机器猫的读书分享

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第三章  圣人之治
原文
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。


不尚贤，使民不争
贤：繁体字是由“臣、又、贝”组成，臣指屈从，又表示一只手，贝指金钱，意思是指一只手牢牢抓住金钱，生怕弄丢了。本意指多财，后来又指多才。  这个贤与前文中的美、善同指世间比较美好的事物。
此句的字面意思是：是人们不过多的追求财富，这样他们就不会过分争名夺利。又有意思为：不尊崇贤能，使民众不争强好胜。
本意应是：圣王以天道治理天下，百姓因任自然而生活，这是天在管理人，而不是人在管理人。天下有道，人不分贤愚，都可以做到自我管理，都有属于自己的生活。

不贵难得之货，使民不为盗；
此句的字面意思是：不以难得的财物为宝贵，使民众不会偷盗。
本意应是：君王不以积难得之物为贵，那么百姓效法，就不会以积难得之物为贵，就不会起偷盗之心。圣人应该不让人们去追逐那些稀奇的东西，这样他们就不会因为过度的私欲互相的窃窥。
引申：如果一个社会全民过度追求金钱，自然而然人们就会追逐比金钱更稀罕的东西。例如现代有钱人无节制的购买奢侈品，被放大的私欲永无停止的一天，他控制人们不断的往自己的器皿中装东西，而人们却不能觉察自己是被欲望控制的玩偶。

不见可欲，使民心不乱。
此句的字面意思是：不显耀可引起贪欲的东西，使民心不被惑乱。
本意应是：老子反对的并不是欲望本身，而是不合天道的奇欲。奇欲生，则民心不正，不正则乱。
欲：欲望，这里指不合天道的奇欲。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
此句的字面意思是：所以，圣人治理天下，使民众消除贪欲，填饱肚子，削弱志气，强身健体。
本意应是：此句强调摄身和修心。让人们返璞归真，恢复人们的本真，人们都会身体健康、长寿，而且内心平和，于是整个社会清明而太平。
引申：欲望是由于匮乏而产生的一种症候，肾水的匮乏会产生心火，精髓的匮乏会产生志，心乱志狂则百欲重生。欲望生于匮乏，匮乏缘于丧失，丧己于物，失去了自己才会追逐身外物来填满自己的匮乏，而以身外物填自身，自身离本真越远，只会助长更多的匮乏，导致更多的欲望。道德经把过多的欲望当作一种病来对待，并且认为这种病就要反过来，回归本真，实腹、壮骨，肾水坚实，精髓充实就不会产生过度的欲望和追逐心。老子应该不会让人过分的过紧巴的苦难日子，只是不要过度出离自身。因为过度的追逐外物，就会丧失人的本真和精髓。所谓现代各种亚健康病都是心火旺、焦虑引起的，那些大脑方面的疾病、脊柱方面的疾病都是因为志多伤骨，把身上的精气耗光了引起的。这也给《道德经》说是一本奉生养寿的书提供了佐证。


常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
此句的字面意思是：使民众无知无欲，使聪明人不敢妄为。
本意应是：百姓以知人道为伪学，没有人道之奇欲，即使有好为人道者，以不道伪学蒙惑百姓，他也无法得逞，不敢妄为。

为无为，则无不治。
此句的字面意思是：做到顺其自然，天下就没有不太平的。
本意应是：百姓都顺应了天道，做到顺其自然，天下就太平了。
无为：不是和事物搏斗终止他，而是以天道治天下，不以人道妄为


第四章 冲而用之
原文
道，冲而用之，或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。

道，冲而用之，或不盈。
冲：古字为“盅”，是涌的意思，就像水、云之类会流动的东西，会涌出来。指虚无的状态。
盈：是指盈满的状态，被物充满。
此句的字面意思是：道只能是无限的虚无。这种无限的虚无，创造并涌现出来万物。
本意应是：道从虚空中向外涌现，并用他的涌现之物创造出万物，可是他这样永不停息的向外涌现，怎么天地之间没有被塞得满满的呢？

渊兮，似万物之宗。
渊：回水，指打着旋涡的水
此句的字面意思是：深远呵，它好像是万物的宗主。
本意应是：道是那么的幽深而旋涌着，看上去万物都是从它那里涌现出来的。描述道涌现出万物的景象，就像遥远的星系图，幽深并旋转。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
此句的字面意思是：摧毁其锋芒，耗尽其能量，应和着万丈光芒的宇宙，当万物瓦解，变成废墟和尘埃，回归到道里，等待下一次再涌现。
本意应是：这句回应第一句为什么不停地往外涌现，没有把宇宙塞满呢？《道德经》说，道无穷无尽地向外涌现万物，还会摧毁万物，并把它们回收回去，一次次的循环往复。所以，尽管道无始无终永无休止向外涌现万物，但是宇宙却没有被塞满。

