子君的《乐记》作业本

AbyssLiu

课后练习 说说人的基本构件是怎么构造起来成为人的？心感物而动生六心，六心向外输出行为，在这个行为输出之前，六心在神的指导下和气成乐，乐向外输出成礼。这就是人


月总结：又一次把定位定位在外面，而忽略了本体。丢失务本。还好可以回头，重新来一次。

AbyssLiu

预习内容：
大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。
礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。

大：大道最隐微的“极”。
同：上下阴阳，左右阴阳，不同的阴阳，各种阴阳和合成的这么一个时空范围。
和：一天两地相合，或者一天三地相合
合：天地之内、育化万物的内涵。
节：精胞聚合的臊气发出去的过程。
明：一种隐微的光
幽：造字本义：形容词，火光极为微弱。

AbyssLiu

第21课课程记录（大致记录非转录）：
我们总结课好像是有两周，那这个就是23课了，把总结的时间去掉的话。我们一直在搭平台，跟声音流水线，跟车间搭平台。我们姑且认为他有产能、供销、人、财物。早些年在工业生产里的六个要素。所以我们在跟它搭平台，搭的是一个礼乐政刑组成的平台。被服务的核心叫礼乐。礼乐，一阴一阳，一阴一阳之谓道，道个什么？一礼一乐道个人。礼乐合起来是个人。我们前面用一堂课得时间跟大家简单说了一下人的构造，人有哪两个部分构成，有哪两个基本构建构成。礼乐是比声音流水线更完备一点的声音流水写。所以它归根到底是人心内部的生产单元，乐是这个东西。然后礼呢？礼是什么，礼归根到底是人的行为输出，往外输出的行为。对，它输出的行为不是人可以随便规定的，它是由乐决定的。这个话我不知道大家怎么理解，它是由乐决定的。礼，人的输出是由乐，人的心决定的。不是自然科学里面我们搞个科学概念就能决定的。纯粹杜撰。大家觉得怎么样去理解人的行为由人心决定，人的礼由人的乐决定，怎么理解。乐由人的心决定，一般性的说法，脱离乐记的说法，这个说法有问题。你怎么想就怎么做，你做了，你遭天谴了，你说这个行为是乐决定的吗？你怎么想就怎么干，你干了就遭天谴了，这从根本上在否认我们的说法。为什么我还在这么说。在我们刚才说这种情境下，明明影响不了，为什么还要这么说。黑河女说的是不是这个意思，是的他决定的事情不符合天理，要被天谴，但是那个人就是要被天谴的，他就是个天谴的料。这里有两层含义，很不容易想明白。所以我们经常陷入摇摆，要么就是不相信自己。经常我们就会用这种自我否定的方式来应对挫折，否定自己还包括不做决定了，这是一种摇摆的一个方向。另外一个是我没有错，我就是对的，我必须要这么做，然后我必须要把你打翻在地在踏一只脚。这是不是也是一种情景。其实人要有这个特质，你必须有点主见。但是这事明明是你不对，你还找人算账，你说你这行吗？大家梳理出来了吗？这怎么回事，为什么要这么说，我们的礼是由乐决定的，任何外部的力量都决定不了这个礼。我们遇到的现实困难，现实的麻烦就是这样。
礼，是由乐决定的，人的行为是人自己的心决定的。两个角度，两个意思都到了这个命题就完全正确了。我们平时只强调一个，所以要吃亏，要摇摆。一个要点是，人必须有所谓的自主性，必须有至私之心，天之至私用之至功。你要用自己的时候，必须要把自己立起来。并且实际的情况也就是这样，任何一个人不管主张对错，只要是自己的真心主张，被否决受挫则的时候，一定会产生对外的攻击倾向。也就是我前一个输出行为必须是我自己决定的。那我决定的行为被否决被失败，那我肯定要找人算账。自己操控自己去执行自己的意志和决定，这是必须要有的。乐都有动能，都必须要输出。另外一个要点是，你生乐的心一定不是溺心。是什么意思，就是你感物而动这个全流程你一定要是正确的。乐记里面讲这个流水线没有错误的，错误就不叫音乐。所以音乐必然是通神来的，也就是它已经得了神助，已经得了神助，就是他的乐一定是正确的，你说我错了，那就不是乐。你不要拿错误的东西来跟我这个乐混同。你有错有点瑕疵的乐，就不叫乐。你看你用圆规去画圆，你用圆规画的圆，我们能说它叫比较圆吗？圆就是圆，比较圆就不是圆。你用圆规画的圆就没有比较圆，圆规画不出比较圆。所以这个乐，它必须是乐，没有比较乐，错误的乐不是乐，别来沾乐的仙气。因为这两个道理，所以礼是由乐决定的。违背这两个，你就别来说我们这个命题有问题。你哪两个东西有问题，就别说我们这个乐有问题。你自己的材料不对，这种搞法无异于我们动不动就去修改规则。这个是上一堂客讲人的构造是由乐自内向外决定的礼，这是从一个个人的角度，从人的正常运行的角度，是有立场的角度。你反过来从世界出发，以世界为中心，这个描述就是错误的。以人自己为中心描述是这样的，反过来不以人为中心描述就是错误的。说礼是最重要的，是就天地来说。就人说，就是乐是最重要的。
所以我们止于至善没有止于，是晃得，就是一会在天地那里，一会在人那里，我们一直在跑。天地周行而不怠，我们自己要小心的，周行个明白。这里头，上一课内容不只是这些，基本内容就是这些。
今天我们说这个核心平台的第二个内容，就是我们这样构造起来的人，这两个部分怎么单独运行就把人结构起来的。两个构建放进去他们独自运动又交至运动，怎么样运动来运动去构成一个场，就出来人气了。养小孩的人，特别有感，开头是能哭，后来是能听，真的能听了真的能看了，后来就能说了。开头就是单独的部件，后来就真的像个人似的，这小孩越来越像个人，你看当爹妈的多开心。

