陈静的《论语》作业本

流水拨动琴弦

第五天 宪问篇第十四（1）

第一章
宪问“耻”。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
原宪问什么是可耻的。孔子说：“国家有道，固当出仕食禄；国家无道，仍出仕食䘵，那是可耻的呀。”
又问：“好胜，自夸，怨恨，贪欲，这四者都能制之使不行，可算是仁吗？”孔子说：“可算是难了，那我就不知呀！”

第二章
子曰：“士而怀居，不足以为士矣！”
孔子说：“一个士，若系恋于他家室乡里之安，那就够不上一士了。”

第三章
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
孔子说：“国家有道，便正言正行。国家无道，仍必正行，但言辞当从谦顺。”

第四章
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子说：“一个有德的人，必然能有好言语。但一个能好言语的人，未必就是有德。一个仁人必然有勇，但一个有勇的人，未必就是仁人。”

第五章
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
奡：同“傲”，傲慢。上古人名，相传力大，并能陆地行舟。
南容适问到：“羿善射，奡能荡覆敌国的战船，但都不得好死。禹治水，后稷躬亲稼穑，他们都有了天下。”孔子没有回答。南宫适出，孔子说：“可算是君子了，这人呀！可算是尚德了，这人呀！”

第六章
子曰：“君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！”
孔子说：“君子或许有时也会有不仁，但没有一个小人是仁的呀。”

第七章
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
孔子说：“爱他，能勿教他勤劳吗？忠于他，能勿把正道来规诲他吗？”

第八章
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
裨：bì卑，既是声旁也是形旁，表示低级的。裨，金文（衣，服装）（卑，低级的），表示次等的服装。篆文将金文字形的包围结构，调整成左右结构，将金文字形中的“衣”写成，将金文字形中的“卑”写成。造字本义：名词，古代祭祀、朝拜时标志大臣次等官阶的礼服。
谌：chén甚，既是声旁也是形旁，表示沉溺享受，生活安逸。諶，金文（言，话语）（甚，沉溺享受），表示沉醉于甜言蜜语。造字本义：动词，沉醉于甜言蜜语的赞美，对赞语深信不疑。
裨谌、世叔、子羽、子产，四人皆郑大夫。
孔子说：“郑国造一辞命，先由裨谌起草稿，再经世叔讨论内容，然后由行人子羽修饰字句，最后东里子产再在辞藻上加以润色。”

第九章
或问子产，子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉！”问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
有人问子产，孔子说：“他是对民有恩惠的人。”又问子西，孔子说：“他吗？他吗？”又问管仲，孔子说：“这人呀，他削夺了伯氏的骈邑三百家，伯氏终身吃粗饭过活，到死，没有过怨言。”

第十章
子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”
孔子说：“在贫困中能无怨，是难的。在富厚中能不骄，这比较地易了。”

第十一章
子曰：“孟公绰，为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
孔子说：“孟公绰，他做赵魏的家臣是有余的，但不可为滕薛的大夫。”

第十二章
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可为成人矣！”
子路问如何成人。孔子说：“象臧武仲那般的智，公绰那般的不欲，卞庄子那般的勇，冉求那般的多艺，再增加上礼乐修养，那可算是一成人了。”孔子又说：“至于在今天，要算一成人，又何必这样呀。见有利，能思量到义，见有危，能不惜把自己的生命交出去。平日和人有诺言，久不能忘。这样也可算是一成人了。”

第十三章
子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎？夫子不言不笑不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然！岂其然乎？”
孔子向公明贾问及公叔文子，说：“真的吗，他平常不言不笑，一毫不取于人吗？”公明贾回复说：“那是告诉你的人说得过分了。他要适时才言，所以别人不厌他有言。要逢快乐时才笑，所以别人不厌他有笑。要当于义才取，所以别人不厌他有取。”孔子说：“这样吗，真这样吗？”

