彦《道德经》读书分享

彦

道德经第9周总结
一、学习章节： 第62-70章  终无难矣  慎终如始  常知稽式  不争之争 我有三宝 以德配天  哀兵必胜  披褐怀玉
二、月度总结
      这个月对常有感. 常是对某种状态的保持，常在。某种状态非人道之态，而虚怀若谷，通彻天地之态。常德，常知，常心，常道，常名......常是一种状态，说常是保持常的动力似乎不准确，常是一种自然之态，虚无，但确又有其力量，若隐若现。
      知常守常，难在守。
        

彦

道德经第37周分享
一、原文
第71章 圣人不病
知，不知，尚矣。
不知，知，病矣。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。

第72章 民不畏威
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。  
故去彼取此。
二、原文理解
     知天道，知积天德，不知人道，不知积人德，圣人尊崇之。知人道，知积人德，不知天道，不知积天德，不正之病之。圣人不会不正，以其完全摈除不正之病，摈除积人德之不正，因此不会不正。也只有完全摈除不正之人道之积，才不会出现不正之气。
     百姓服天子之德不畏天子之威，则道之大威才能显现。大威至则无悖德之居所，无喜恶之生生。夫唯无喜恶之生生，百姓才能无喜恶之状态。因此圣人知天道治天下而不见人道之治。自爱而不以身为贵。因此圣人弃人德存天德。
三、两章概括
    圣人贵天道，才能不失其正，不失其正，才能不病，不病才能以德府天下，百姓服德而不畏威，则道之威至。

四、心得分享
     本章白云先生提到不正常的人，备受痛苦煎熬的人，自觉有罪自暴自弃的人，是因为他们有病，才会产生这样的心理感受和精神体验。为什么会有病呢？因其“知，不知”，故病矣。因为缺德，缺德必自戕，自戕必自厌。从这段话里我得到一个启示，我在两年计划的学习过程中，一直贯穿了一个私欲，我所受的痛苦煎熬希望被看到，希望有人理解，希望能被同学老师疗愈，甚至把责任推给父母，推给先生，推给孩子，推给别人...... 读到这时有所悟，自己有病是因自己缺德不在道，而向外寻求这个过程，是背道弥远，而解脱之路在于复归其正，病病。先把向外寻求之力收回，关上地狱门，再将用心方式开天之门，让心无狎其所居，无厌其所生 才是解决之道，也即行于道，守于道。而一切向外之生生皆至死。早守道早超生。

彦

道德经第38周分享
一、原文
第73章  天网恢恢
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，tan然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
第74章 民不畏死
民不畏死，奈何以死惧之？
若使民畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
若民必畏死，则怛有司杀者。
夫代司杀者杀，是为代大匠斫。
夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
二、原文理解
勇于舍慈则天道杀之，勇于守慈则天道让其活之。勇于敢和勇于不敢两者，或利或害。合于天道则利，不舍天道则害。天之所恶，孰人能知？天之道，不争而善施万物功成；不言而对万物皆有回应；万物不召而其自来；寂静默然而善谋。
天网密布，疏而不失。
        百姓合其道，自然而然生活，视死为自然现象，无人可畏。若天子用人道之奇而使民常畏死，天道得执而杀之，孰敢为之？若使民必畏死，则有司杀者。若代司杀者杀，是为代天道之大匠杀人，夫代大匠斫者，少有人不伤其手矣。

三、整体概括
        天网恢恢，疏而不失。民不畏死，代大匠斫。
四、心得分享
        对工作，对生活，人皆有习气，若这习气合天，则昌，若不合天，让天恶之，则亡。天亡人则会让人生病，痛苦烦恼，痛苦，即受天刑。而天道则一直不争，不言，不召，所以得自己心中有根高压线——守天道，绝不越过天道走人道，否则必受天刑而不自知。
       工作和生活中怎么做是合天呢？不失人之善根，即行为要导向吉利。行为导向吉利是一准则，牢记于心，时时对照自己行为检视，问自己是不是导向吉利？导向吉利，则为；导向凶祸，则断！      尊父母，尊领导，非尊其人，而尊其位置，尊已位置。服者则活，不服者天刑，天刑者醒悟之快，复正则快，反之，必死。

铃兰

心得特别清晰！理，清晰！
引用“整体概括 ：天网恢恢，疏而不失。民不畏死，代大匠斫。”后面两句，不连成句，意思不完整。是吗？