黑河女的读书分享

黑河女

sxwxzho 发表于 2018-5-12 21:49
你的理解总是让人眼前一亮，清晰明了，言简意赅！心得也是直指要害，得其中心思想！学习了！

还有人来看，挺意外的，感觉自己读道德经读的颤颤巍巍的，很吃力，你这评价还真有点让我虚的很，一起继续努力

黑河女

道德经第31章。
一、经文原文
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言居上势，则以丧礼处之。
杀人众多，以悲哀泣之。
战胜，以丧礼处之。
二、整体理解
      用兵，行人道，无法通天地，物之或恶之，有道者都不会去做。君子信奉的是正大光明，生生不息之道，用兵则遵从的是诡道。
用兵，是违背天道的工具，不是君子所信奉的，不得已才用它，用的时候能从容并不过度重视。
       胜利了也不得意，因此而得意的人，是以杀人为乐。以杀人为乐的人不会得天下人心，
吉庆美好的事情以阳为上，危险不幸的事情以阴为上。非主力部队表面上直面迎敌，主力部队不被察觉的直捣敌军。把握主动权的一方处理敌军要以丧礼处之。要取得胜利必然会杀人众多，要带着哀恸的心情去处理，打了胜仗要用丧礼的仪式去处理。
三、具体心得
1、有道者用兵
      用兵虽非君子之器，但遇到非要用兵者也不能说任宰割之。以战止战也是有必要的。所以，有道者用兵，不得已而用之，恬淡为上。
       一方面，胜而不美；以丧礼处之；以悲哀泣之。这是道心。
       一方面，偏将军居左，上将军居右；言居上势；杀人众多。一旦用兵，也要占到主动权，取得胜利。这是有所为。
       在这里读出了一种和合感。  想到甘地的非暴力，以身殉道，完全不同。

道德经第32章
一、经文原文
道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。

二、整体理解
道永远是不可命名的，道最为原始的样子，几乎不可见，天下不可能使之臣服。侯王若能守住道最初的样子，天下万物都会自然宾服于他。天与地阴阳之气相合，自然降下甘露，人们无需去指使，万物自然雨露均沾。
道刚开始化为万物之时就有了各种名称，名称既然有了，要适可而止，有个限度。有所止才可以规避走向危亡的风险。打个比方来说，以道治理天下，犹如大江大海容纳河流溪水所汇注的过程。

三、具体心得
1、朴虽小，天下莫敢臣。
前面说朴散为器，道化万物，道最初未萌未发，无形无名，细微不可见，恰是这份原始朴拙，让天下莫敢臣，从而可能统御万物不为万物所役。臣者，一定有所能，有所名，因为臣于他人，有可能失其真，损其神。所以守道者一定是见素抱朴，万物自宾。

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​道德经 第33章，不失其所
一、经文原文
  知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
二、整体理解
      能够了解别人是“智”，能够了解自己是“明”。能超过他人是有力，能够自我超越者才是真正的强大。知道满足的人会感觉到富足，坚持不懈向前者是心中有大志的。不丢失根基或本源者才会存在长久，身沒但道存者才是真正的长寿。
三、具体心得
1、胜人者有力，自胜者强。
      胜人者有力，力可显。但“善行无辙迹，善言无暇谪；善数不用筹策”，真正有“力”地恰恰是不可见不可显的。自胜者，不是无力，而是“知其雄，守其雌”，“知其白，守其辱”，甘为溪谷，抱道不离，这才是真正的强大。


2、死而不亡者寿。
      死最终不过是魂魄远离身体，身体这一物理形式消失。有人虽死而犹生，不离大道，“道乃久，沒身不殆”，是为长寿。这句似乎缓解一直以来的死亡焦虑。


3、强行者有志。
     对这句话特别有感觉。负辎重而行，不离大道，以笃守天道为志，坚毅稳定。想到现在的跺脚，如果只是为了一己的私欲，其实很容易懈怠，之所以想要去做，是有一个志在：我要做一个有道之人，在道上走的人，不是无知无觉的动物。


