木木的读书分享

木木

文——
第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

字——
户：《说文》护也。《释名》所以谨护闭塞也。《六书精蕴》室之口也。凡室之口曰户，堂之口曰门。内曰户，外曰门。一扉曰户，两扉曰门。《易·节卦》不出户庭。《诗·豳风》塞向墐户。
      又民居曰编户。《唐六典》户部掌天下户口。
       又止也。《左传·宣十二年》屈荡户之。《注》止也。
       又《前汉·王嘉传》坐户殿门失阑免。《注》掌守殿门，止不当入者，而失阑入之。
       又《尔雅·释地》觚竹北户。《注》北户，南方之国。
       又《礼·月令》蛰虫咸动，启户始出。《注》户，犹穴也。
弥：《说文》弛弓也。
       又徧也。《周礼·春官·大祝》弥祀社稷祷。《注》弥犹徧也。
       又《类篇》终也。《诗·大雅》诞弥厥月。《传》弥，终也。
       又《广韵》益也。《论语》仰之弥高，钻之弥坚。
       又《广韵》长也，久也。
       又远也。《左传·哀二十三年》以肥之得备弥甥也。《注》弥远也。
       又祲也。《周礼·春官·（耳氐）祲》掌十煇之法，七曰弥。《注》弥者，白虹弥天也。
       又弥缝，补缺也。《易·系辞》弥纶天地之道。《疏》弥，谓弥逢补合。《左传·僖二十六年》弥缝其阙。
       又弥弥，犹稍稍也。《前汉·韦贤传》弥弥其失。
       又弥龙，车饰。《史记·礼书》弥龙所以养威也。《注》索隐曰：谓金饰横轭为龙。
见：经电切。《说文》视也。《段注》析言之有视而不见者、听而不闻者。浑言之则视与见、闻与听一也。耳部曰听、聆也，闻、知声也。此析言之。从目儿，用目之人也。会意。
        《易·乾卦》飞龙在天，利见大人。《疏》德被天下，为万物所瞻睹。《书·立政》灼见三有俊心。《礼·王制》问百年者就见之。《周礼·春官》大宗伯以宾礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰观，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。《注》此六礼者，以诸侯见王为义。《史记·五帝纪》舜择吉月日，见四岳、诸牧、班瑞。《前汉·东方朔传》未得省见。《注》言不为所拔识也。
        又《通鉴》汉武帝元光五年，张汤、赵禹定律令，务在深文，作见知法。
       又形甸切。《广韵》露也。《易·乾卦》见龙在田。《疏》阳气发见，故曰见龙。《仪礼·士相见礼》某也，显见无由达。《注》凡卑于尊曰见，敌而曰见，谦敬之辞也。《史记·淮阴侯传》情见势屈。《师古曰》见，显露也。
       又荐达也。《左传·昭二十年》齐豹见宗鲁于公孟。《注》见，荐达也。谓为之绍介，犹论语云：从者见之也。
       又见在也。《史记·项羽纪》军无见粮。《注》无见在之粮。《前汉·高五王传》文帝封悼惠王子列侯见在者六人为王。《集韵》俗作现。
       又《集韵》日朝也。《诗·小雅》见晛曰消。《笺》韩诗作曣，云：见，日出也。
为：《说文》母猴也。其为禽好爪，爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：爪，象形也。
       又《尔雅·释言》作，造，为也。《书·益稷》予欲宣力四方汝为。《洪范》有猷有为有守。
       又治也。《晋语》疾不可为也。《注》为，治也。
       又使也。《鲁语》其为后世昭前之令闻也。《注》为，犹使也。
       又语词。《前汉·武帝纪》何但亡匿幕北寒苦之地为。
损：《说文》减也。
       又卦名。《易·损卦》损下益上，其道大行。《疏》下自减损，以奉于上也。
       又伤也，贬也，失也。
取：《说文》捕取也。《玉篇》资也，收也。《广韵》受也。《增韵》索也。《礼·儒行》力行以待取。《史记·鲁仲连传》为人排难解纷，而无取也。《管子·白心篇》道者，小取焉则小得福，大取焉则大得福。
       又《韵会》凡克敌不用师徒曰取。
       又《前汉·王莽传》考论五经，定取礼。《注》师古曰：取，读曰娶。

事：大曰政，小曰事。《广韵》使也，立也，由也。《释名》事，伟也。伟立也。凡所立之功也。《书·大禹谟》六府三事允治。
       又《诗·小雅》三事大夫，莫肯夙夜。《注》三公也。
       又《诗·大雅》三事就绪。《注》三农之事也。
       又奉也。《礼·曲礼》年长以倍，则父事也。
       又营也，治也。《史记·曹参世家》卿大夫以下吏及宾客，见参不事事。

理解与体会——
       不出房门便知天下事，不自小窗窥视便见天道。与道相分离，越远，则知道越少。所以，圣人不离道而知道之足全，与道为一而不欲见一有形有名之道，不为之以人而成天下自然。
       治学知物日日有所增益，行反为道日日有所减损。损行知损智巧，复天之道。天道复，安平泰。天下无不治，无不平，无不和，无不顺，无不成。治理天下之道，无为而无不为。以人道治天下，则不足以取天下。
       对头。
      