第十四章
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
孔子说：“臧武仲拿他的防邑来请立后于鲁，虽说不是要挟其君，我不敢信。”

第十五章
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
谲：jué矞，既是声旁也是形旁，表示用尖利的矛刺穿物体，以使内部液汁流出。譎，金文（言，言语）（矞，刺穿以使内部液汁流出），表示用言语刺探，话中藏话。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“矞”写成。造字本义：动词，用诡诈的语言刺探、套取情报，话中藏话。隶书将篆文字形中的“言”简写成，将篆文字形中的“矞”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谲”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。汉语中常“诡谲”并用，本义动词，表示说话深藏误导对方的阴险动机，“诡”表示危言耸听，借机误导；“谲”表示用诡诈的语言刺探、套取情报。“诡谲”多引申为形容词，表示暗藏多重危机内幕的，令人难辨虚实利害的。
孔子说：“晋文公诡谲而不仗正义；文桓公正义不行诡谲。”

第十六章
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子路说：“齐桓公杀公子纠，召忽为公子纠死了，管仲不死，如此，未算是仁吧？”孔子说：“桓公九次会合诸侯，并不凭仗兵车武力，都是管仲之功。这就是他的仁了，这就是他的仁了。”

第十七章
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐；微管仲，吾其披发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也！”
子贡说：“管仲不算是一仁者吧？齐桓公杀了公子纠，管仲非不能为子纠死，又为桓公相。”孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，由他把天下匡范合一起来，民众直到今天还是受他的恩赐。若没有管仲，我今天怕也是披发左衽的人了。哪象匹夫匹妇般，守着小信，自谥死在沟渎中，谁知道呀！”

第十八章
公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为‘文’矣！”
僎：zhuàn同“撰”，著书。
公叔文子的家臣大夫僎，和文子同升到公朝。孔子听人述说了此事，说：“这人真可以文为谥了。”

第十九章
子言卫灵公之无道也。康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
圉：yǔ圉，甲骨文（囗，囹圄，囚车）（执，拘押犯人），像披枷的人被关在囚车里。有的甲骨文像囚犯在囚车顶部露出头颅。金文、篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，将披枷戴锁的犯人关在牢里。
鮀：tuó它，既是声旁也是形旁，是“驼”的省略，表示驼背。鮀，篆文（魚，鱼类）（它，即“驼”的省略），表示驼背鱼。造字本义：名词，一种习惯于弓着背游动的鱼。
孔子讲卫灵公之无道。季康子问道：“既如此，为何灵公仍能不失其位呀？”孔子说：“有仲叔圉替他管理宾客之事，有祝鮀替他管理宗庙之事，又有王孙贾替他管理军旅之事。这样，又怎会失位呀？”

第二十章
子曰：“其言之不怍，则为之也难！”
怍：zuò乍，既是声旁也是形旁，表示突然、骤然。怍，金文（心，感觉和思维器官）（乍，突然、骤然），表示顿生愧意。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“乍”写成。造字本义：动词，心中顿生愧意。
孔子说：“他说为不怍惭，那就做来不困难了。”

第二十一章
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰：‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！”
齐陈成子弑杀其君简公。孔子在家斋戒沐浴了去到鲁国朝廷，告诉鲁哀公到：“陈恒弑了他的君，请快发兵去讨伐他。”哀公道：“你告诉那三位呀。”孔子说：“因我也还追随在大夫之后，这等大事，不敢不告诉吾君，吾君却说去告诉这三位！”孔子到三家，一一告诉了，三家说：“不可。”孔子退下说:"正因我还追随在大夫之后，不敢不告呀！"

第二十二章
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子路问事君之道，孔子说：“要不欺他，又能犯其颜色而直谏。”

体会：
孔子对管仲小节的批评和大义的首肯，可见其客观全面、实事求是。相比之下，孟子就要绝决些。

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流水拨动琴弦

老师领读宪问篇一：