黑河女的读书分享

黑河女

三、其它心得
1、昨晚看了班长的提醒，心里很是自责，这个提醒得好，让我刹车返身，意识的到这是一个很严重的事情，清早自由书写“情不自禁”地整顿了下内在：“道德经读书为什么我没有那么用心？动力不清晰。初心不清晰。所以只能是被逼的。什么是以古察古？不太能理解。什么是涂油漆？也不太理解？我的不求甚解其实是懒。值得深究，野心大能力小，执行不了，理想不能落地皆缘于此。回想这一周我不是没有时间去写去看。这周感觉练习做得少，做感觉练习时那个内在姿态被丢掉了。和众多亲人在一起，主体失控了，那一刻多半被那颗慌乱的心掌管着而不能意识到，被不明所以的情绪掌管了裹挟了而刹不住车。所以这颗心显得低效。平日里的低效皆是被不明所以的情绪掌控了，主体缺位得多。”
2、目前为止，参加这个读书交流最大的心得不是读道德经得来的，而是看大家读书方式，各式各样，看完感觉自己以前读书完全只是走马观花，不求甚解，大家无论咬文嚼字也好，油漆工也好，都是一个把书由薄读厚的过程，都各有受益的地方。我像一个寄生虫贪婪地吸收，目前还没找到由厚读薄的诀窍。

小迪

这样的反思就是在把书读薄

黑河女

道德经第五六章读书笔记
一、经文原文
见照片

黑河女

二、第五章
1、整体理解
   万物在天地之间涌现，同时也被摧毁，在人看来天地是没有仁慈心的，好像是把万物当做祭祀的稻草狗一样，用的时候是视之为圣物，用完就当做无用之物丢弃了，在天地看来，生死只是万物的表象，看上去不同，实际上一样，所以它并没有偏私，一切只是按照道来运转。圣人治理天下，在常人看来也是不近人情的，把百姓当做祭祀用的稻草狗一样，实际上他遵循的不是人道，而是天道。
天和地之间，不像是一个牛皮风箱吗？它静起来，看起来是空空的，什么也没有，但又是充满的、无限伸展的，无处不在的；它动起来，万物又像风一样是不断涌现的，生生不息，永无止尽的。
去描述这杂乱而纷纭的万物，看上去是怎么也数不清说不尽的，反而因沉迷于万物，无法知道；不如守虚守静，反而能感受到这无处不在的道。
2、具体心得
心得1：天地不仁，以万物为刍狗。
第一遍读时，心里会有些抗拒，不舒服。刍狗，无论是祭祀用的草狗，还是丑陋的狗，都让感觉到一丝震撼，体验上的震撼。天地真是冷酷啊！第二层感觉，有一丝放松。我不过是一只刍狗，即使曾贵为圣物，高高在上，最终也会被丢弃，化为尘土。再读，有一似敬意油然而生。生死在道看来都是等量齐观的事，所以生和死都是一样。如果是人，道该是什么样的胸怀啊，景而仰之。
        （接下来的理解有点刷油漆的味道了。）昨天很烦躁，公婆和老公都是丝毫不会收拾家也不会照顾自己的人，过年前后我不在家几天，冰箱里的菜放到烂掉，买的水果放在箱子里烂掉，自己也不吃也不收拾，家务事事要我去操心，还要照顾娃，真有点身心俱疲，想要逃，想要躲避，我问自己，你想逃着要去干啥？去读书、去写东西、去干自己想干的事情，这又是想干什么？这和经营好这个家对你的意义有何不同？这个问题问住我了。你不过是刍狗一只，你以为你有多重要？你的道在哪里？这些问题让那颗想逃的心第一次停下来，决定去看看自己要逃的这些事。
心得2：圣人不仁，以万物为刍狗。
          圣人冷酷无情，遵天道而非人道，圣人无偏私之心，普通老百姓也无须讨好追求。不尚贤贵货不见可欲，民心不乱，自然在道。
心得3：虚而不屈，动而欲出。
         动而欲出，往往因为动而万物出，万物为实，更容易引人关注和追去，却容易忽略那静那虚。虚而不屈，这四个字给人一种宏大高尚的感觉，无限伸展，无处不在，多么有力量啊，只是人的感官感觉不到，容易被忽略。这是空，是无言，是静默，是威严。这让我想到那天在南华寺后山上面对一颗七百年的古树，它静默不动，我只是看清楚听清楚，却感觉到一种无形的力量，所谓大音希声，大象无形。
心得4：多言数穷，不如守中。
格物无尽头，不如抱朴守中，守静守虚，守真守柔，守中即守道。


