胡冬梅（Tammy）的读书分享

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第四章 冲而用之
道，冲而用之，或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。

译文：
道，这种无限的虚无，创造并涌现出来万物。
道是那么的幽深而旋涌着，看上去万物都是从它那里涌现出来的。
在万物复归于道之时，道把万物的锋芒又都摧毁了。能量辐射完结的星体，黯淡了下来。能量耗尽，它们的组织结构也随之分崩离析，只留下一片片的星际尘埃。当万物照耀的时候，道是它们辐射能量的来源，应和着这个光芒万丈生机盎然的宇宙。当万物瓦解，变成一片废墟和尘埃的时候，又回归到了道里，重新加入那个漩涡，等待下一次再被涌现出来。
道，看上去就像什么也没有一样的清澈透明，但是它确确实实无处不在。
我不知道道是从哪里来的，可能在上帝存在之前，它就一直存在着吧。

心得：
    道的虚无状态，才能让它生生不息，取之不尽，用之不竭，也不会充斥于天地之间，它的这个特征，才能让它成为万物之宗。道造化万物是一个循环的生死周期运动，万物循环往复地生死造化，才让宇宙间没有被塞满。这是天道运行的规律，除了道，没有什么是永恒不变的，只有变化才是永恒的。了解这一规律，应该能够接受生命中的无常，在个人身上的无常放大到宇宙便是再正常不过了。

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tammy:
第三章
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
.......

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tammy: (2018-02-13 10:24) 

会警惕老师所说的重大偏差，但这好像并非我的本意，可能是词不达意吧[s:122]

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第五章不如守中
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。

译文：
天地并没有仁慈心，它们视万物为稻草狗一样。圣人也没有什么仁慈心，他们百姓为稻草狗一样。天地之间，不正象一个风箱吗？它虚漠寂寥，而又充满天地，无处不在。越是推动它，万物就越多地被涌现出来，生生不息。万物纷纭，言说描述的认知都是支离有限的，不如契合天道，守道之至真至柔，至中至正，至虚至静，至大无穷。

心得：
天地以万物为刍狗，是天地的无恩之大恩，不亲之大亲，不仁之大仁。圣人以百姓为刍狗，非圣人无亲，因圣人非常人，故圣人无常心。以人的支离破碎的知识来治理国家，以人的小恩小亲来施恩于天下，那么天下一定会出现危殆而昏聩的状况。
延伸到家庭，现在很多的父母为了孩子做了很多自以为仁和恩的事情，其实只是小恩小亲，溺爱不是爱，这样养出来的孩子不懂得感恩，觉得获取都是应该的，甚至是不够的，所以“啃老族”的报道时有发生。

第六章谷神不死
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。

译文：
道生万物，就如同河流从山谷中涌出一样，这条河流永恒地川流不息，永远不会干涸。天地万物，一切都从它们的根处也就是玄牝之门那里汲取水分。连绵不绝，充斥宇宙，虽然存在，却不可视之以见，不可听之以闻，不可搏之以得。以有为用，则物匮则乱，物散则亡。以无为用，则匮无可匮，散无可散，故能终身不乱不亡。

心得：
道是天地万物的母亲，象水一样，绵绵不绝，滋养万物生长，永不枯竭。宇宙只是一座绵绵延延的信息的汪洋，而道是信息的源泉，从玄牝之门不断地向这个汪洋里注入信息，不断地复制粘贴。《道德经》的宇宙观，在这一章再次彰显。
以有为用，以无为用，感觉与“授之以鱼”和“授之以渔”有点异曲同工之妙，前者以有为用，终究会物匮，后者以无为用，则匮无可匮。

月度总结：
从1月22日购书至今日正好一月，按老师的进度读到了第六章，从最初的急切浮躁，到现在的循序渐进，心境已得到了修炼。在群里诸位同学和老师的影响下，开始细嚼慢咽，品读大家的分享，每每为他人的严谨与细致折服。读书是学习，和什么样的人一起读书更是学习，经文深奥，需用心领会，读经的要义在与养心，心灵得到滋养，方能有取之不尽用之不竭的能量。
对于道，总是感觉玄之又玄，湛兮，似或存，正是它的这些特性，才能成为万物之宗，众妙之门，玄牝之门，天地之根，冲而用之或不盈。起初的感觉懵懂，在前面六章的反复描摹中慢慢有点轮廓，有点感觉，这感觉还不是那么的清晰，但心中似乎有了。“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”是悟道的心法，“虚心实腹，弱志强骨”是修身的宝典，结合实事，学以致用是最终的目的。
一个月的学习才刚刚开始，才站到门口，没有窥探到道的真谛，继续和同道们一起学习领悟！

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