机器猫的读书分享

张文玲

因果及知行合一的提出很认同

机器猫

第二十八周分享

第五十三章  大道甚夷  
原文：
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
是谓盗夸。非道也哉。
理解：
假使我稍微有点认识，走在大道之上，唯一害怕的是弯曲的邪路。大道非常平坦，但是老百姓就喜欢走小路。不计得失，坦然前行，这就是大道；精于算计，寻找捷径，容易走弯路。朝廷之内非常腐败，田野之中非常荒芜，粮仓之内非常虚空；穿的衣服却非常奢华，佩戴着锋利的宝剑，吃得非常好，财富绰绰有余，这叫做强盗头子。多么的无道啊！

第五十四章 善建不拔
原文：
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。


理解：
善于构造的人没有办法被拔除，善于抱持的人不会脱落，如果子孙能遵守这个道理，那么就能祭祀不绝，世世代代相传下去。用道来修行自身，德就会纯真；修行家庭，德行就有余了；修行外部组织，德行才能绵长；修行国家，德行就会丰盛；修行天下，德行才能普照众生。修行的过程是递进的，德行的增长是逐渐的，然而源头在自己的身上。观察自身、家庭、组织、国家以及天下悟道前后的改变，我就是这样知道了天下的道理。


体会：
1、“善建者不拔，善抱者不脱”，做事要由内及外，内部基础做好了，外在结果自然就会坚固。
2、“子孙以祭祀不辍”，天下不失其母，民不忘其宗，万世传承，子孙祭祀不辍。
3、“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”，像脐带联接着一样，从个人去体会、观察他人，从自家去体会、观察别家，从自己的乡里体会、观察其他乡里，从自己的国家去体会、观察其他国家，以当今天下去体会、观察未来天下。

两章概括：
第五十三章讲人道非道，只是盗夸，盗夸者，不足以治天下。人之天不可开，人之道不足取。第五十四章讲圣人之治，应该立天之道，行天之道，天下才能长久，君王才能以天德府天下。

第7月度总结：
1、内容回顾
     本月学习道德经第47--54章。第47章不行而知 描述圣人不行而知、不见而名、不为而成的道理。第48章为道日损  讲述圣人为道日损，无为无不为的道理。第49章圣无常心  讲述圣人无常心，以百姓心为的道理。第50章出生入死  开始谈生死之理和摄生之道。第51章尊道贵德 讲述唯有尊道贵德，才能以玄德配天。第52章天下有始 讲述圣人冶天下，不开人之天，而开天之天的道理。第53章大道甚夷 讲述人之天不可开，人之道不足取。第54章善建不拔  讲述圣人之治，应该立天之道，天下才能长久，君王才能以天德府天下。这八章放大可以平天下，缩小可以修身、齐家，整体感觉这德经越来越与我们的日常生活相联接了。
2、7月底参加了陈琴经典素读夏令营，最大的收获是深刻体会陈琴老师的那个气场，感受她一身的浩然正气，在吟诵时气运丹田时音声相和的那个状态，太让人神往了!   声，是由丹田处发出来的空灵之声，音是指经典文字在身体里发酵之后，所传达出来的神韵。我感受到她在吟诵时整个胸腔、腹腔都是空的，从“空无”中发出的声音，才会有那样的气势和魄力！很深刻的理解了“音声相和，前后相随”的那种感觉！

小迪

读道德经也是培养浩然正气

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第二十九周分享
第五十五章    含德之厚
原文：
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螯，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。
终日号而不嘎，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
理解：
德行深厚的人，就好比是初生的婴儿。蜂蝎毒蛇、凶鸟猛兽都不伤害他。他筋骨柔弱，拳头却常握得紧紧的。他还不知道男女交合的事，生殖器却常充盈勃起，这是因为他精气充沛。他整天大哭却不会声音沙哑，这是因为他元气淳和。懂得元气的自然调和，就是认识了永恒的道理。懂得了永恒的常道，才叫明白。贪生纵欲是灾异的征兆，放纵欲念发动精气是逞强。事物过于强盛就会衰败，这是不合乎道的，不合乎道就会很快消亡。

第五十六章   知者不言
原文：
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。

理解：
有智慧的人不多说话，说话多的人就不是智者。塞住欲念的口子，闭上欲念的门，这样就无知无欲；摧折锐气，消解纷争，这样就无事无争；含敛光芒，混同尘世，这样就没有区分。这就叫玄妙大同的境界。所以不使人事有亲疏、利害、贵贱之分，这是为天下所尊贵的。

两章概括：
第五十五章讲天德之厚，人不害天。天人相伤，皆因人道之积，故圣王禁之。第五十六章接着讲天人本为一，圣王唯有抱一而治，才能为天下贵。

体会：
1、“骨弱筋柔而握固”，看似柔弱不争，然而踏踏实实的做事，其实才是真的稳固。
2、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”，真正的修行不在行迹，而是在心里。

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第三十周分享
第五十七章  以正治国
原文：
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而民弥贫；
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
理解：
用政教法令治国，用奇谋诡计打仗，但只有清静无为才能治理天下。我怎么知道这样才是治理天下的至道的呢？是因为：天下的禁令越多，民众就会越贫困；民众手里的兵器越多，国家就会越混乱；人们的巧智越多，邪恶的事情也会滋生；珍宝出现越多，盗贼也会越多。所以圣人说：“我无为，民众就会自然发展；我好静，民众就会自然清静；我不生事，民众自然会富足；我没有私欲，民众自然无欲真朴”。

第五十八章  其政闷闷
原文：
其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。


理解：
政治宽厚，百姓就淳朴；政治严苛，百姓就会狡诈。福祸相依，祸里隐藏着福，福中潜伏着祸。谁知道究竟是怎样的呢？大概没有一个标准，正可以转变为邪，善又可能转化为恶。人们不懂得这个道理，已经太久了。所以圣人品行方正刚强，却不会伤害到他人，正直却不放纵，为人所尊崇却不夸耀。


体会：
1、“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”我不以人道为政，而百姓禀天道自化。我虚静守道，不妄作为，而百姓自正。我不勤于人道之政事理天下，百姓奉天养而自富。我去人欲，闭人之天，百姓天德乃足而自朴。2、“我好静，而民自正” 真正的教育总是在潜移默化中完成，言传身教往往最有效。
3、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” ，福祸相依，好事坏事没有绝对。

两章概括：
第五十七章讲要以正治国、以奇用兵、以无事取天下，和圣人无为，天下自化的道理。第五十八章接着讲以正治国和以奇治国的两种后果。圣人以道治国，是德之光不离天之明。相反，以奇治国，就会祸福无由，殃及天下。