分享环节

分享后
好大家反馈一下。天人交战？好，大家回来了。好好听，就是咬咬牙的事，是挺难的，我知道那种感觉，咬咬牙的事，不是说我们说下决心要做个人吗？过去一次次到了我们要做人的门口，每到门口就倒回去了？这不可惜嘛。死不了人，你相信。我们心里边的那些力量，在我们不知道退却的时候，不是全心全意在害我们吗？那不是没害死吗？他不敢把你吓死，因为把你吓死了她也没有生根的地方。就像我们在临床上说怕鬼，其实我们知道的鬼是从我们心里边出来的，没有鬼。当我们知道这个底气的时候，我们的胆量是不是就要强一些。还是那话，我们都宣称要做人的，就那点事怕啥呢，咬咬牙就过去了。好了跟大家来说。
今天晚上的内容其实是蛮丰富的，希望大家过后不断去重温，一点点体会入肉。我跟大家说的是最整体性的那点。上一周的主题，最整体的一点是在描述人的构造。人是怎么构成的，有哪几块。今天的主题是在描述，这两个零件，比方两块铁，单独放在一起就是两块铁，但是安到架构上他就活了，因为在架构上，还会交互作用，这种运动气息越来越深的时候，这两块铁就变成了活生生的一个人的气场，人活一口气。这个气场运行的基本原理或者基本机制是什么呢？这是一个基本问题，这是我们说，这两个构建怎么样最终化而成人的核心机制。两条，第一条，我们生产作乐的心和我们输出的礼都是通神的，乐通天，礼通地。乐的运行，乐在人心里面的运行，总是在天下所有的事物当中找共同之处，天下万类，因为不同，因为对立而成就自己，作为一个个体的存在。所以天下万类就是矛盾，就是对立，因为不对立就区分不出来你和我。那么我们那么不同为什么还能同时处在一间房子里说话，还能同时处在一个地球上，因为我们有相同的东西。那么大个地方的树竹子，看着各是各的，但是他们的树根都相连。这个乐心连着的东西是天。为什么通天是找相同，因为天下万类都是天的儿女。你找他爹没错。那么礼呢，他就不是通天，他是通地。地是个什么东西。地就是天下所有的东西他都放在地上，连空气都是放在地上的。他就是万类，复杂性对立性的最直接最具体，最连续不断的表达。地上的所有东西，一刻都离不开规矩。就是节，节就是来节制，就是让你有秩序。文始派道家有一个东西，说节是男性、雄性的臊气。天地同节，一个爹，大家都一个爹，你说节不节。这就是礼。这个礼和乐，他们第一个机制，就是通自己的神。礼和乐通神以后，第二个机制就是接物，礼乐接物的方式都是一样的：就是从不同当中找到共同。乐是从不同当中找到相同的什么东西，就是天神。天神是往下爱人的。礼的这种方式是从具体的一件一件的事当中，找到相同的东西，天下万类都有对天的恭敬。都是通过不同的现象找到本质，这个本质就是敬爱。从机制上来讲，礼和乐的目标在于从多样性当中提取敬爱。礼和乐的使命就是从多样性中提取敬爱，人的使命就是敬天爱地。这就是人的使命，人的总纲总原则。怎么样才能让六心能够成为，六心的运行不脱离纯粹心的要求，怎么样中和，就是要以敬爱之心为纲，以敬爱的目标要求去净化我们喜怒哀乐那些邪的力量，偏执的力量，这样就能够达到喜怒哀乐之未发。这就是中。通过敬爱之心的运行，把另外四心的喜怒哀乐有停留的空间，这就是敬爱之心。发，终结，这个叫合。怎么豁得转，就是爱，就是有爱心以后，就对了。
所以我想跟大家说的，第一个意思就是礼乐各有自己的神要通，第二个意思就是礼乐操作就是通过纷繁复杂的表面现象找到依靠找到本质，本质就是敬爱。

AbyssLiu

课后练习 说说礼乐（“人”）的运行机制及其目标是什么？


人通天以和合声为乐，接地以生礼。这是人的运行机制。礼乐运行的最终目标是找到敬爱

AbyssLiu

预习内容：

故钟鼓管磬，羽龠干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周还裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。

论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也，庄敬恭顺,礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。

查字：
1.器：大道从中心发展出去，“甲”发展出去以后，形成一个一个的小时空。器就是“甲”砰的一下，散到无数个小时空。。每一个小时空小的个体都“器”，整个大的也叫“器”。“器”是不分气和质的，是气质混合体。
2.文：大道之文，展示了大道宇宙世界的三大普遍规律，即机变、裂变、交变
3.圣：圣的组成，土，几乎全包括了大道演化的所有规律。廾，掌握。圣一般情况有两个意思，第一是祭祀权，也就是掌握土地神祭祀权的这么一个人。第二是掌握了土的特性的这么一个人。圣，强调你能够把握，能够像大道一样模拟演化出一个宇宙来，再建一个天地、宇宙。
4.明：一种隐微的光
5.化：老阴变少阳，为吉。少阳代表出生，吉。
6.别：一表示甄别，二表示聚散循环