胡冬梅（Tammy）的读书分享

tammy

7月31日
第五十一章 尊道贵德
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第五十二章  天下有始
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

理解：
万物皆出于道、入于道，皆由道而生。德惟道是从，万物唯德是从。道不载，德不府，则物无以生，无以成。天地相合，阴阳相推，物不得不成形。道生，德畜，天下万物方得以成。物循天运而化，应时节而变易，故成天下之势。不尊道贵德的事物，根本不会被生出来。即便生出来，也会被天运所弃。所以万物莫不尊道而贵德。根深扎进道里，本坚固在德中，这便是深根固柢。根扎得深，本固得牢，形端得正，势成得久，率天之命而成，是谓常自然。道生万物，德畜万物，以道为根，以德为本，那么自然而然地，就会受到道德的养育、恩泽和覆被。圣人治理天下，对待百姓，就要像道对待万物那样，生养他们，却不把他们据为己有。万物成形成势，也不会以人道的教化来宰制他们，而是让他们自然而然地生息繁衍。这就是玄德的体现。
天下所有的事物，都是有开始、有原因、有推动力的。一茬万物被生出来，一茬万物消亡，反反复复，无穷无尽。为什么一切都没有穷尽呢，因为天下万物，存在着一个不停地生育万物的母亲。圣人得道，知万物之所以然，知天下之然，开天之天，天下永久不会昏乱。圣人治天下，不开人之天，则终生不会招致天下乱亡。开人之天，立人道之教化。君王为政以人道为事，不复以天为事。只有天才能救天下，治天下，开人之天，以人灭天，天之不存，故终身不救。塞其兑，闭其门，损人道以至于无为；闭人之天，以至于无迹，是以见小。知人之天不可开，而开天之天，是谓明道。人道闭，则天道开。复守其母，为守柔。闭人之天，开天之天，去人复天，强行者有志，是谓强。德为光，则天为光源。是以圣人若要光明不熄，唯有抱一不离，与天相合。圣人治天下，不开人之天，而开天之天，则终身不会招致灾殃祸患。如此治天下，方为遵奉常道。

心得：
1、道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。人活着，究竟有什么意义？万物的存在，到底有什么意义？人和人所寓于的这个宇宙，是怎么一回事呢？道生之，德畜之，物形之，势成之。道负责输出，德负责塑造。一个事物，一个人被涌现出来，到底会成为什么样貌，是由德来完成的。德畜之，物才得以成形，定了形，便开始有了命。而运是后天与天地他人之间的际遇所缔就，有天运，有时运，有人运。真正地要理解命运，实质上，应该要上升到道德的层面才能够理解它。物因运而成势，任何的一波形势，它都是从萌发、生长、成形、扩张等四个阶段来完成的。没有无缘无故的生，一切都是道德法则所定所安，尊道贵德者，能得以薪火相传。
2、天下有始，经为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。自上而下地看，是道先生了无，无生了有，有生了天地，天地生了万物。我们理解了天地万物是怎么生出来的，我们就能够理解万物为什么会是这样，以及它们会如何演化。掌握了万物演化的规律，就可以利用这样的规律，把万物转化成利，终生也不会为万物的演化所害。逆万物之势事败身亡；乘万物之势大业成功，没身不殆。

张文玲

tammy

8月5日
第五十三章 大道甚夷
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
是谓盗夸。非道也哉。

第五十四章 善建不拔
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。

理解：
圣人所奉常道，奉道而不移，圣人行于大道，以大道治天下，不可开人之天，而要开天之天。故，圣人唯开人之天为慎，不敢妄施妄作。圣人以天治天下，抱一为天下式，以天道为治国式法，天下统于一，圣人立而可治，故大道甚夷。奈何君王，常废天之天，而开人之天，以人道治天下，只知其子，不知复守其母，繁文缛节礼仪法度无穷繁复，是谓而人好径。以人道治天下，天下总会出现频繁的崩溃，和频繁易姓而王的状况。家事疲敝，农田都荒芜了，粮食歉收，仓廪不实，国家贫弱，百姓穷苦。以人道治天下，在于治礼仪，以礼齐天下。服文采（章服制度）、带利剑（身份对应规格）、厌饮食（食礼）、财货有余（制器）。以人智治国，国之贼。国君把天下从天那里偷走了，施以人道之政，极尽礼节文貌之盛，以道观之，便是盗夸。礼只是人道，而非天道。
真正的有道之人，以天之道治国，不会把天下从天道中拔出来。要牢牢地抱一不离，让天下永远不脱离天道。祭祀的意义是天下不失其母，民不忘其宗，子孙以祭祀不辍，万世传承。以大道修身。以道正己，其身乃正，去伪则存真，德不离于天，则其德乃真。以道正家，以道齐家，在于去伪存真。德真，才能男女同德。同德，则家和万事兴，人丁兴旺，财富有余。以道正乡，其德乃长，家族持续兴旺，一个乡才会长久，繁衍壮大，才可能形成邦，形成国。以道正国，国泰则圣王之德丰。以道正天下，天下太平，则圣王之德普，与天德相齐同。治身，治家，治乡，治国，治天下，用的都是同一个道。能明白治身的道理，就能明白治家的道理，家能治好了，子孙兴旺，接着就能明白治乡的道理。一步步升华，最后就是治天下，圣人治天下，如同治身。我是怎么对整个天下了如指掌的呢？以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，会发现，它们其实都是同一件事。天下只有一件事，没有更多的事，明白了这个道理，就会洞悉天下万物。这件事便是，天有永恒之道，演永恒之生。有道者德厚，无道者德薄；德厚者昌，德薄者亡。

