苗苗的读书分享

andylichan

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第二十七章
善行无辙迹，
善言无暇谪，
善数不用筹策。
善闭无关楗而不可开；
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

理解：善行不留痕迹，善言没有瑕疵错误，善计算不用计算工具的，善闭没有插闩但是不能开，善结没有绳索约束但是无法解。所以圣人以道治天下救人，所以天下人都从道中得到给养，从来没有抛弃人，所以圣人以道治天下就万物，所以天下万物都从道中得到给养，从来没有抛弃万物。是谓承袭于大道，通明于天下。所以善于事天治人者，不以自己为天下师。不善事天治人者，常以天下师自居，以人为资。不贵以自己为天下师，不爱人之资，虽然智慧却好像很迷惑糊涂，是最精要玄妙的。

第二十八章
知其雄，守其雌，为天下谿，
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式，
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷，
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，
故大制不割。

理解：知其然，守其所以然，为生生不息地演化之源，为生生不息地演化之源不离于道，回复到婴儿的状态。知天下万物显露出来的部分，而守住看不见的部分，为应对一切事物的方法和道理。应对一切事物的方法和道理，守道不变，回复到无极的状态，知其繁荣，守其衰败，可承载万物，孕育万物。能承载孕育万物，常然之德可以充盈天地之间，复归于道的素朴。道散化为天下之所需之器物，圣人用之，则能为百官之长，所以大道之制不割常德之朴，不离不忒。

分享：
1、袭明要妙：整章所描述善为道者之能力，怎么样做到如此的呢，抱道不离，则可承袭大道，通明天下。而这样的人，却明道纪，不以己为师，不以人为资，大智却看是很糊涂，闷闷，昏昏，沌沌，为道之精妙。
2、知与守：知（雄、白、荣），为人之所好，生活中我们往往只知道人之所好，以人之所好为能力，只盯着所好之处，（雌、黑、辱）为道之根，却为人之所恶，因为众人之所恶，故众人离其不守。而致虚极守静笃，知所好，而能守道本，则能复归于道，常德不离。
3、大制不割：现在，我们往往割裂大道，舍本逐末，只知外在之显，不守内在之本，说话做事往往将道割裂为二，择其所好，丢其所恶。殊不知，大道不可割裂，虽知能守，明白此，方可终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。

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第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。

译文：将欲取天下以人智治天下，我见他是得不到的。化育万物的生命之能，人智不可为。以人智为之会失败，执着为之必失天下。所以万物或主动行或跟随，或缓缓出气或用力呼气，或强健或羸弱，或承载或破坏，都为万物变换之道。所以圣人要去掉过分安乐，去掉奢张，去掉骄纵，不可强为

第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
故善者果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。

译文：以天道佐天下，不用兵来强取天下，以兵强天下这样的事很快就会奉还。军队所到之处，田地荒芜，人烟稀少，荆棘丛生。大仗之后，必会有灾荒之凶年。所以行天道之人知道这样的后果而已，不敢以人治用兵以强取天下。循天道之结果应勿自以为天，不自夸，不自大自傲，不纵意而为，善闭不开，不用兵取强。事物强壮则即将衰败，强以人治天下，短暂的强大后则必然衰败，这是不合道的，不道就早该停了。

字义：（借用小迪）

1、執：右边是人，手被铐住。本义：拘捕；捉拿。执,，捕罪人也。——《说文》

2、隨：形声。从辵。隨，从也。——《说文》

3、行：象形。本义：道路。行，道也。——《说文》

4、嘘：形声。从口，虚声。本义：缓缓吐气；呵气。出气缓曰嘘。——《声类》

5、吹：会意。从口，从欠。“欠”是出气的意思。本义：合拢嘴唇用力呼气。

6、甚：会意。小篆字形，从甘，从匹。甘是快乐；匹，匹耦。沉溺于男女欢情。本义：异常安乐。甚，尤安乐也。——《说文》

7、奢：形声。从大，者声。本义: 奢侈，不节俭。奢，张也。——《说文》。徐灏曰:“奢者侈靡放纵之义。故曰‘张’,言其张大也。”

8、泰：形声。泰，亦作汰。疑泰、太、汰三形实同字。——朱骏声《说文通训定声》； 骄纵;傲慢。骄泰奢侈。——《国语·晋语》

9、事：形声。从史，之省声。史，掌管文书记录。甲骨文中与“吏”同字。本义：官职。事,职也。——《说文》

10、好hào 喜爱，与“恶”（wù ）相对

11、还huán形声。从辵(chuó，表示与行走有关)，瞏( huán)声。本义:返回。还，复也。--《说文》；还，返也。--《尔雅·释言》

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   1、甚奢泰：甚奢泰为人之所不断追求的，人为此往往失道以人强为之，殊不知强为之必败，执着只会让你失去所有。万物行随，嘘吹、强羸，载隳自有万物运行之规律，强为之，则同于失者，失亦乐得之。

   2、善者果：人强为之取所得之果必失道失德，万物失其根。知此果，则能不强为，不自矜，不自伐，不自娇，善闭而藏，而能知雄守雌，知白守黑，知荣守辱，大制不割。

  

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月小结分享：
第二十三章：“飘风不终朝，骤雨不终日”，天地尚不能久，同道同德还是同失，在人自己是所行所选所做所成。
第二十四章：前章所讲在道在德或在失，由自己所成，不在道为何？自见，自是，自伐，自矜，在道者曰余食赘行。
第二十五章：继续讲人如何行道，人法地，地法天，天法道，道法自然。人之所以为人，以其大，能反。
第二十六章：如何守道。重、静，终日不离辎重。第二十七章：从在道的行言数闭结描述善道者，要妙为何。
第二十八章：在道具体该如何做，知守为，为常德，当可复归于道，统天下，天人不割。
第二十九章：天下不可为之理，为者如何，万物主从、影响力大小、强弱、生死因循天机导引之因果，故去甚去奢去泰，非人力可强为。
第三十章：得道之善果，不以兵强者，如何做：勿矜、勿伐、勿骄、不得已，勿强。

本月继续阐述在道如何，不在道如何，如何扎根于道。所细数之不在道在自己身上均有，但以其不断的来反观自己之言行，以修正己身，具有极强的自觉力及可操作性。看似深奥，但却可在一动念间发现自己与道之距离，不在道之处为何，当如何处道中。相较于之前只能所观自己之行为，却不知何为在道，何为不在道，强为之，以己为大，争相当王，欲取天下而为之。