，则最终导致失道亡天下。知足，则道不亏。知止，则道不离。道不亏不离，圣人如此治天下，天下方能长久。

心得：

1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。柔弱胜刚强的另一种说法。

2、甚爱必大费，多藏必厚亡。爱之所以成，道之所以亏。物与道相反，物之所以得，道之所以亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。贪慕虚名，终会自取其辱，从贪恋功名开始，就会一步步陷入最终的败亡之地。从第一步就要终止自己的丧道之举，就不会招致一连串的失败。

tammy

对作业发错论坛的反应：
一切因此而起

tammy

7月10日
第四十五章  大成若缺
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正。

第四十六章 天下有道
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。

理解：
好像天道自成，跟圣人没有什么关系一样。圣人亏己成道，至于无名无身。道常足而不亏，所以用之不弊。大道之盈，虚漠无穷，而衣养万物，道无始也无终，唯有道之用，才能无穷。人以物理人情为正，道以至虚至静、不物不亲为正。以人道观之，道之正，屈人之情。唯有屈人，才能德正。天工神化才是真正的大巧，但是这种大巧却是与人工相反，浑然天成。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。人心如火，大道似水。人一旦被自己的心智和欲望所主宰，就会导致灭天丧道。怎样才能把大道找回来，以天胜人呢？在于守静笃，水静犹明，人静则归根复命。君王虚静内守，抱神守一，方得清静。君王清静，则灭人复天，则天下正。
天下有道，万物和平，各正其命。天下无战事，马用在了农事上，而不是用在战事上。天下无道，导致天下大乱，战乱频仍，马就会被用在战事上。君王开始贪恋圣人之名，接着贪恋王位之尊，进而贪恋财货之丰，就会逆天而为、德不合天。君王做了祸国殃民的事，关键在于他为政以人，以人害天。因为他以物为事，总是处在道的匮乏状态。道越亏，则爱愈甚，则愈不知足。多藏必厚亡，君王以物为事、以物为得，势必会导致天下无道，从而天下大乱，生灵涂炭。能够体会通达大道，并能抱道不离，那么天下就会恒常有道，君王天德常足，天下方能常正。

心得：
1、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。直和曲，巧和拙，辩和讷，乃是天人之别。
2、清静为天下正。正上面的一为天，一下面是止，人止于一，故能德合于天，人的一切行为要以天为准则。
3、罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。大罪莫若伤天害理，逆天而为。祸国殃民不过是以物为事，爱不知足，多藏必厚亡。人须臾不离于大道，才能体会和理解只有道才是完备的，才是足全恒常的。天下之物，不过是道的衍生物，它们都是细末的、不完备的、不足全的、不长久的，治理天下决不能以物理人情来作为依据和法度。这一点，昨天的体会特别深刻，因为作业发布到了老论坛上被班长记违规一次，当时心中万分委屈，希望老师能网开一面，证明自己是提前完成了作业。但经历了情绪的起落后，坦然接受了被记名的结果。希望老师网开一面，不正是以人情来作为处事的依据吗？再来反观自己为什么会有那么强烈的情绪反应，不是因为自己心中有欲吗？自己不过是为了贪恋那个好学生的名，并不是真的因为自己没按时完成作业，如果把事情分别来看，书我读过了，但作业发错了地方，怎么那么糊涂呢，恐怕就不会有那么强烈的情绪，也不会急于想找人去申诉了。君王守道，与道为一，抱神以静，本为无欲。无欲，无欲，尚需警惕！

月度小结：

四十六章了，读经已过半，似乎离目标已经很近了，但同时也感到了无力，回头看背过的经文，有些已记忆模糊，这让我有一些挫败感，难道这就是我读书的结果。另外上周作业被点名的事情，也有些让我气馁，坚持完成作业是我对自己的最低要求，现在好象连这点都没做到（辨析了一下，不是没做到，而是没被承认），因为此事，本周有些懒洋洋的。加上最近俗务缠身，早上才从头看了这两天群内的分享，老师说到了“多养孩和接受公婆的导引是妇女解放，从而改善家庭系统状况的基本途径，或者说妇女人格完善”的话，莫名的感伤，人总是能一眼看到自己的缺少的东西，或者对此反应敏感，做不到人格完善，是不是失败的人生呢？

以上的感受似乎与读经无关，但却与读经联系，早上在那种情绪中朗读了近半小时，全然地读，不去想其他的。读经是一根救命稻草，让我感觉走在自我完善的路上，或者永远达不到自己所追求的境界，或者达不到自己认为重要他人的认可。那我要怎样去完善自己呢？这或许是我最近半年来一直把自己搞得那么忙乱的根源，就是我要如何去证明我的价值，向自己。

编号	主要内容	学习收获
第三十九章	万物莫不以德为贵，君王只有以德为贵，才能正天下	贵以贱为本，高以下为基
第四十章	君王去伪存真，去文复质，去巧守朴，复归于道，用道之弱的道理	反者道之动，弱者道之用
第四十一章	生育化成万物的，是道，而不是人。圣人应该退身全道，勤而行之，造福天下。	上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
第四十二章	道生万物之理和损益之理	故物或损之而益，或益之而损
第四十三章	不言之教、无为之益的道理	侯王治理天下不要用无道之强梁，而应用道之柔弱。
第四十四章	圣人为政以道为本、道为功之实、圣为功之名、圣人无名的道理。	不可以爱亏道，不可以欲离道和知足不辱、知止不殆的道理。
第四十五章	君王去人复天，清静为天下正的道理	大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 躁胜寒，静胜热。 清静为天下正。
第四十六章	天下有道和天下无道的两种不同的政治后果	罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得