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物壮则老是谓不道啊

机器猫

admin 发表于 2018-5-19 07:41
物壮则老是谓不道啊

又刷油漆了，扛起半截就开跑

机器猫

第十七周分享
第三十一章 用兵贵右
原文：
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。言居上势，则以丧礼处之。
杀人众多，以悲哀泣之。
战胜，以丧礼处之。

译文：兵器是不吉祥的东西。大家都厌恶它，所以有道的人不会用它。君子平时以左为贵，用兵时以右方为贵。兵器是不祥的东西，不是君子该用的东西，万不得己而使用它，最好淡然处之。打仗胜利了也不要觉得是件好事，如果认为是好事，那就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，是不能得到天下的。吉事以左方为上，凶事以右方为上。所以副将军在左边，上将军在右边，这是说出兵打仗用丧礼的仪式来安排。杀人太多，以哀痛的心情面对。打了胜仗，用丧礼的仪式去对待。


第三十二章 通常无名
原文：
通常无名，朴虽小，天下不敢臣。
侯五若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。

译文：
道永远是无名的，朴质的。虽然微妙无形，天下却没有人能使它臣服。侯王如果能守道，万物就会自然归从。天地间阴阳之相合，就会降下雨露，没有谁指使就会自然均匀。万物兴起后，有了各种名称，有了名称后，也就要知道各种事物的限度，知道把握度，就可以避免危险。行道于天下，万物都将归服，就像河川归宗汇入江海一样。

这两章的整体体会：
1.做人处事，虽非战争那么残酷，但吉凶祸福之事却在所难免。是居左阳以德对待，还是居右阴以恶行事？所得的结果却完全相反。
世人多以私欲去徇好恶，争人我，贪名利，斗是非，逞凶强，此等所为，皆是尚右的阴杀之事。看起来可以得势于一时，但种下的恶果却是不堪设想。
2.万物生于道又归于道。在万物繁纷，物欲横流，人心难平的当今社会，止欲生悔，知止返道，更显得特别重要。万物万事在其发展变化的过程中，都有其量与度的界限，有太过或不及之两端，而两端都不是当止之道。

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第十八周分享

第三十三章  不失其所
原文：
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，
不失其所者久，死而不亡者寿。

理解：能够打开视野，叫作智慧；能够自我洞察，叫作透彻；能够在竞争中获胜，证明了你的力量，能够自我约束才是强者，能够知道自己发展的边界，不再受制其它条件的限制，这叫富足，能够真的身体力行的去做自己本心的那个愿望，叫做有志气，自始自终不离开生命的本位就能够长久，哪怕到了你死的那一天，你所开创的那个轨道和法则也会传播下去，这个叫做长寿。

心得：
1、贵、贱、多、少，凡是可比较的都是可替代的，只要生活在比较中，总是感觉到汲汲自危，因为自身的主干价值没确立，把握自我的价值是无可替代的。
2、必须去除社会的魅惑，去除魅惑的方法必须去参与他，而不是躲避他，在参与的过程中去观察、演化他，去除他，但是要坚持自己的路。
3、法身常在，运作出一套可供后人参考的轨迹的法则，财富、思想都支法留存下去，唯有这套法则才可以作为精神传承给后人，作为他们最好的庇护。

第三十四章 大道泛兮
原文：
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；
万物归焉而不为主，可名为大。
是以圣人终不自为大，故能成其大。
理解：
大道是没有参照物的那种宽泛，他可以左住君王，也可以庇佑臣民，他对万物是平等的，万物都依赖这套自然法则生长，大道总是养护着众生，养护着万物，不当他们的主人，他无私无欲的服务于一切万物，可以说是太卑小了，但是万物最终都要归于道，他却不做这个主，正因为不做这个主，他可称为大。无穷尽的运作下来，他始终不会去充这个大，所以成就了他的大。

心得：
1、这章读下来去运行一下我们的心灵空间，检查一下我们内心有多少欲求、多少卑微，这些都会让我们终成其不了大。
2、万物没有主人，大道都不做主，他们各有各的路径，这叫“玄之又玄，众妙之门”，众妙，各有各的美好。

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