林溪的读书分享

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要注意保持节奏，莫集中完成

林溪

       第十九章  见素抱朴
       原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
     本章老子提出“绝圣弃智”、“绝仁弃义”“绝巧弃利”的治世思想。认为“仁义、圣智”等不足作为治理国家的法则，要让人民的思想认识有所归属。保持纯洁质朴的本性，减少私欲杂念，就没有忧患了。
         第二十章    而贵食母
   原文：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆。如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而有独顽且鄙。我独异于人，而贵求食于母。
    在老子看来，贵与贱、善与恶、是与非、美与丑之间的种种差别是人们按照世俗的眼光来制定的，其实并不符合大道。而人们以自己的主观态度为标准来看待世间的万物，必然会导致整个社会价值的混乱。现实生活中，我们往往把快乐寄托于外在事物，获取一定权利，占有一定的财富，享有一定的社会声誉，才会知足，当失去权利、地位，财富，往往会痛不欲生。而老子教我们追求“沌沌”、“昏昏“闷闷”的思想境界，处于大道之中，无言无为，无欲无求，自然也就无忧无虑，达到至乐的境界。但是试问人世间能有几人能做到！？

张文玲

怎么听着有愤怒夹杂着无奈？做到哪里算哪里，当然这是有觉知的自己努力了的尽力就好。

sxwxzho

林溪 发表于 2018-4-8 17:11
第十九章  见素抱朴
       原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ...

看到了难做，但至少我们已经动身，向着目标出发了，并且并肩同行

林溪

       第二十一章   孔德之容
       原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
本章老子讲了道与德的关系。德是博大和包容的也是由道衍生而成的，受道的支配,即惟道是从。老子在本章里，再次对大道作了形容：它是恍恍惚惚、似有若无的。但却有实物，却有精质，其中有信验可凭。虽然我们还不能真正的认识大道，但能真切地感受到它的存在。大德与大道是相通相融的，道是德的根本，德是道的彰显。德对于人来说，就是品格，德行，人合于道才能有德。
         第二十二章    圣人抱一
     原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
     本章老子主要讲了不争的观点,在老子看来道若水，处众人之所恶，不亲近谁，不疏远谁，不争是道的本质。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。这六个短语代表了6种不同的事物，却反映了一个道理要“委屈求全”，就象“木秀于林，风必摧之”一样反映了事物的两面。圣人坚守道，能委屈求全，不争不抢，而且没有分别心，对待所有事物是一样的，顺其自然，淡然而宁静。始终和大道一体，没有得失，拥有了真正的大德，天下反而没有谁与之争高低，他的人生便释放出更大的光华。