林溪的读书分享

铃兰

林溪的章节理解和月总结都完成了，感觉有点偏在外部理解，把结合生活的那部分再融进来。看群里，只要你说，就是有感觉的，把这些地方一并分享来呗~还是写到自己日记本上了呀？

林溪

铃兰 发表于 2018-5-18 18:57
林溪的章节理解和月总结都完成了，感觉有点偏在外部理解，把结合生活的那部分再融进来。看群里，只要你说， ...

谢谢提醒！

林溪

   本月读书感触很深，颠覆了之前好多的信念，思想。一般我们的价值观是我们要刚强，要有名、有用，有利，有智慧，老子却提倡我们要柔、弱、朴、纯、真，所以他用婴儿、女性、水来喻道。老子用了辩证法的思想，因为反者道之动，世界万物都是在相互转换的，盛极必衰，物极必反，所以我们要居安思危，功成身退，做谷、做溪、做婴儿，返朴归真。以前看《红楼梦》结尾的时候，三春过后诸芳已尽，贾家落败，林黛玉芳魂去，贾宝玉也不愿见薛宝钗最后一面，出了家，薛宝钗悲痛欲绝，说他不会回来了。。真是无限悲凉。这时一首诗诵起：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。。金满箱、银满箱，转眼乞丐人皆谤。。，当时真是感慨世事无常，为主人公撒下热泪。读了《道德经》，突然明白不是世事无常，一切都是世间万物的运行规律，事物都在向反的方向转化，繁华终有落尽的时候。。。

林溪

       第31章  老子的战争之道
       原文：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
这一章讲的仍是战争之道。老子着重从礼仪的角度来讲战争，与30章从结果的角度来讲战争不同。老子认为兵器是不祥之器，要尽量避免战争。战争是有悖于大道的，为得道之人所深恶痛绝。战争是不得已才用的手段，和平解决才是最好的方式。所以，在古代的古礼中，常常以丧礼的方式来对待胜利。君子在迫不得已的时候，可以用战争的方式来达到目的，即使胜利了也要以恬淡的心境来对待。如果骄傲自大，就表明自己是乐于杀人的，就不可能得志于天下。获胜时不要以兵力逞强，而要对战争中战死的人表示哀伤悲痛，并以丧礼妥善安置死者。
        第32章   道常无名
        原文：道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
        这一章老子讲了“有名”和“无名”。一是讲无名道。道始终都是无或而质朴的，虽然小得无法分辨，可是天下却没有谁能让它臣服。统治者如果能以道治理天下，自然会得到天下人的拥戴。二是讲“知止”。道是“无名”的，而文化思想、制度是“有名”的。对于文化思想的提倡、制度的运用要适可而止，这样才不会出现危险。道存在于天下，就象江海，一切河流溪水归流它，使万物自然臣服。

林溪

       第33章分享
      原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富 ，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
      本章老子从道的立场上阐释了智、明、有力、强、富、有志、久、寿的概念，主张人们要丰富自己的精神生活。其中最能体现道家观点的是“自胜者强”和“知足者富”两句：“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，如果一个人能够时时反省自己，坚定自己的生活信念，并且切实推行这一信念，就能够保持旺盛的斗志和饱满的精神面貌。
      “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”本章对我触动最大的是这四句话。能够分别外人和外物的人，只能算得上是世间的庸俗智慧。通过外事外物反省自己，从而体察到生命的本来面目的人，才算得上是有大智慧，也就是明。依靠武力战胜别人，只能算得上有力量。能够战胜自己的人才是真正的强者。
        第34章 分享
       原文：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自大，故能成其大。
      这一章旨在讲大道发生作用的方式，即德。老子对小和大进行了阐述，道生养万物，却不自恃有功，也不自以为大，正因为道不在大，所以才成为最大。