黑河女的读书分享

铃兰

黑河女，分享往前提了。这周我拖沓了。黑河女在群里的分享，看到了真实的面对、表达出来和行动。不言之教。
复制文档到文坛后，段落和行首的空格就没有了。是这样吧？

黑河女

铃兰 发表于 2018-8-18 11:14
黑河女，分享往前提了。这周我拖沓了。黑河女在群里的分享，看到了真实的面对、表达出来和行动。不言之教。 ...

很感动，铃兰姐的默默关注。嗯，我这段时间一直在外地，没带电脑，只能用手机发，无法编辑，所以贴出来就是这个样子，等回去在电脑上再修改。

黑河女

道德经第57、58章 一、经文原文： 道德经57章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？ 以此：天下多忌讳，而民弥贫； 人多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：“我无为，而民自化； 我好静，而民自正； 我无事，而民自富； 我无欲，而民自朴。” 道德经58章 其政闷闷，其民淳淳； 其政察察，其民缺缺。 是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。 正复为奇，善复为妖。 人之迷，其日固久。 二、整体概括 57章从反面和正面来具体讲一个内圣外王之人，应该会怎样治国用兵平天下。 以道治国，不妄为，不妄施，不以人助天；以奇用兵，对于天下已经滋生蔓延的不合天道之物要兴兵除患，以奇制奇，克奇复正；以不发号任何施令取得天下。我是凭什么知道要这样做的呢？因为：天下禁忌越多，人道越是盛行，百姓的精神和物质越发贫穷，离道越远；人们以各种人智治理国家，只会让国家日趋衰落；人们越来越讲究巧智，各种不和道的事物也会越来越多；法令越多，盗贼也就越多。所以圣人说：我不做不合道的事情，百姓会遵循大道自我教化；我努力使自己清心，百姓会朝着大道的方向自我修正；我不发号任何施令强制他们执行，百姓自然会使家底厚实；我没有奇欲，百姓也会复归于朴。  58章讲如何以正治国，如果以人道治国，那些具体法令规则只会让人们越来越迷惑。 圣人以道治天下，而不去以人助天，这样的的政治，看似什么也没做，天下百姓自化自正，反而能行不离天，保持天真淳朴。圣人反复审察，这个应该怎么做，那个应该怎么做，生怕有个疏忽错漏，百姓为了遵循这些条条框框，也会疏薄诈伪。因此，圣人治天下，方方面面都要用到道，用道且不裂道；其身正法正，并物而有所不取，应物而不失其和；以迂为直，知进退开阖之机；持大器之正，见素抱朴，故能应万物无穷。 灾祸来临时，幸福可能就依傍在里面；幸福来临时，灾祸可能就伏藏其中。谁知道它们的究竟？其实并没有一个确切的标准。正会转变为邪，善会转变为恶。人们因为这个迷惑，已经很长时间了。 三、具体心得： 1、其政察察，其民缺缺。上面的过于警惕，反复审查，看这里是否有错，那里是否到位，细致琐碎；下面的就会紧张，为了避免出错，会应付，会造假，机诈满面，不踏实不放松。 2、正复为奇，善复为妖。正过了头，气象过大，就有可能变成执取，变得谨小慎微，成为人为妄施，变成奇。善过了头，择善固执，有可能成为迂腐，因小失大，不识大体，反而为恶。善也可能导致恶，这一点挺触动我的。我有时候就是过于坚持某些原则了，忧虑过多。

黑雪无痕

两点分享均来自生活实际经验，有感觉。

黑河女

一、经文原文 道德经59章 治人事天，莫若啬。 夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。 60章 治大国若烹小鲜。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，神不伤人也；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，德交归焉。 二、整体概括 59章重点在讲这个啬字，厚藏是深根固柢，长生久视之道。 无论是管理天下百姓还是护养天性，莫过于厚藏不妄为。厚藏，就是早做准备；早做准备是不断积蓄德性；不断积蓄德性就可以没有不能胜任的；没有不能胜任的也就不知道它的终极；不知道它的终极才能掌管一个国家；有了掌管一个国家的德性，才可以长久；这就是须臾不离大道，德须臾不失其正，才是长寿久立之道。  60章重点在于“两不相伤”，治理国家时天、鬼、圣人互不打扰，万物才能归于大道。 治理大国就如同烹饪小鱼小虾，不要去做任何人为处理和打扰。以道治天下，妖魔鬼怪也不会显灵；不只是鬼怪不会显灵，天神也不会侵越人；不止是天神不侵越人，圣人也不会去僭越人。无论是鬼怪、天神还是圣人互相不侵害，天下才可共同归于大道。  三、具体心得 读这两章读不出感觉，好像离的有点远。 1、治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。 厚藏、保养、积蓄，早做准备。非无为，不人为。善建者不拔，善抱者不脱。重积德才可无不克。