彦《道德经》读书分享

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是的

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道德经第39周分享
一、原文
第75章   贤于贵生
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
第76章 强大处下
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
二、原文理解
     民之饥，以其君王立人道，好欲，故税赋重，则百姓留给自己的余粮就不够吃，因此挨饿。民之难治，以其君王开人立天，百姓不得不离开奉君，因此天下乱而难治。民轻死，以其君王迷信以奇治国，以人道为政，则劳民伤财，开下会贫穷不足，百姓会越来越轻死。因此闭人之门，人德不出，才能利天下之民。
    人生下来如婴儿柔弱，到死的时候则僵直。草木初生柔弱苍脆，其死的时候枯槁。因此坚强者趋死，柔弱者趋活。因此以用兵来强天下则灭，树木强则折。强大处下，柔弱处上。

三、整体概括
        两章讲上下关系。
        下之饥，下之难治，下之轻死，以其上食税之多，上之有为，上求生之厚。
        坚强处下，柔弱处上。坚强死之徒，柔弱生之徒。
四、心得分享
       读到现在，发现老子一直在说上梁不正下梁歪的理。上得有上的样子，合道有德，不天人之门。上正了，下自然会顺。这岂不是说，走上层路线的核心要义。所谓走上层路线，不是身居高位，与高位打成一片。而是得有在高位者的操作系统及行为准则，那就是以天地为锚！居下者的觉醒，则是复归其道，学习高位者的行事准则，内心操作，一步步清理阴气使其完全具备真人之气，并勤而行之，抱道守一，才能复归天地，回头是岸啊!      居低位者，认清自己所在位置及操作系统状况，工作模式，明白高位者操作系统状况，工作模式，并厘清两者差异，勤而行之，扫清障碍，向高位者靠拢。—— 操作路线耶!
      
      

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上层路线

彦

道德经第40周分享
一、原文
第77章 不欲见贤
天之道，其犹张弓与？
高者抑之，下者举之；
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
第78章 正言若反
天下莫柔弱于水，
而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，
天下莫能知，莫能行。
是以圣人云：
受国之垢，是谓社稷主；
受国不祥，是为天下王。
正言若反。
二、原文理解
    天之道，它难道不是和张弓的道理一样吗？人之刚强者，天道会以各种方式抑之，合天至柔者，天道会贵其生，而举之。人道之积有余者，天损之，而不积人德者，天补之。天之道，损人德余者而补人德不足者。人之道，则不然，损人德不足者而奉人德有余者。谁能有余而奉天下，唯有道者。因为圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
    天下柔弱莫过于水，天德之正，克人德之奇，人德莫之能胜。因为其无，能克万物而不被万物所克。天道之“弱”能胜人德之强，天道之柔，能胜人德之刚。天下谁不知此理，可能行于此者少矣。因此圣人说，受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是为天下王。正言若反。
三、两章概括
      天之道，损有余而补不足。弱之胜强，柔之胜刚。受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是为天下王。
      天下莫不知，莫能行!!
四、心得分享
      读天下莫不知，莫能行这句时，冲撞到怀疑的那颗心。弱之胜强，柔之胜刚，——不信，虽然老子经常都在说，跟人德弱肉强食对不上，不信！老子说这么久了，是真的吗？放下不信，听听老子说啥。喔，原来是在说天道之弱柔，胜人德之刚强。试着从体会层面去触摸，站在虚无里体会道，体会母，体会宗，体会德，体会弱柔，好象是真的——因为找不到反驳的理由，大自然真就是如此，天地是这一回事啊。可那不信的心，总是在作梗，如此，便是半信半疑的卡着。对啊，不对啊。待验证......
   

彦

道德经第10月分享
      怀胎十月，预产期到了。猜测着生的该是个何物，长什么样，健康否，达标否？
      整体感觉是还没到瓜熟落蒂的时机，孩子在慢慢生长，犹如在我肚子里的孩子，没落地之前，我真不知孩子长什么样。只是有些期待，这个生命会带给我很多，会让我的生活发生很大的变化，重心会转移，我会为他做很多事，会调整自己的位置，心态，甚至放下很多的自以为是。
      还有两周就到出生的时点。是要破腹，还是顺产。最后两周坚持锻炼，加强营养，力争顺产！