铃兰《三略》读书笔记

铃兰

《三略》第五天2023.2.23
一、原文抄写
      世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰：罗其英雄则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。


二、本义查字
1、祖：且”是“刞”、“祖”和“宜”的本字。且，甲骨文是指事字，在肉块“夕”上加一横指事符号，表示切肉，将肉块切成均等的若干块。造字本义：动词，祭奠先民，平分肉食。

 2、匮：kui4  “匱”是“櫃”的本字。篆文＝（匚，没盖的盒子）+（貴，有价值的），表示收藏贵重物品的匣子。造字本义：名词，收藏贵重物品的匣子

 
3、司：“司”与“后”同源，后分化。司，甲骨文＝（卜，权杖）+（口，问审），表示问审判案。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。

 4、英：央，既是声旁也是形旁，是“映”的省略，表示映照、辉映。英，金文＝（艸，花卉）+（“央”的变形，即“映”的省略，映照、辉映），表示花卉之中高光高亮的部分，即辉映在绿丛之中的黄色花蕊。造字本义：名词，鲜黄鲜亮、辉映草木、吸引蜂蝶的花蕊。
 
5、雄：厷，既是声旁也是形旁，是“肱”的本字，表示健壮有力的、富于男性特征的。雄，篆文＝（厷，即“肱”，男性的）+（隹，鸟），比喻像男人一样有支配力的公鸟。造字本义：名词，公鸟。
 
6、娭：矣，既是声旁也是形旁，是“唉”的省略，表示叹息。娭，篆文＝（女，妇女）+（矣，即“唉”的省略，叹息），表示唠唠叨叨、唉声叹气的妇女。造字本义：名词，古代社会对那些常常为后生担忧而唠叨叹息的母辈或祖母辈妇女的俗称。古籍常假借“娭（āi）”代替读音相近的“嬉（xī）”或“熹（xī）”。
 
7、崇：宗，既是声旁也是形旁，表示祖源。崇，篆文＝（山，山脉）+（宗，祖），比喻万山之宗，表示最高大的山脉。造字本义：名词，山之宗，比喻山系中最高耸巍峨的山脉。

 8、并：造字本义：动词，两人比肩而立或齐步平行。
 
9、赡：詹，既是声旁也是形旁，是“儋”亦即“擔”的省略，表示承担。贍，篆文＝（貝，钱财）+（詹，即“擔”，承担），表示承担钱财费用。造字本义：动词，照顾老人，承担老人的钱财费用。

 10、爵：造字本义：名词，类似于鼎的祭祀酒器，有便于放置炭火上加热的高挑三足，有避免高温烫嘴的修长饮嘴；伞形小铜柱上可以系挂调酒的香囊。

11、 接：妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人、小老婆。接，金文＝（手，招纳）+（妾，小老婆），表示男人纳妾。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。

12、禄：“禄”是“祿”的异体字。彔，既是声旁也是形旁，表示用辘轳和水袋从井下汲水。祿，篆文＝（示，福份）+（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。


三、翻译
[世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。]
世间百姓一般都能服从君主的统治，但全心全意为百姓服务却少有君主做到；百姓一般都会自觉地拥戴自己的君主，真正全心全意为百姓服务的才配当君主。

[下下者，务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。]
全心全意为民的君主，重视发展农耕桑蚕，为桑耕农事提供准确的历法服务，使农夫不失农时，不然一年就没有收成。政府税收要收低一些，不夺百姓之财；少占用百姓的劳动力用于公众事务（徭役），不让他们过劳，也不会影响国家的经济生产； 这样国家富足、家庭欢乐，然后任用贤能的官员掌权执法、进行各系统的管理。士是什么呢，英雄也。有勇有谋的人。

[故曰：罗其英雄则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。]
因此说：网罗天下英雄为我所用则敌国就穷困无力运转。英雄，是国家的主干；百姓，是国家的根本。得到贤能的大臣，组织管理好百姓、利用好民力，君臣民三层亲密无间，则整个国家就变成一个有生例子的人一样，政令畅通，政行而无怨。

[夫用兵之要，在崇礼而重禄。]
这用兵的要点，在崇礼（重用有才能的人）而重禄（重赏立功者）

[礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。]
有才能的人来了会得到重用，那么智高之士就会来；来了奉禄高，立功有重赏，那么义士就会拼命地工作。

[故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。]
因此君主赏禄有才能的人要舍得钱财，及时赏功不耽误则全天下的人才会争相过来加入而敌国就削弱了。

[夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。]
这用人之道，给足合适的职权，给足合适的钱财，那么贤士会自己来；人才过来后，以德、权、官、赏四维之礼遇他们，以真正的道义激励他们，那么贤士就会以命相报。

铃兰

《三略》2023.2.24

一、原文抄写
夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。
《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。”是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲；以其恩素蓄，谋素合也。故蓄恩不倦，以一取万。
二、本义查字
1、将：造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。引申为扶、带领率领
2、帅：甲骨文像一个人双手持剑。金文＝（双手挺剑）+（巾，小旗），强调最高军官一手挺举利剑，一手执握令旗，指挥作战。篆文误将金文字形中的（手挺利剑）写成（象征军权的兵符），强调军队指挥权。篆文异体字＝（巾，令旗）+（兑，说），强调指挥命令。造字本义：动词，军官挺剑呐喊，指挥作战。

