机器猫的读书分享

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第二十四周分享
第四十五章 大成若缺
原文：
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正。

译文：
最完美的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭。真正满的状态反而看起来中间是空的，怎么应用它都用不穷尽。真正笔直的道路反而像是弯弯曲曲的。直正境界高的大巧反而看起来是笨拙，最会言辞的看起来不会说话。躁动可以御寒，心静能够耐热。清静无为可以大冶天下。

分享：
1、“大直若屈” 不要总想着抄近路，正直的道路是不可以取巧的。“大巧若拙”真正的“巧”是靠下“笨功夫”得来的，做事贵在坚持，投机取巧是不可取的。
2、“躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”身要动，心要静，保持中正平和，清空欲望，是提升境界的关键。

第四十六章 天下有道
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。

译文：
天下有道的时侯，马都在田里耕地，天下无道的时侯，马都在战场打仗，小马就会出生在战场旁的郊野里。罪过、祸患莫过于贪得无厌、永不知足。如果你感到满足，那才是真正的富足。

分享：
1、“知足之足，常足矣”“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”人要知足才不会自取羞辱，人要知止才不会遭遇危险，可以保个天长地久。

月度总结：1、内容回顾
本月从第三十九章读到第四十六章，第三十九章主要讲以俗观之，道无状，德不形，不只是，不自彰，似贱且下。而君五叭有尊道贵德，以道为本，以德为贵，才能成天下贵。所以君五应该绝弃自彰其贵、自彰其德的文礼之节。第四十章主要讲君王去伪存真，去文复质，去巧守朴，复归于道，用道之弱的道理。第四十一章主要讲圣人闻道之后，进而立道，并要身体力行地躬耕践行大道于天下。第四十二章道生万物之理，并进一步阐明，如果背离了天道，以人道治天下，会招致失败，强梁者不得其死。第四十三章 讲不言之教、无为之益的道理。第四十四章讲圣人为政以道为本、道为功之实、圣为功之名、圣人无名的道理。第四十五章君五去人复天，清静为天下正的道理。第四十六章主要讲天下有道和天下无道的两种不同的政治后果。
2、体会
这个月读道德经，第二周读得是最用心的，感觉读放透了。但第三周和第四周都不在状态，人飘着，不在状态。第三周是不想读，第四周是想读，但摁不进去，脑袋像浆糊，拎不清！

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第二十五周分享
第四十七章  不行而知
原文：
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见其名，不为而成。

第四十八章   为道日损
原文：
为子日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

译文：
不出门，就能知道天下的事情；不望窗外，就能看到天地运行的道理。出门越远，对道的认识越少。所以圣人不出行就明白，虚静无为切成就一切。
求学，知识是一天比一天多的；守道，智识是一天比一天少的。不断减少，一直到无为的境界。能够无为，那就没有什么事情做不成的了。治理天下要清静无为，如果政令繁多，就不能得到天下。

两章概括理解：
        第四十七章讲圣人如何才能见天道，如何才能不行而知、不为而成的道理。获取信息要尽量获取有用的知识，并且要依循天道的方向。而天道无须出门就可以领悟。“读万卷书，行万里路”不一定是正确的，知识了解太多可能会陷入“知识障”，导致无法接近道。心中有“道”，放下私欲，无需寻找见闻，事业便可成就。
         第四十八章讲既然不为而成这么美好，怎么才能做到不为而成？做“减法”是我们需要的人生智慧。“无为”不是什么都不做，而是不”妄为“；需要减少的不是主观能动性，而是要减少欲望，要为大家做事，少为自己捞取。领导者要放下欲望为百姓做事，为大家“为”，为自己“无为”。

体会：
1.“其出弥远，其知弥少”。从道里面跑出去到处寻找道，就好比一个人从家里跑出去，满世界寻找自己一样。他跑得越远，就越不可能找到自己。因为在迷失的路上，走得越远，只会更迷失。对自己的认知，就只能越来越少。就如现在的家庭教育，有些父母过度寻求教子之方，寄希望于外力或是技法，反倒丧失了做父母的本能，其效果适得其反。

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第二十六周 分享
第四十九章 圣无常心
原文：
圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人之在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

第五十章 出生入死
原文：
出死入生。
生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。

译文：
圣人永远没有私心，以百姓的心为自己的心。百姓的德行合乎道，圣人以道养之；百姓的德行不合乎道，圣人以道正之。这才是圣人之德，真正合乎大道，是谓德善。尊奉大道者，圣人以道教化他，不尊奉大道者，圣人也以道教化、改造他。君王以德配天，去天下之伪，复天下之真，是为德信。圣人志在天下，辅万物之自然，闭人之道，张天之道，天下自正，百姓自化。圣人慈爱百姓，把百姓视为自己的孩子一样疼爱。
人在世上，从出生开始，到死亡结束。长寿的人占十分之三；短命的人占十之分之三 ；那些本来可以长寿，却求生过度而走上死路的，也占十分之三----这是为什么呢?因为他们太看重生命了。 听说善于保养生命的人，走在深山里不躲避野兽，上战场打仗不用盔甲兵器。但是野兽、兵器伤害不了他。为什么呢？因为他不会往死路上走。
两章概括：
第四十九章 圣人无常心讲圣人以天德府天下，使百姓德善、德信、德真之道。第五十章 出生入死讲生死之理和摄生之道。

