第六天 里仁篇（1）
第一章
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
里，造字本义：名词，田园，居住、耕种、生活的地方。 仁，“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。 孔子说：“人能居于仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，哪算是知呢？” （里仁为美，人内心（里面）居于仁道，是美的。孔子之道，仁为核心。）
第二章
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
约：約，金文   （糸，系、束）  （刀，即“勺”的变形，食具，代表进食），表示捆束食具，控制进食行为。篆文 将金文字形中的“糸”写成 ，将金文字形中的“刀”写成“勺” 。造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。
利：利，甲骨文   （禾，庄稼、谷物）  （刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼谷物，镰刀与庄稼之间的两点 指事符号，表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文 省去两点指事符号。简体金文 承续简体甲骨文字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。
孔子说：“不仁的人，不能久处于（仁道之）约束或逸乐中。唯有仁者能安于仁道，智者能知仁道之利（亦行仁道）”。
（仁者与知者，有点象诚者与诚之者的对比。）
第三章
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
孔子说：“只有仁者能真心地喜好人，也能真心地厌恶人。”
（仁者不是无原则、接纳一切的烂好人，是有原则、有判断、有态度的。）
第四章
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
孔子说：“只要存心于仁，对他人便无厌恶了。”
（能恶人，又无恶心？“上章指示人类性情之正。此章无恶也，乃指示人心大公之爱。”两者可兼得。里仁能好人、恶人（有是非标准），但志于仁（行于仁道）则无恶（天下大公、博爱之义）。）
第五章
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
颠沛：跌倒，倒下。生活困苦，遭受挫折。灭亡，死亡。颠簸摇晃。指生活困顿的人。
孔子说：“富贵是人所欲求，得之不以道，君子当不处此富贵。贫贱是人所厌恶，去之不以道，君子当不去此贫贱。君子如果离去仁道，又哪有君子之名？君子没有一顿饭的时间违背仁道，匆促急遽之时仍是，颠仆困顿之时仍是。”
第六章
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
孔子说：“我没有见到过好仁道者，厌恶不仁者。好仁道者，便觉世间无以能胜于仁道的了；厌恶不仁者，其为仁道，是使不仁之道不加于自身。真有人肯花一天功夫在仁道上？我未见过力有不足的，如果真有，我还未见过。”
第七章
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
孔子说：“人的过失，各有党类。只观其人过失之处，便知其仁的分量了。”
第八章
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
孔子说：“人若在朝上得闻道，即便夕间死，也得了。”
（“一日之道，即千万世之道。故若由道而生，则一日之生，犹夫千万世之生矣。”）
第九章
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
孔子说：“有志于道的士人，如果以自己恶衣恶食为耻，那便不足以议了。”
（“盖道关系天下后世之公，衣食则属一人之私，其人不能忘情于一己衣食之美恶，岂能为天下后世作大公之计而努力以赴之？此等人，心不干净，留有许多龌龊渣滓。纵有志，亦是虚志。道不虚行，故不足议。”我就是恶衣之徒，读这段发汗蒸背呀！）
第十章
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文   （帝，即“啻”的省略，最高话语权）  （辵，前行），表示遵令而行。篆文 将文字字形中的“帝”写成“啻” ，将金文字形中的“辵”写成 。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。
莫：“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文   （两个“林”，林莽）  （日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文 将丛林改成草丛“茻” 。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。
孔子说：“君子于天下之事，没有专主非如此的，也没有专主非不可的，只看是否合义。”
第十一章
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说：“君子常怀念德行，小人常怀念乡土；君子常怀念刑法，小人常怀念于恩惠。”
（怀念乡土不是自然而然的情感生发吗？这点不理解。）
第十二章
子曰：“放于利而行，多怨。”
孔子说：“一切以利为目的行事，则心上易生怨。”
第十三章
子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
孔子说：“若能以礼让来治国，还有何困难呢！若不能以礼让为国，那又把礼怎么办呢？”
二、体会
仁道为孔子所言君子之道的核心，也是礼乐之道的核心。孔子不仅重仁道，还以仁道为美。
三、朗读已上传
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