胡冬梅（Tammy）的读书分享

木木

tammy 发表于 2018-8-18 23:58
第一次用手机发论坛，不熟悉，只能一条条的发了，抱歉，给班长造成检查的麻烦了。

没关系。还有一分钟，请确认好你的两章概括内容哦。

tammy

我理解的概括包含在“理解”的部分了。

木木

tammy 发表于 2018-8-19 00:00
我理解的概括包含在“理解”的部分了。

其实那个你补充进来但没太确定的写法，在我看来就是整体概括。本来是想请你确认来着，结果，不好意思啊，数时间让你着急了。

tammy

8月21日
第五十七章 以正治国
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

第五十八章 其政闷闷
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

理解：
第五十七章讲述圣人以无事取天下的道理。第五十八章继续阐述以正治国，而不以奇治国的道理。
圣人治国为政，用天道至正至朴。用兵克敌，用人智之至奇至险。开天之天，以天治天下，闭人之天，不为人道之政事。圣人天德常足，则天下常安，以无事取天下。我是怎么知道，这样才是治理至道的呢？是依据下面的这些道理。天道为正，人道为奇。天道不宰，万物循天运而自然，故无忌讳。君王以人德为正，顺其者为善，逆其者为恶。人德多宰，是以多忌讳。人德盛，则天德亏。天德亏，蓄养天下则不足，是以民弥贫。既贫于德，亦贫于养。鱼脱于渊，人脱于天，天下相争以人德为正，天只有一个，而人有无数之多。这个人和那个人，都以自己为正，到底哪个才是真正的正呢？于是天下道德不一，进而大争大乱，以至于国家滋昏。人有奇欲滋生，天不足以平奇欲。欲不满，则相争。为平天下之争，君王不得已以伎巧开人工，以财货为用，以奇物相衡。是以奇物滋起。人君先开人之天，人智多且诈伪，见民之难治，故以法令禁其乱。君愈禁，民愈作，终至于群起而入盗。所以圣人是这样教导君王的：我不以人道为政，而百姓禀天道自化。我虚静守道，不妄作为，而百姓自正。我不勤于人道之政事理天下，百姓奉天养而自富。我去人欲，闭人之天，百姓天德乃足而自朴。
君王以正治国，看上去什么也没做，好像是“闷闷”的样子。任百姓合乎天伦而自化，不离天而葆其真，是那样的天真而淳朴。君王以人道治国，建立繁复无穷的礼仪和法度体系来规范百姓的生活，生怕有个疏忽错漏，导致天下人失去行为依准，则百姓丧失其天真之德，依循人为的、人造的人德规范去生活，上无道而下缺德。统治者无道，百姓就会缺德，此谓其政察察，其民缺缺。君王离天以人道治天下就会陷入迷惑，看上去，好像福里藏着祸，又好像祸里藏着福一样。福祸交替无穷无尽，完全没有为天下致福的常法。这到底是怎么回事呢？因为以奇治国，人道无正，不足以致福于天下，唯天道之正才能为天下永久致福。君王之前以天道治天下得以成功，随后又以人裂天，以人害天，以人胜天，以人灭天，以人之下德光辉于天下。人以正治国转变为以奇治国，是以正复为奇。以正治国为善，以奇治国为妖。君王用其德之光，而不复守其天之明。才会像光脱离了光源那样，天德不积，自失于天下。人君脱于天德，迷失于人德，并对用人德以奇治国充满迷信。天德之衰，人德之盛，这样的世道，已经很久很久了。所以圣人治天下，事天以治人，天下治而复守其天。既以天治天下，又不使人脱于天，不以人裂天。以天为下，不以人害天。以天德正天下，而不以人德枉天下。积天德普于天下，而不积人德自是自彰于天下。

心得：
1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。以父母与孩子为例来进行类比：用天道治国，父母特别累，孩子很省心；用儒家治国，父母省心，但孩子很累；用法家治国，父母省心，孩子很累很恐惧。最累是道家，非大慈大勇之圣王，不可胜任。自己不够强大真的做不到啊！有时候规则是为了方便自己，约束他人，而不是为了成全他人，以道来治人治身的人极少。
2、祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极？其无正也。纷繁复杂的事物变化令人迷惑，如果迷失于事物的表象，追随其变化就会感到很无助、无力，甚至看不到希望。这一切的根源在于以奇治国，人道无正，不足以致福于天下。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

黑雪无痕

无为而治，无事取天下。看着轻松，其实最累最慈最勇，有感。