三、第六章
道生万物，之所以如泉水从空旷的山谷口涌出，经流不息，永不干涸，是因为道像玄牝，永恒繁衍，出神入化、无有终时。
玄牝生育之门，是天地万物之源，天地万物从那里汲取水分。这水流虽细虽弱，若有若无，却不紧不慢，永恒持续，滋养天地万物却并不劳倦和辛苦。
2、具体心得
心得1：绵绵若存，用之不勤
        细微、似有似无，却不会中断，滋养万物却病不劳倦。因为它无奇欲，只做着合道的事。劳、倦，皆是因为奇欲太重。


四、月结
              从没有试着这样读书，一周那么几十个字，装在心里，咀嚼回味反刍。改变了我之前读书的内在状态。读这样的书的内在姿态和我之前读专业书、读小说、读西方的哲学书感觉都不一样。比如读西方的哲学书或者专业书吧，它于我好些就是信息，我就是个机器，在读取信息，读的有感觉的时候体验就深，就记住了，对，我就是照相机，看到有感觉的地方，就咔嚓留个影，会有很多欲在，比如怕错过更好的风景；有迷茫在，看着看着，"我"不见了。我也不知道是我的读书方式不对，还是西方的哲学思维就容易让人这样。看很多中国的学院派的教科书也是这样，像八股文一样，是什么，为什么，怎么样，目录非常清晰，读多了有一种晕车时口中五味甚至有点恶心的感觉，到最后看都不想看，排斥，只想闭眼休息。而读老子的话，就像在沐浴的感觉，我把我整个人泡在里面，用自己的感觉在读书，很惬意，不着急，又像是牛吃草，每咀嚼一次，就有新的汁液出来，立马化为自己体内的营养液。
        这一月读道德经序言及一到六章，到目前为止，也并不像我之前看很多书籍那样，获得重要概念的定义，如什么是道，老子并没有给具体的解释，奇怪的是，我好些知道了什么是道德。初五那天带家人去难华寺，看到这样一个标语，"日行一善，做一个有道德的人。"我心里生出了笃定、亲切的感觉，合道即为德，我要做一个走在道上的人。它对我不只是标语，而是在心里生了根的信念。但是又好些不知道，什么是道，我也解释不清楚。反正它就在那里，我无须追寻，无须困惑和烦恼。它不会走不会跑，任何时候都一直在那里，我无须讨好无须恐惧，只是体会自己的心，只是去做。读到目前，整体的感觉是放松。
         如果非要理出个逻辑，老子在第一章从总体上介绍了道，以及有和无这一对重要概念的关系，有和无就是道的总体特性，是它的一体两面。第二章具体形象地介绍了万物本身的形态，没有绝对的标准，更具体地阐述了能具体说出来的就不是真正的道，所以圣人才要像自然万物那样顺应天道，行无为之治。第三章讲述圣人之治是什么样的，不尚贤、不贵货、不见可欲，虚心实腹，弱志强骨，非常具体，具有可操作性的道。第四章，又用很具象地语言描述道与万物的关系，道生万物又摧毁万物，实际上进一步体现了道的无和有的特性。第五章进一步阐明道与万物的关系。天地对万物毫无偏私，它生成它不是因为它的仁慈，摧毁它也不是因为它的冷酷，只是依道而行。道为虚，物为实，以道才能应万物。第六章具体地讲道到底是如何生成万物，并能使万物生生不息的。如果说第一章在讲道的体，第四、五章在讲道的相，第六章是讲道的用。反反复复地体味道，虽没有具体释义，却让我能感觉到道的似有似无、无处不在。
        读完生出了一个愿，我要做一个合道的人。有个小人，很习惯地问，什么是合道？白云先生说儒家的教化是天道丧失之后的伪教，好似否定了人道，那天道在哪里？生出了这个困惑的同时，另外一个小人却说，不着急，道不在语言里，不在书上，在自然里，在天地间，在心里，边走边体会。

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