体会：
1、“善者善之，不善者亦善之”  “以直抱怨”？“以德抱怨”？孔子与老子孰高孰低？位置不同，约束不同。
2、“临渊嵌鱼不如退而结网”，欲望不仅是无用的甚至还会伤害你。忘掉欲望，专注做事，幸福会来到你身边。

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         昨天在道德经的群里讨论关于违反规则的统计和处理结果。我不敢吭声，知道自己做的不好，主体感丧失。统计的结果显示我是违反规则最多的，共五次。但我的印象里我只违反了三次，之后我详细看了前面每周班长的统计记录，小迪把很少露面讨论都算成了违规。当时心里很不服气，但是并不想在群里为自己辩护——很少露面，并不表示我没参加讨论，没发言。那个内心想为自己辩护的人的力量并不强大，缩着的。
       说说违规的三次情况吧。第一次，是我参加禅修的时候没在规定时间内写分享。当时我问了老师说可不可以提前写好，老师说不可以。于是禅修之前我就没有写。禅修完的当天周六晚上我拿到了手机，那天未知还提醒我赶快写分享，由于没带书，我也写不出来。第二次是在群里面参与讨论。那周我确实心里是故意拧着的，不想发言，于是一个字都没有说。接着一周第三次违规，因为没有写两章内容概括。当时确实没注意到上周讨论的班规里必须要写两章内容概括。那周写作业的时候我还挺认真的，还专门看了一下老师的格式，觉得没问题了才放心提交的。而且我的格式一直以来都是按照同一格式写的，之前也没人说是违规了。还有一点感觉不公平的是有同学和我一样格式，班长却不算违规。这里有个小心眼的人儿在跳动。另外对于写两章内容概括，班长核查起来过分机械和死板，难道非要写上“两章内容概括”几个字后才算完成了吗？我的内容概括是融合在译文及文章理解里的。有时候两章内容完全不相干，怎么能够把两章内容概括在一起？对此，我心里有抗拒！
        关于参与群里讨论，我确实不爱在群里发言。有外部原因，也有内部原因。外部原因是因为工作时间不能用手机，下班时间也不太喜欢看手机，所以微信聊天的时候较少，有时看到群里同学们讨论时我没时间，等我有时间的时侯，话题早已转弯了。内部原因是没话找话说特别难受；怕自己说出的语言太过浅薄而不敢说。
         虽然上面说了那么多违规的客观原因，但责任都在自己身上，我接受规则的约束。参与集体读书会，对我有一个很大的鞭策作用，一个人我肯定坚持不下去，我想继续参与《道德经》的读书会，我愿意重新交保证金，继续和大家一起学习。

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第二十七周分享
第五十一章 尊道贵德
原文：
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
理解：
道产生的时候是混沌的，德来蓄养它；物体的形态有了功用的时候，器就形成了。所以万物尊重道，认为德特别宝贵。道和德的尊贵，就是因为没有人给它尊贵的爵位然而它自己一直是这样。道产生万物，德蓄养万物，让万物生长，让万物成就，让万物养育，让万物丰厚，让万物生养，让万物有保护。天之道产生万物却不说拥有了万物，有作为却不认为是自己的功劳，带领大家却不说自己是主宰，这就是深远的上德。


第五十二章    天下有始
原文：
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不教。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

理解：
天下有开始的时候，道是天下的母体。既然得到了道，就能把握天下是如何运转的。既然把握了世间如何运转，又要回到道的原则，这样才终身不会碰到危险。把欲望的孔堵上，把欲望的门关上，就终身没有痛苦危险。把欲望的孔打开，不断给自己找事，就终身没办法被拯救了。能洞察细微叫做“明”，能持守柔弱是“强”。将外在的智力之光，转化为内在的明，不给自身招致灾祸，这就叫做承袭常道。

体会：
1、心中明白了道，要有德行来蓄养，做到知行合一，在具体的事件中赋予“道”以形态，用“物”和“器”来涵养“道”。
道家也是讲因果的。个人的行为是“因”，会产生蝴蝶效应，得到各种不同的“果”。因此做事要发出善念，把结果向善的方向引导。
2、“开其兑，济其事，终身不救”，塞住欲望的口，关上欲望的门
3、“用其光，复归其明，无遗身殃”，心中有日月，身边自有光。

两章概括：
第五十一章  主要讲唯有尊道贵德，才能以玄德配天。第五十二章接着讲，不开人之天，而开天之天的道理。