胡冬梅（Tammy）的读书分享

黑雪无痕

孝敬父母，从实事做起，有心有孝，赞。

tammy

第十五章  微妙玄通
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮，若冬涉川；犹兮，或畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽不新成。

第十六章  虚极静笃
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

理解：

古之善为道者，不蔽于物，不流于俗，以世之物俗观之，不可知其极，不可察其象。他们看起来不可捉摸，莫名其状。因为得道之人深不可识，只能强行来形容一下：他心迹难料（豫兮，若冬涉川），行迹难察（犹兮，或畏四邻），声色不露（俨兮，其若客），性情和人格难以捉摸（涣兮，若冰之将释），心智无工无巧，不可知其端倪（敦兮，其若朴），胸怀旷达，浩瀚无垠（旷兮，其若谷），他和大道浑然一体，不分浑浊（浑兮，其若浊）。谁能与大道混同为一，与天不分，并长久地静守大道，而能使天下归于清正呢？谁又能以道安定天下，使天下长久地太平安康，万物因天地泽被和自然造化而生生不息繁荣兴旺呢？善为道并守道之圣人，不会以物立身，不被物象所蒙蔽，不被智巧所充塞，只有这样，才能一直笃守大道而不会滋生智巧，并试图以新的智巧治国。

通达于大道无物至虚之境，抱一守神，内葆之而不荡。以天道观万物，见万物同时一起循天运而生生不息。如此纷繁的万物，它们生出于道，化凭于道，死入于道，各归其根。万物任天运无所为而自化，便是归根，自正于天道，是谓静。在天下万物自正之后，其命皆能足全天年而不伤。复天之命，禀天之道，才能绝弃伪巧不道的人智之治，通达于天道之治。不了解天道，也就不懂得如何顺应天道，就会根据人为的想法胡乱作为，造成天下昏乱，祸殃丛生。圣人唯有通彻天道常理，才能容蓄天下万物。以天之均容天下，天下为公，内圣而外王，行天道之大公于天下。王以天道治天下，以天道正天下。王便是天道的化身。圣王以天道治天下，以天道正天下，使天下复归于道。天下有道，则天下无乱，长治久安。在这样永久的太平社会里，终生也不会出现危难。

心得：

  1、得道之人，微妙玄通，深不可识。这一章读到让人崩溃，第三天才背下来。开始听了很多遍都有点不知所云，那个浮躁的自己又跑出来了，甚至想如果不是有当初对老师的承诺便要投降放弃了，有一些书读到一半便搁置下来，应该也是这种情形吧。耐着性子看群里的讨论，抄写经文，一字一句的去慢慢理解，终于背住了。是被善为道者那深不可识的形容卡住了，不可识又要去领会，真有种免为其难的感觉，有一种深深的无能感，烦躁便是不能接受自己的这种无能。

  2、致虚极，守静笃，归根复命知常守道，方可长治久安，国祚永续。人为什么会生病，天下为什么会有治乱？国家为什么会有兴替？都是因为失去了天道之根。道不仅关乎国之兴亡，亦关乎人身，想要不生病，得不离失于大道，大道在哪里呀？读书也是为了识道、寻道、守道。到今日依然感觉道在虚无缥缈间！

tammy

第十七章  皆谓自然
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。

第十八章  仁义之伪
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

理解：

最好的统治，是圣王以天道治天下。天下百姓只知道有君，而不知道有治。比太上等而下之，统治者以人智治国，治理就有好坏之分，推行仁政，勤政爱民，老百姓就会爱戴他称颂他。更等而下之的是，以刑政治国，百姓就会畏惧这样的君王。比刑政更差的政治，是君王残暴无道，对待百姓如仇寇，天下人都会唾骂这样的昏君。人智不足以尊崇，奉天道治国，行不言之教。以道治天下，天下自化，又何须多言呢。天下有道，万事咸宁，百姓只知有君，不知其政，只是自然而然地在生活。

以人灭天，天道废，以人助天，有仁义。虚妄的人智，并非出自于天，而是人的发明，是非真的，伪巧的。破坏了自然的天伦秩序，出现六亲不和的现象，就得强调人伦之道，引导孝慈。以人灭天、天下失道，国家也会出现紊乱，需要强调君臣间的忠信。

心得：

1、圣王治理天下，尊奉天道，施不言之教，行无为之治，便可天下治平，百姓皆会怡然自得。

2、大道崩坏，天下大乱，六亲不和，国家昏乱，现仁义之伪。

这两章告诉我们要遵循天道，让事物按照本来的面貌去发展，一切便可正常有序，人为的干涉只会破坏事物的发展进程，误入歧途。所谓的仁义道德，不过是伪巧的人智，是天道崩坏后的补救措施，终究是无力回天。

admin

注意体会表达中的“守中”

tammy

4月10日

第十九章  见素抱朴

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，以为文，不足。

故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

第二十章  而贵食母

唯之与阿，相去几何？

美之与恶，相去若何？

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆。

如婴儿之未孩；

儡儡兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌沌兮！

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

澹兮其若海，飂兮若无止。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵求食于母。

理解：

绝弃伪巧之智，百姓依循天道自然而然地生产生活，他们只会更加富足，更加幸福。绝弃人为的社会行为准则，百姓就能恢复自己淳朴的天性，拥有最纯净的亲情。绝弃机巧和私利之心，整个社会就没有了贿盗，人们重新和自然融为一体。绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，这三者，用来表达让天下复归于道的大道理，似乎还有点不尽然。所以要说的更妥帖些的话，合乎道理的做法应该是：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

在有道之人眼里，是非，善恶都是很虚妄的事。我和他们生活在一起，也只能和他们遵循一样的准则。我穿行在人群里，如同穿行在没有尽头的是非善恶的观念汪洋之中，看不到尽头走不到另一边。人们熙熙攘攘，兴高采烈的，如同在举行隆重的祭祀仪式。又如同在春分的时候，举国登高台祭拜太阳。我一个人静静的呆着，什么念头都没有，甚至连萌生出一些欲求的迹象和预兆都没有。就像一个刚出生还没长大的婴儿那样，全身心的一片空白与纯净。我看上去，就像一个落落寡欢的人一样。人们快乐的生活着，仿佛世界和他们互相奉与，所以他们每天都有所收获。我一个人静自发呆，仿佛和世界互相遗弃。我没有生活，也没有收获。我看上去，可真像是一个傻瓜啊，内心混沌一片。人们争相炫耀着他们的光彩，我却昏昏然没有任何表现欲。人们精明苛察对一切都斤斤计较，我却什么事都不放在心上。我内心深处暗流汹涌。有时候，它们像海洋一样的壮阔的翻涌着，有时候，它们像天空里的大风那样，呼啸着似乎永远不会停歇。人们好像无论说什么做什么，都好像很有道理的样子，他们孜孜以求的生活着，有着做不完的事情和追求。而我，却无欲无求。看上去和周围的一切格格不入，是一个不会生活的人。我看上去，和谁也不相似。就如同，道和万物也不相似那样。

心得：

1、绝弃圣智、仁义、巧利，以质胜文。见素抱朴，回归淳朴天性；少私寡欲，追求朴素自然之美；绝学无忧，弃人言，合天道。

2、世人蔽于天下之知见，而不知天下之始，不知万物之母，穷极于俗学，舍本逐末。恍惚看到世人皆醉我独醒的得道之人孑孓行走于浊世之间，这一分孤独与坚守分外艰难，唯愿多一些同道中人。虽然大家读经的行为微不足道，但也能为道行天下增添一点力量。