第34章，大道泛兮。
一、经文原文
       大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。
二、整体理解
    大道周流不息，可左可右，无所不在。万物依赖它得以生育发展而它并不言说，成就了功业它也不据为己有。它护养万物却并不以掌控者自居，从无私欲，也不自我彰显，好像不可见，可称它为“小”。而万物归附于它 ，它也不以掌控者自居，无所不包，无所不纳，可以称之为“大”。因此说圣人始终不以自身为大，所以能退身全道，从而成就道之大，天之大。
三、具体心得
1、衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。
    对这个衣养万物，很有感觉。像母亲一样，好像理解了那个“万物之母”，道为万物，生之，蓄之，滋养之。母亲护养全家，常常把自己的心愿总是退到全家人之后，我们已经习惯了把父亲摆在高堂之上，敬他，畏他，却无意间就忽视了母亲的存在，有时候甚至想不到她到底有什么需要。
2、大道泛兮，可左可有。
      特别喜欢这个带“兮”字的语句，读这个“泛兮”好有感觉，一张嘴就有种广、远、延伸的意味出来了。把这句话放在抬头，全段的一个语境和意象一下子就设定了。一个淡定、无所不容、无欲无求的高人形象。它无所不在，又无所不包，可为小，可为大。顺任自然，与自然为一体。

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第35章，往而不害
一 经文原文
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
二、整体理解
      笃守天道，天下人皆自然归附。天下人冲着天道而来，所以不要以人道害之，而是要行使天道使得万物复归于自然，安其所、处其和并自均。而一些人道之利益蛊惑或者引诱他们，反而会使归附的人们有所止步。天道之出口，玄牝之门，虚无幽深，无所感无所察，无味，无形，无声，因应无穷，永不枯渴。
三、具体心得
1、乐与饵，过客止。
乐与饵，都只是暂时的，能短时间内蛊惑和诱惑人，但是终究不可长久。尚贤，则民争；贵难得之货，则民盗；见可欲，则民乱。揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。道心乱，人心散。

第36章，国之利器
一、经文原文
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
二、整体理解
要想使事物收缩，一定要先让它扩张；要想使事物衰弱，一定要先让它强大；要想使事物废弃，一定要让它兴盛；要想使事物消亡，一定要先任其演化，演化到无法再演化。这就是大道无形之微妙。无极胜有极，大道之柔弱一定超越人道之强断，就如同鱼不可脱离水而生存，治理国家的有形之道也不可脱离于无形之大道。
三、具体心得
1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
       固：固=口+古，表示时间很久，但四周仍然坚固。有形之易里面只知强比弱好，殊不知万事万物都在不停地演化之中。张之久则収，强之久则弱，兴之久则废，与之久则夺。无形之易，天道自然。执此大道，天下往。

黑河女

第五个月月总结

把前面的37章又从头到尾读了一遍，整理了一下（见附件），有点从厚到薄的感觉，只是对这厚有点心虚。重新整理时发现好些没啥感觉。
总的来说，在生活中对这个道的把握越来越有信心了。以前有些纠结的事情我貌似越来越清晰了。对于妹妹做微商，以前她问我的意见我一直无法给出自己的建议，其实是自己心里也不知道该不该做，现在有谱了，好像找到了定海神针。对于我的工作，老公的工作都有了更多明晰的地方。对于我这样一个广泛性焦虑患者，因为心中对这个道的感觉，越来越不慌了，稳了定了很多。
只是投入读的时间还是非常有限，所以收获也是有限，这一点对自己很是不满意，却似乎又动弹不得。这个月勉强开始张口素读，唱还没什么感觉。还好这是慢慢读的，有大部队一起跟着，慢慢走，走的吃力但是不允许自己掉队，如果自己一个人读，早就因为这不满意自暴自弃了。