第四天 雍也篇（2）
第十八章
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 史：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文   （中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）  （又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文 将国旗“中”简写成 ，导致字形晦涩。有的简体甲骨文 则进一步将国旗“中”简化成 。繁体金文 承续繁体甲骨文字形。简体金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。隶书 将篆文字形中的“又” 写成“乂” 。当“史”的动词本义“出使”消失后，篆文 加“人” （外交官）另造“使”代替。古代称宫中博学的首席文职官员为“史”，称地方行政管理官员为“吏”。 彬：林，既是声旁也是形旁，表示数量大。彬，篆文   （林，数量大，丰富）  （彡，光彩），表示光彩丰富。造字本义：形容词，纹彩缤纷的，光色明朗的。 孔子说：“质朴胜过文采，则象一野人；文采胜过质朴，则象庙里的祝官或衙门里的文书员。只有质朴文采适度才是明明朗朗的君子模样。” （质与文，类比乐与礼，乐胜礼则流，礼胜乐则离，异曲同工。） 第十九章
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 罔：wǎng“罔”是“惘”的本字；“網”是“罔”的异体字。亡，既是声旁也是形旁，表示没有、缺少。罔，篆文   （网，捕鱼、捕猎）  （亡，没有、缺少），表示用网具渔猎，但未捕一物、或猎物捕而逃逸，劳而无获。造字本义：形容词，捕猎者面对空网，内心失望失落。 孔子说：“人生由有直道，不直的人也得生存，那是他的幸免。” 第二十章
子曰：“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。” 孔子说：“知道它，不如喜好它，喜好它，不如从心里悦乐它。” 第二十一章
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 孔子说：“中才以上的人，可和他讲上面的；中才以下的人，莫和他讲上面的（只该和他讲浅近的。）” 第二十二章
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 樊迟，即樊须，名须，字子迟。生于春秋末鲁国棠邑(今山东鱼台县)。是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠"樊伯"，宋封"益都侯"，明称"先贤樊子"。 第二十三章
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 第二十四章
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” 第二十五章
子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！” 第二十六章
宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。” 第二十七章
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 第二十八章
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 第二十九章
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！” 第三十章
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 第三十章
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
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