心得：
“大道甚夷，而人好径”，那些繁文缛节，不过是以人道治天下的工具，最简单有效的方法就是去人复天，抱一为天下式。
普通人学习《道德经》的意义和价值是什么？“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”普通人，以道治身，可以益寿延年，长命百岁。以道治家，可以家族和睦，子孙兴旺。以道治乡，可以使一个超家族的大组织，基业长青。学了这么久，终于知道学了如何用了。


月度总结：
这个月的学习内容都是重大课题：如何见天道，不行而知，不为而成。生死之理，摄生之道。为什么要尊道贵德？作为圣王之学的《道德经》于普通的我有什么意义和价值。
这每一个课题都如同天机难以窥破，有时候读起来真有些晦涩难懂，反复地把书上的那几页读了又读，似乎明白了，阖上书本又迷糊了，感觉这是一本天书。理解了自己为什么以前总是不能读完，是因为看不懂，不明白，以现在的人生阅历来读这本书，依然会有很多的不解与困惑。生死大义，人活着的终极意义，这些若能看得明白通透，做到尊道贵德，以道德修身、治家，不枉造化为人来世间走一遭。
下周有与家人的出游，所以提前将作业提交了。

编号	主要内容	学习收获
第四十七章	圣人如何才能见天道，如何才能不行而知、不为而成的道理	无须离道而寻道，无须出户而知天下。圣人抱一合道，无须窥外物以见道。
第四十八章	怎么才能做到不为而成	为学日益，为道日损。 无为而无不为。
第四十九章	圣人无常心，以百姓心为心的道理	圣人以天德府天下，使百姓德善、德信、德真之道。
第五十章	圣人摄生守国之道	生死之理与摄生之道。既然生死皆出于道，入于道，合于天德才可以长久。人和万物的生存，必然以道为尊、以德为贵。
第五十一章	圣王尊道贵德之理	道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
第五十二章	圣人治天下，不开人之天，而开天之天的道理	天下有始，以为天下母。 既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
第五十三章	人之天不可开，人之道不足取	使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而人好径。
第五十四章	圣人之治，应该立天之道，行天之道，天下才能长久，君王才能以天德府天下。	善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

小迪

月总结真不错

tammy

8月14日
第五十五章 含德之厚
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。
终日号而不嘎，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。

第五十六章 知者不言
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。

理解：

含天德之厚，和婴儿一样，婴儿尚未受人德所污染、所戕害，是德全之人。婴儿与天浑然一体，未有天人相离，不会以人害天，人道有所积，则天道有所损。不以人胜天，人道之积盛，天道之损敝。不天人相搏，天道衰亡，人道昌隆，以人灭天。婴儿筋柔骨弱而握固，肾精和肝气至足至全。婴儿并不懂男女之事，阳具却会时不时不自觉地勃起。这说明，婴儿肾精足，肝气足。婴儿会整天整天的哭，但是并不会哭坏身体，他们没有成心，没有好恶，他们哭只是如实地映照当时所感之物，与万物自不相异，处一而无所争，能和之至。天人本为一，天人不异，天人不搏，天人相合，是谓和。君王知和，方能有常德。君王知常德，方通达明澈于大道。积人之下德生生之厚，以人助天，天人相伤，德之不府，故天下必有灾异。背离天道，积人道生生之厚，对天下行强梁之教。失天道之柔，积人道之强，下场就是强梁者不得其死。失天之上德，积人之下德，则物壮则老。不合天道。这样不合天道的人道之治，应该马上禁绝它。

知天道者，行不言之教。行人道言教者，皆不知天道。去人之坚强，复道之柔弱。去人道之积，复天道之不积。歙其心，复守常德之明，与天合德。冥于大道，浑然若浊。人与天合，与道为一，是谓玄同。有道者，不是跟谁都一样，而是和所有的人都不一样。天道不积，圣人与天唯一，故圣人亦不积，不可得而亲，或者得而疏。故圣人不积，则无以得之以利天下，更无可得之以害天下。圣人不可得人之积为贵，亦不可得人之所不积为贱。天下何贵何贱？以道观之，得天德独厚贵，积人德愈有者贱。

心得：

1、含德之厚，比于赤子。象婴儿一样与天浑然一体，未有天人相离。婴儿尚未受人德所污染、所戕害，能够做到天人不离，未有积人道生生之厚，害无所害，胜无所胜，灭无所灭，其德真全不损。这好象给我们提供了一个学习的榜样，赤子之心原来是这样的含德之厚。

2、知者不言，言者不知。知天道者，行不言之教。行人道言教者，皆不知天道。你说什么并不重要，关键在于你怎么做。这句话让我对“言传身教”有了更深的理解，好的咨询师并不是用技术去治疗人，而是用人格去影响人，所以加强自己的学习和修养，让自己的人格健全是对来访者最大的疗愈因素。