机器猫的读书分享

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第三十八周分享
第七十三章 天网恢恢
原文：
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

理解：
舍慈且勇，勇于敢为人道者则天杀人；勇于不敢为人道，顺于天，循于天，则天生之。这个勇于敢和勇于不敢，一个会招致天刑之祸，一个会天降大恩。天所厌恶，没人知道其中的缘故。天之道，不争却能取胜，不说话却能得到回应，不召唤却能自己来，安宁坦然却善于谋划。天道之广大，包罗万物而无外，天应成万物而无遗漏。

第七十四章 民不畏死
原文：
民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。
夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

理解：
百姓不畏惧死亡，为什么要用死来恐吓他们呢？如果百姓真的畏惧死亡，对于那些为邪为恶的人，我们就把他抓来杀掉，谁还敢为非作歹呢？如果百姓真的怕死，那么上天会惩办他。如果统治者代替上天去杀人，就像笨人代替木匠去砍削木头一样。代替木匠去砍木头的笨人，很少有不砍伤自己的手的。

体会：
1.繟然而善谋。在坦然宽舒的时侯才善于思考，这就是说人处在觉性状态下，放松的警觉时，人会变得聪明，有智慧。这就像现在有些教育观念里面提的，孩子要轻松学习。但有些家长把这理解偏了，说是孩子的作业负担要轻，要多有玩耍时间。实际上的轻松学习应该是“繟然”的状态。
2.天网恢恢，疏而不失。麻雀飞过都有影子在，所以人不能做坏事，做了坏事，即人不知道，也有老天爷（天道）会来收拾的。
3.民不畏死 人和草木虫鱼飞禽走兽没有什么不同，由天所生，寿终正寝，再归于天地。动物植物都不会畏惧死亡，正常的人，自然的人也不会畏惧死亡。就像《大舜》里老人进神洞那一幕，老人们为了让子孙们活下去，选择自己进神洞饿死。

两章概况：
第七十三章讲天生天杀之理。天网恢恢疏而不失，万物生杀，皆本于天道，万物生死，皆入于机。第七十四章讲国君统治天下，如果开人生人杀之门，那么统治者就会认为自己就是百姓之天，而灭真正的百姓之天。这样他就会以暴力机器，通过让百姓畏惧死亡，来控制百姓。这样百姓就成了统治者的私有财产，想怎么掠夺就怎么掠夺。这样必然会殃及自身。
　　

铃兰

有共鸣！“繟然”的状态，放松的警觉状态下善谋

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第39周 分享
第七十五章  贤于贵生
原文：
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
理解：
百姓为什么会吃不饱呢，天下为什么会闹饥荒呢，因为国君要求的税赋太重。所以才会天下不足。统治者东一头西一头的乱治理，百姓也就会跟着像无头苍蝇一样的混乱。所以，统治者以人道治国，越有为，天下就会越乱。天下越来越乱，税赋劳役越来越重，百姓的财物越来越消耗殆尽，人们越来越贫穷。人们越来越穷，就会越来越不怕死。于是，国君以暴力机器来威慑百姓的统治手段，威慑力失去效力，国家机器，也就会摇摇欲坠。

第七十六章 强大处下
原文：
人之生也柔弱，其死也坚强。
草林之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。

理解：
人刚出生，是很柔弱的。刚出生的小孩子，骨弱筋柔而握固，精神足全。等人死的时候，浑身都是僵硬的。草木初生的时候，是很柔脆的。而在它们死的时候，却是枯槁的。所以，生和死是同时发生在万物身上的、交织并行的两种运动。天徒之以生，人徒之以死。一个国家的生命周期，生死运动，和草木，和人，道理都是一样的。国家想活的久，就会想变的强大，变的强大，就会老，老了就会死。死了，国家也就亡了。坚强者死之徒。老死的那些树木，也是最强的树木。闭人之门，绝人之德，以人德为下，故强大处下。以道为尊，以德为贵，故柔弱处上。