两章概括——
       自门而出而探寻、自窗口而窥视，皆以人政择取而有阈限。知天道之全，抱道不离，则与道为一，天人合一。天人合一，则普天之下，何者非我？有所知必有所不知，有所名必有所不名，有所成必有所不成，出离大道，则天下不复为一。离道而往，背道而驰，名物愈将无所穷尽。道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救。惟反大道，弃智去巧至于无为，天道乃复。治天下以天道，则无不成。

木木

49-50
圣人无事以取天下，身天下心百姓。合道者，待之以道；不合道者，亦待之以道，行道不离而德，常德不爽而信。圣人之在天下，敛气省神以心天下万物。百姓皆聚于圣人之侧，圣人返之若孩。
万物出道而生而始，反道而死而终。个体趋生性十之有三，趋死性十之有三，因其不善摄生而导死之数亦十之有三。何故？生生不息而厚而往而死。听闻善摄生者，不遇兕虎、不被甲兵。何故？善摄生者，知天道命数，终日行于大道而无生无死。
两章概括
       无事，不出离于道，待人于己皆合道而为，那还有什么问题吗？没有哇。连生死的问题都没了。完全没。好吧。

木木

文——
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

字——
道：《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。
       又《广韵》理也，众妙皆道也，合三才万物共由者也。《易·系辞》一阴一样之谓道。《又》立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。
       又顺也。《书·禹贡》九河既道。《注》顺其道也。
       又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。《注》道国，在汝南安阳县南。
       又《韵会》州名。汉属零陵郡，唐营州，改道州。
       又当道，草名。《博雅》当道，马舄也。
       又《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者，道学也。
       又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。
       又治也。与导同。《论语》道千乘之国。《史记·文帝纪》道民之略，在于务本。
       又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋，敝邑为道。
       又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。《注》道，从也。
德：《广韵》德行也。《集韵》德行之得也。《正韵》凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。《易·乾卦》君子进德修业。《诗·大雅》民之秉彝，好是懿德。《书·皋陶谟》九德，宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，疆而义。
       又《洪范》三德，一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。《周礼·地官》六德：知、仁、圣、义、中、和。
       又《玉篇》德，惠也。《书·盘庚》施实德于民。《诗·小雅》既饱以德。
       又善教也。《礼·月令》孟春之月，命相布德，和令，行庆，施惠。《注》德谓善教。
       又感恩曰德。《左传·成三年》王曰：然则德我乎。《疏》德加于彼，彼荷其恩，故谓荷恩为德。《后汉·樊晔传》光武微时，晔餽饵一笥，帝德之不忘。
       又《韵会》四时旺气也。《礼·月令》某日立春，盛德在木。
       又《谥法》绥柔士民，谏争不威，执义扬善，曰德。
       又《说文》升也。
       又《玉篇》福也。
兑：《说文》兑，说也。《易·兑卦》兑亨利贞。《释名》物得备足，皆喜悦也。
       又《韵会》穴也，直也。
       又《正韵》易兑为泽。泽者，水中之钟聚也。
       又《荀子·议兵篇》仁人之兵，兑则若莫邪之利锋。《注》兑犹聚也。与队同。
       又《正韵》移易也。《唐·丁芝仙诗》十千兑得余杭酒。
袭：《玉篇》重衣也。《礼·玉藻》裘之裼也，见美也。服之袭也，充美也。
       又《乐记》周还裼袭，礼之文也。
       又《说文》左袵袍也。
       又服也。《司马相如·上林赋》袭朝服。
       又合也。《周语》朕梦协于朕卜，袭于休祥，戎商必克。
       又因也。《礼·曲礼》卜筮不相袭。
       又重也。《左传·哀十年》卜不袭吉。
       又入也。《晋语》大国道小国袭焉曰服，小国敖大国袭焉曰诛。
       又受也。《左传·昭二十八年》故袭天禄，子孙受之。
       又掩其不备也。《左传·莊二十九年》凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。
       又杂袭，杂沓也。《前汉·蒯通传》鱼鳞杂袭，飘至风起。

理解与体会——
       万物由道而生，为德所养，道生德养而成其形，顺应天时变易而成其势。故万物以道为尊，以德为贵。尊道贵德，则得以深根固柢，得以生长而成其自然。长、育、成、熟、养、覆，扎根于道，为德所养。全其命而复归于道。道，生而不有，为而不恃，长而不宰。圣人以道之大化而任物自然，是谓玄德，至高之德、至道之德。
       天下万物始出于其母——道。得道，则知天下之所以然。知天下之然，而守其所以然，天下不殆。天门开阖，知雄守雌，则不乱不亡；离雌逐雄，则往而乱而亡。知其然，更知其无形迹可显之所以然，是为见小明道。知其雄强，而复守其母，是为守柔，守柔为强。强行德而复归道，不离，则无灾殃。如此，便是尊道。
       这两章看起来说得很复杂，其实挺简单，就是笃守静重，笃行道德，就是观天之道执天之行啊，就是不要自以为是在那儿乱想乱蹦跶啊。

