黑河女的读书分享

黑河女

第六月月结
这个月读道德经第39-46章，大概在讲道之用，进一步理解了道之反、弱、柔、无等，也说不出个更清晰的逻辑。老子好像反反复复地在讲同样的东西，但是又好像不一样，每一章读出来的体会也是不一样的，还挺享受这种“重复”的，完全地浸泡在这里，有点上瘾的感觉。这个月开始能读出来了，跟着陈琴老师读和背，虽然背过了不久就忘了，但是生活中应用的时候会自然地想到某些句子。
       前天研究生宿舍好友问我她想开工作室，说谁谁谁感觉专业能力还没那么强都开工作室了等等，说开工作室是自己这么多年的梦想，想要去租房子，但是又有点担心，一边感觉自己自大一边又感觉自己不行，问我现在是不是合适的时候。我想到了“执大象，天下往。”“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。候王若能守之，万物将自宾。”开工作室不能等同于租个房子开始营业，那是外部看来的样子，真的要开工作室的时候，其实内心是知道答案的，答案不用思考，自然就出来了。你只需要”执大象“，自然就”天下往“，租房子是自然而然的事情。以前碰到这类问题，我也会和她一样的纠结，但是这次遇到这样的问题，好像心里很自然就知道了答案。

兰兰

这是学以致用呀，为你点赞！

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一、经文原文 道德经第47章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 道德经第48章 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 二、整体概括 足不出户，便知天下万物；不用向窗外窥探，便可通达天道。知道之常足，以一为足，无须外求，向外走得越远，对道知道得也就越少。因此，得道的圣人不用刻意去做什么自然就了解万物，不用刻意去探求万物自然就知道如何称呼它们，不用去刻意改造什么自然就能成就万物。 当我们去了解天下万物的道理，每天学习新的知识会让我们每天都有所增益。而当我们去了解大道时，每天学习新知识反而会让我们每天都有所损失。 不断弃除这些有为之道，最终只行无为之道，反而能无所不为，万物各得其所，皆有所成。 所以说要取得天下常要行无为之事，顺应万物，刻意去改造万物，损失大道，不具备大道之足，无法取得天下。 三、具体心得 1、不出户，知天下；不闋牖，见天道。 这也不是说圣人就不与外部打交道不是脱离现实，“不出户，不闋牖”是表面上所看到的，最重要的是能涤除玄览，抱道守一，以内部虚静观万物并作，从而能不行而至，不见而名，不为而成。 2、为学日益，为道日损。 学习新知识学一点就多一点，但同时知识是具体的，耽于巧智，也就必然远离大道。其出弥远，其知弥少。

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道德经第49、50章 一、经文全文 49章 圣人无常心，以百姓心为心。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。 信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 圣人之在天下，惵惵为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。  50章  出生入死。 生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所 容其刃。夫何故？以其无死地。  二、整体理解         圣人没有个人的私心，而是以百姓心为己心。德行合道者我用道辅助他，德行背离道者我也用道辅助他，这才是圣人之德，合乎大道。能通达大道者我用道来辅助他，不见大道者我也用道来辅助他，这才是圣人之德，处处彰显的是真实不虚的大道。圣人在天下，警觉如母护子，和百姓心浑然一体，耳朵听到的是百姓，眼睛里看到的是百姓，无论是善者不善者、信者不信者，圣人把百姓视若自己的孩子，以道衣之养之。        人在出生的同时也在趋向死地。对于任何一个人来说，发生在他身上的趋生运动有三分，趋死运动有三分，还给有三分是因为不善于摄生，把原本趋向生的运动，导向了趋向于死。为什么会这样呢？过分地看重和追求生了。所以说善于养生者，在高地上行走也不会与野兽老虎相斗，进入军队也不会与人刀兵相见。野兽没有地方可以拱角，老虎没有地方措爪，刀剑没有地方放其刀刃。为什么？因为他没有过分的欲望，没有争斗之心。  三、具体心得 1、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 圣人因物自然，善救人，无弃人。 2、兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所 容其刃。夫何故？以其无死地。 无常心，无奇欲，也就无大患。无有入无间。柔弱胜刚强。相反，强梁者不得其死。 3、人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 有三分是因为不善于摄生，把原本趋向生的运动，导向了趋向于死。想起了各种瞎折腾，为了生，很用力，殊不知却是在朝向死。因物自然很重要。

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道德经第51、52章 一一、经文原文 第51章 道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。  第52章 天下有始，以為天下母。 既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。 开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。 用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。  二 整体理解       道为万物之根，德为万物之本，万物得道而生、而长、而成形、而扩张成势，因此万物莫不以道为尊，以德为贵。以道为尊，以德为贵，根扎的深，本固的牢，形端的正，势成的久，率天之命而成人，这便是常自然。         因此道生长万物，德养育万物，使万物生长发育、成熟结果，并抚养它保护它。而使之生长却不据为己有，养育它却不自恃有功，使之发展却不主宰，这就是奥妙深远的德。        天下万物都有源头，这个源头即为道，道就是让天下生生不息的万物之母。了解了这个源头，也就了解了万物，守住这个源头，笃守这个道，终身都不会有危险。塞住欲念散发的孔穴，关闭欲念进出的大门，抱神守静，终身不用费力自然通晓万物。打开欲念散发的孔穴，增添纷杂的事件，终身都无法停止劳碌而不能通达大道。见道之幽微，才能洞察万物，守道之柔弱，才是真正的强大。用道之光，返照内在之明，不会留下灾祸，这才是遵循天地万物的常理。  三、具体心得        道为万物之根，德为万物之本，万物莫不遵道而贵德。那人呢？万物纷纷杂杂，人要想对万物了然于胸，唯有去通达这个道，顺万物之势，而不是一厢情愿地想当然地去剖析和改造。得其母才能知其子。        知其子，不是用强、用力，不是以博斗的姿态去谋取万物之利。其出弥远，其知弥少。         “塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”对这两句太有感触了。查字，勤，是在酷刑下从事苦役，心里受苦。每天忙忙碌碌，总是感觉压力大，其实是因为没有抱虚守静，把精气神都散出去了，消耗在各种事物之上，从这个事到那个事。事永远没有穷尽，追逐也永远没有尽头，精气神也一直在耗散，所以越来越累。         这次骨折了，不知道怎么就让我想起那句“强则断”。再不“塞其兑，闭其门”，真的就是作死的节奏了。