林溪的读书分享

林溪

第四章 冲而用之 分享
      原文：道，冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
     道是无限的虚无，这种无限的虚无，创造并涌现出来万物。但为什么宇宙没有被塞得满满的？是因为道的本身的虚无和道对万物的生生不息循环往复地生死造化。道是没有形质，没有边界的，但是它确确实实无处不在。道是帝的创造者，帝按照道来主宰天地，帝主宰天地万物的生生不息。

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第五章   不如守中
       原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐蘥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
     天地不仁，它们视万物为稻草狗一样。圣人不仁，把天下百姓视为稻草狗一样。天地无恩无亲，既没有仁慈心，也没有冷酷心，他们也只是按照道来治理天下；圣人治理天下，对待百姓，也应该像天道那样，无恩无亲，既没有仁慈心，也没有冷酷心，也只是按照天道来治理天下。天地生息万物，它们看上去复杂而纷纭，怎么描述它们呢，怎么说也说不清，描述不清，何必自作多情地认为天地怀有人的性情呢？不如顺应天道。
         第六章     谷神不死
     原文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
     道有造化天地万物的能力。道生万物，就如同河流从山谷涌出一样。道不死，只有有形质的生命，才会有生有死，道是永恒的。道是一切的开始和一切的母亲，天地万物，一切都从道的根处汲取水分。连绵不绝，用之不尽。

林溪

《道德经》月分享
   通过这一个月的学习，感觉《道德经》博大精深。不仅开阔了自己的视野，增长了知识，也觉得人类在道面前的“微”不足道。
一、道是无形无象，至虚至灵，但它却真存在，是造成宇宙的根本，是万物之所宗。道以德府在万物之上。德之不府，则万物不成。
二、真正的道家思想，是得其时而驾，不得其时而隐。时运来临时出来建功立业，时运不济时抱道守拙。老子不主张避世，也不主张出家。主张清静无为。无为是指圣王不以人道治天下，而以天道治天下。
三、道不仅生万物，而且养万物，道不可言说，不可描述，周行而不殆。无穷无尽地向外涌现万物，还会摧毁万物，并把它们收回去，一次次的循环往复。所以，尽管道无始无终永无休止向外涌现万物，但是宇宙却没有被塞满。
四、道是永恒的，无处不在，连绵不绝，生生不息，用之不尽。
五、天地对万物无恩无亲，只是按照道来运转，圣人治理天下，也应该按照道来治理天下，无恩无亲。但正是因为这样的无恩无亲，才是真正的大恩大亲。

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《道德经》月分享
   通过这一个月的学习，感觉《道德经》博大精深。不仅开阔了自己的视野，增长了知识，也觉得人类在道面前的“微”不足道。
一、道是无形无象，至虚至灵，但它却真存在，是造成宇宙的根本，是万物之所宗。道以德府在万物之上。德之不府，则万物不成。
二、真正的道家思想，是得其时而驾，不得其时而隐。时运来临时出来建功立业，时运不济时抱道守拙。老子不主张避世，也不主张出家。主张清静无为。无为是指圣王不以人道治天下，而以天道治天下。
三、道不仅生万物，而且养万物，道不可言说，不可描述，周行而不殆。无穷无尽地向外涌现万物，还会摧毁万物，并把它们收回去，一次次的循环往复。所以，尽管道无始无终永无休止向外涌现万物，但是宇宙却没有被塞满。
四、道是永恒的，无处不在，连绵不绝，生生不息，用之不尽。
五、天地对万物无恩无亲，只是按照道来运转，圣人治理天下，也应该按照道来治理天下，无恩无亲。但正是因为这样的无恩无亲，才是真正的大恩大亲。

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   通过这一个月的学习，感觉《道德经》博大精深。不仅开阔了自己的视野，增长了知识，也觉得人类在道面前的“微”不足道。
一、道是无形无象，至虚至灵，但它却真存在，是造成宇宙的根本，是万物之所宗。道以德府在万物之上。德之不府，则万物不成。
二、真正的道家思想，是得其时而驾，不得其时而隐。时运来临时出来建功立业，时运不济时抱道守拙。老子不主张避世，也不主张出家。主张清静无为。无为是指圣王不以人道治天下，而以天道治天下。
三、道不仅生万物，而且养万物，道不可言说，不可描述，周行而不殆。无穷无尽地向外涌现万物，还会摧毁万物，并把它们收回去，一次次的循环往复。所以，尽管道无始无终永无休止向外涌现万物，但是宇宙却没有被塞满。
四、道是永恒的，无处不在，连绵不绝，生生不息，用之不尽。
五、天地对万物无恩无亲，只是按照道来运转，圣人治理天下，也应该按照道来治理天下，无恩无亲。但正是因为这样的无恩无亲，才是真正的大恩大亲。