张文玲

等待哟

木木

文——
第五十三章 大道甚夷
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉。
第五十四章 善建不拔
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

字——

介：際也。《易·繫辭》憂悔吝者存乎介。《傳》介謂辨別之端。《左傳·襄九年》介居二大國之閒。

又助也。《詩·豳風》爲此春酒，以介眉壽。

又大也。《詩·小雅》神之聽之，介爾景福。

又《爾雅·釋詁》介，善也。

又因也。《左傳·僖七年》求介于大國。

又《文六年》介人之寵，非勇也。《史記·魯仲連傳》平原君曰：勝請爲紹介。《孔叢子·難訓》子上曰：士無介不見。

又《揚子·方言》介，特也。物無耦曰特，獸無耦曰介。

又小也。《揚子·法言》升東嶽而知衆山之峛崺也，况介丘乎。

又閒厠也。古者主有摈，客有介。《禮·聘義》上公七介，侯伯五介，子男三介。

又隔也。《左傳·昭二十年》晏子曰：偪介之關，暴征其私。《註》介，隔也。迫近國都之關。

又貴介。《左傳·襄二十六年》王子圍，寡君之貴介弟也。

又保介，農官之副。《詩·周頌》嗟嗟保介。

又凡堅確不拔亦曰介。《易·豫卦》介于石。《孟子》柳下惠不以三公易其介。

又介介，猶耿耿也。《後漢·馬援傳》介介獨惡是耳。

又側畔也。《楚辭·九章》悲江介之遺風。

又一夫曰一介。《左傳·襄八年》亦不使一介行李告于寡君。

又兵甲也。《禮·曲禮》介冑則有不可犯之色。

又水鱗甲亦曰鱗介。《禮·月令》孟冬之月，其蟲介。

又《前漢五行志》春秋成公十六年雨木冰。或曰今之長老名木冰爲木介，介者甲兵象也。

又國名。《春秋·僖二十九年》介葛盧來朝。《註》介，東夷國。葛盧，名。

又姓。晉介之推。

又與芥同。《前漢·元后傳》遇共王甚厚，不以往事爲纖介。

又叶居吏切，音記。《馬融·長笛賦》激朗淸厲，隨光之介也。牢剌拂戾，諸賁之氣也。　《說文》作爪，从人介于八之中。《正譌》爪，分畫也，限也。从人从八，分辨之義。別作个。詳丨部个字註。

畏：惡也。《廣韻》畏懼。《增韻》忌也。

又心服也。怯也。《易·震卦》雖凶无咎，畏鄰戒也。《書·呂刑》永畏惟罰。《傳》當長畏懼，惟爲天所罰。

又《集韻》於非切，音威。《書·臯陶謨》天明畏，自我民明威。《傳》天明可畏，亦用民成其威。《釋文》畏如字。徐音威。○按《古文尚書》威畏同，天威棐忱，今文作畏。《禮·表記》引書：德威惟威。註：讀作畏。

又《周禮·冬官考工記·弓人》夫角之中，恆當弓之畏，畏也者必橈。杜子春云畏當作威。威謂弓淵，角之中央與淵相當。鄭謂畏讀如秦師入隈之隈。《釋文》畏，烏回反。

理解与体会——
       为事而不为物事所累，介然其间，知雄、守雌，行于大道，以逐雄之施为恶。大道甚为平坦广阔，而人好行小路、抄近路。以致朝政更替频繁，田地荒芜失耕，仓廪空虚无补。居道之华，尚贤贵货，而弗处其实。此乃盗之于天。不道，早已。
       建道者非于道外立律，抱道者毋使散于道外，然则万物有宗，自当繁衍不息。以道修身，其身乃正，去伪存真，其德乃真。以道齐家，男女道同而德真，家庭兴旺，其德乃余。以道治乡，人人修身以合道， 一乡之气浑然一体，不离不亡，其德乃长。以道正国，安内攘外，上下通达，国泰民安，其德乃丰。以道平天下，天子之德如日当空，天下莫不自均而太平，其德乃普。治身、治家、治乡、治国、治天下，皆以道治之。我如何知天下如是？以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下耳。
       很有感觉的两章，但我都不晓得该写点啥……好多可以写，但又似乎没啥好写的——这些不都是做的么。体会啊，很庞杂也很单一，就是，一个个地去看那点好多好多，但是方向一样一样的。那些点，就是反道路上那一块一块的小石板儿嘛。

月度总结——
       有大感觉，那么大，大到天下去那么大。这个和前段时间禅修那个主题扣起来了，就是啊，修身齐家治国平天下，是个累积的过程，也是个无为而为的过程，就是……它是个很主动的过程。哦是，说了半天想说“主动”。想说主动呢，是因为……抱一，主动是抱一发力的感觉。啊，就是嘛。看着那个抱一者好像是很不强，但那个绵绵啊，哎哟喂呀。无有入无间。