体会：
1.兵强则灭，木强则折
任何事物过犹不及，今天上健脑操课刚好提到有些职业运动员，拳击手，健身运动员，平均寿命都很不长，大大低于人类的平均寿命。为什么？因为他们人为的缩短了自己的生命周期，加快了死亡运动的行进，超过了生命运动行进的速度，物无美恶，过则成灾。也即是兵强则灭，木强则折。

两章概括：
第七十五章从物质生活，社会秩序，生死轻重等三方面，阐述了国君以人代天，以智治国，会造成社会贫困，国家昏乱，人们轻死而重利，无所不为的后果。第七十六章主要讲人道处下，天道处上，柔弱胜刚强的生死之道。

coofox

体会读得意犹未尽

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第七十七章 不欲见贤
原文：
天之道，其犹张弓与？
高者抑之，下者举之；
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

理解：天之道，它难道不是和张弓的道理一样吗？积人德所得，天道会以死亡来瓦解它和摧毁它。积天德，天道才会贵之以生。积人德之厚，故能有余，人德厚，天道薄，则天道必损之。积人德之不足，存天德之厚者，天道补之。天之道，总是减损多余的来弥补不足的；人之道则剥夺不足的来供养有余的。谁能积天德之有余，以天德奉天下呢？唯有以天道治天下的圣人。所以圣人是以天道为政，行自然之教，为天道，成天下之功，而退身全道。圣人不欲开人之天，不欲为人之道。

第七十八章 正言若反
原文：
天下莫柔弱于水，
而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，
天下莫不知，莫能行。
是以圣人云；
受国之垢，是谓社稷主；
受国不祥，是为天下王。
正言若反。

理解：
天下没有比水更柔弱的东西了，但是冲击坚强的东西没有能胜过水的，它是无可替代的。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人不知道，但没有人能做得到。所以，圣人说：“圣人唯天德是积，才能够以德配天，成为一国之主。有道者处无为之益，故能为天下王”。合天道之言，在世俗之人看来，似乎是刚好和人德相反的。
体会：
1、有余者损之，不足者补之。
天下到处都是草怎么办呢，那就弄些羊来吃草。天下到处都是羊怎么办呢，那就弄些狮子来吃羊。天下到处都是狮子怎么办呢，那就弄些人来猎杀狮子。天下到处都是人怎么办呢，那就让人去杀死人，用战争，用疾病，用瘟疫去杀死他们。这就是自然均衡法则。天地的任何演化，都是善应而善谋的结果，它们没有任何的多余，也没有任何的浪费。

2、对“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”这句话反复理解不透。

两章概况：
第七十七章主要讲天之道损有余而补不足，人之道损不足而奉有余，圣人以天德奉天下的道理。第七十八章主要讲俗人好积人德，唯圣人积天德配天而王天下，对于治天下来说，以天德之柔弱胜人德之刚强，正言若反。

本月总结：
1、本月读了第七十一章至第七十八章。第七十一章主要讲圣人唯有贵天道，才能不失其正。第七十二章主要讲圣人不病，才能以天德府天下，百姓服德而不畏威，故能大威至。所以圣人治天下，是以德立威，而不是以威立德。第七十三章讲天生天杀之理。天网恢恢疏而不失，万物生杀，皆本于天道，万物生死，皆入于机。第七十四章讲国君统治天下，如果开人生人杀之门，那么统治者就会认为自己就是百姓之天，而灭真正的百姓之天。这样他就会以暴力机器，通过让百姓畏惧死亡，来控制百姓。这样百姓就成了统治者的私有财产，想怎么掠夺就怎么掠夺。这样必然会殃及自身。第七十五章从物质生活，社会秩序，生死轻重等三方面，阐述了国君以人代天，以智治国，会造成社会贫困，国家昏乱，人们轻死而重利，无所不为的后果。第七十六章主要讲人道处下，天道处上，柔弱胜刚强的生死之道。第七十七章主要讲天之道损有余而补不足，人之道损不足而奉有余的道理。第七十八章主要讲天下之人好积人德，唯圣人积天德配天而王天下，对于治天下来说，以天德之柔弱胜人德之刚强，正言若反。
2、这个月读下来整体感觉是“懵”，没太多体会！这可能跟个人状态有关。