湛兮，似或存。
此句的字面意思是：清澈透明，似有似无。
本意应是：我们感受不到道的存在，并不是因为道不存在。而是因为我们的感官，都是为了发现有形质的物，而被造化出来。

吾不知谁之子，象帝之先。
帝有三层含义：1、指人间的帝王。2、指自然神，宇宙中的主宰力量。3、祖先神，即儒家文化中汉族人祭祀的最高神。
此句的字面意思是：我不知道它是从哪里来的，好像产生在天帝之前。
本意应是：我不知道道是从哪里来的，可能在上帝存在之前，它就一直存在着吧。


给自己的一点提示：读道德经时要把整本书当成一个整体看，而不能支离破碎的盲人摸象，摸到象啥就说啥，而把道德经当作一个整体理解，读透了很多章节、句子之间都是互相印证的。

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第五章  不如守中
原文：天地不仁，以万物为刍狗；
           圣人不仁，以百姓为刍狗。
           天地之间，其犹橐籥乎？
           虚而不屈，动而愈出。
           多言数穷，不如守中。


译文：天地对万物没有任何心，无偏私的恩泽、滋养万物；
           圣人对百姓没有伪巧的仁慈偏爱之心，对所有人都大公无私。
           天地之间，不就像一个风箱吗？
           万物就从那虚漠寂寥中不断涌现出来。
           万物纷纭，那么繁多，数也数不尽。用那么多伪巧的才智去治理天下，还不如契合天道，守一为中。


理解：天地对万物一视同仁，圣人对百姓一视同仁，不标榜自己有多么仁义。天地滋养万物，不求万物的回报；圣人为百姓做事，不求百姓回报。“道”的原则是：大家用刍狗来祭祀”我“，对”我“表示几分尊敬就可以了，但”我“不求回报。作为领导者要像风箱一样，放空自己，不为自己的私利捞取，保持自己的空，造就这个世界的有，自己的格局才会越来越高，成就反而会越来越大。对于老百姓来说，少了那么多私心，人就少了很多纠结，不纠结气血就通畅，人就会更从容，更少生病。”多言数穷，不如守中“这句特别有感觉的是，现在的父母为孩子的教育到处找名校、求名师等等，却忘记最重要的是家庭教育，这就是没有”守中“吧！

第六章  谷神不死
原文： 谷神不死，是谓玄牝。
             玄牝之门，是谓天地根。
             绵绵若存，用之不勤。


译文：道是虚无的，变化莫测的，永存不灭。
            伟大的生生之源，是天地万物的根本。
           它似有似无，却用之不尽。


理解：道与母性的关系很重要，所有的生物都来自母性，那里是我们的根源。我们要尊重母性，以极大的包容度去理解母性，这样我们的人生才顺利，符合了道的规则。理解透了，也许我们的人生就会幸福很多。这让我想起一次地面课时，老师让我们体会自己从妈妈产道出来的那种感受，我真真体会到了，所纠结的事情不再纠结。这次春节感觉与父母亲人的关系亲近了许多，所见全是温馨感人的画面，真有那种”我变了，世界都变了“的感觉。


这两章概要：第五章写天地圣人对待万物百姓的方式，并强调”道“的空性和生生不息的状态，以及如何才能用好”道“。第六章继续讲道是如何创生万物，更侧重讲道生万物为何能永恒不息。

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第1月总结
    学习《道德经》有四个星期了，因为第二个星期参加禅修，紧接着又是春节要到处走亲访友，没有跟上进度，中间有断层的感觉，我就感觉我一路都在气喘吁吁的追赶着大家。第一次这么认真的去读一本古书，对我来说要花很多时间，才能理解一句话。《道德经》不同的人有不同的解读法，读白云先生的文章，经常有贴不上去的感觉，所以要去翻查其它资料，才能有所领悟，经常读一章要花几个小时的时间。要开学了，有点担心时间不够用。
    这个春节以道德经为伴，感觉还是很充实的，守住了戒律，虽然有点把它当成任务的感觉，但在春节那样人声吵杂的环境里能按时完成作业，也属不易了。
    在群里的讨论，参与得较少。对于网络交流，之前认为是没时间，现在发现好像我不太接受这种方式（平时和人交流喜欢打电话或是见面交谈），心贴不进去；还有可能是害怕说错话。

admin

群内讨论也能挺有效的

机器猫

admin:群内讨论也能挺有效的 (2018-02-25 03:45) 

嗯，尽量多参与！