3、滋：丝，既是声旁也是形旁，表示纺织品。滋，甲骨文＝（渊，指水潭、大池）+（丝，丝品），表示将丝品浸泡在池中。造字本义：动词，将丝品放在染池的色浆中慢慢浸染。把丝品放在染池中浸染上色叫“滋”；为有色丝品局部添加花色叫“润”。 引申慢慢地产生增加添加、一点点地。

4、味：未，既是声旁也是形旁，表示将要但还没发生。味，篆文＝（口，吞咽）+（未，还没发生），表示尝而未吞。造字本义：动词，正式进食之前品尝食物。


5、加：金文＝（力，极力）+（，即“”的省略，亦即“龠”的省略，吹奏多管多孔的排笛），表示竭力吹笙击鼓。造字本义：动词，在丰收庆典的颂神仪式上，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞。 敌乃可加，意为凌驾 超越超过


6、全：造字本义：名词，古代为帝王量身打造的、完整包裹通体尸身的金缕玉衣。

7、因：甲骨文＝（“”的省略，是“”即“席”的本字）+（大，成人，休息者），表示成人在席上坐卧休息。造字本义：动词，坐或躺在席子上，以阻隔或减缓地面湿气对身体健康的损害。 引申义：有所支撑、沿袭、承接  顺应 、原因 缘由
   兵有全胜 敌有全因，意为

8、馈：貴，是“遺”的省略，表示赠送。饋，金文＝（辵，“遗”省略，赠送）+（食），表示前往赠送美食。造字本义：动词，奉送美食，敬献享用。


9、箪：單，既是声旁也是形旁，表示用于发射的攻击性弹丸。簞，篆文＝（竹）+（单，用于发射的攻击性弹丸），表示装弹丸的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。


10、醪：翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示稀少。造字本义：名词，少糟的米酒。


11、致：至，表示到达、抵达。致，金文＝（至，到）+（人，行者）+（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。造字本义：动词，走到，到达。


12、及：及，甲骨文＝（人，自觉进化的灵长类动物）+（又，抓），像一只手从背后抓住前面的人。造字本义：动词，赶上并抓住。

13、素：索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文＝（来，麦子）+（索，编绳），表示用麦杆编织。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。


14、蓄：“稸”是“蓄”的异体字。畜，既是声旁也是形旁，表示储备，积聚。蓄，篆文＝（艸，遮蔽、隐藏）+（畜，储备、积聚），表示积聚并隐藏。造字本义：动词，积聚并隐藏，储藏。

15、必：金文是指事字，字形在戈的手柄两侧加两竖指事符号，表示戈柄的护层（参见“介”）。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。

三、翻译
【夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。】
作为将领，（也要遵循崇礼重禄的原则，采用一对多地礼待大家）必定要与士兵同滋味共安危，这样的军队，才可以敌国用兵（敌乃可加）。

【故兵有全胜，敌有全因。】
因此率领这样的军队必能全胜敌军，不管是怎样的敌人、敌人如何作战，我军都可以打败他们（敌有全因）。

【昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。】
古代有良将用兵，有人赠送给军队一箪酒，将军就把酒倒到河里，和士兵们一起饮用。一箪酒并不能让一条河里的水，都变得有酒味，然而三军将士共饮一河水，却愿意效死力战，这是因为大家生死与共的滋味打动了大家的心。

【《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。”是谓将礼。】
《军谶》说：“军井没有挖好，将帅不能喊渴；安营扎寨没有完成，将帅不能喊累；军灶没做好饭之前，将帅不能喊饥。冬天不能嫌冷穿裘皮御寒；，夏天不能嫌热摇扇纳凉；下雨天不能怕淋雨撑伞避雨。”这是为将之礼。

【与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲；以其恩素蓄，谋素合也。】
将帅与士兵们一起同甘共苦，一起战胜危险，因此这样的队伍发自内心地万众一心而绝不会分崩离析，特别能干而不知疲倦；（为什么这样的军队会表现出这样强大的意志力和战斗力呢？）因为将帅们平时就和大家并肩战斗，同甘共苦，身先士卒，真心实意地对他们好，平时所思所想都是怎么共同完成战斗目标。

【故蓄恩不倦，以一取万。】
所以将帅们长期持续地对士卒们好，他的军队打起仗来就能以一敌万。

铃兰

《三略》2023.2.25
一、原文抄写
《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。
夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废；二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖；以守则不固，以战则奔北。是谓老兵。兵老，则将威不行；将无威，则士卒轻刑；士卒轻刑，则军失伍；军失伍，则士卒逃亡；士卒逃亡，则敌乘利；敌乘利，则军必丧。

二、本义查字
1、 威：金文＝（戌，刑具）+（女，女子），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。

2、政：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文＝（正，征伐不义之地）+（攴，持械攻击），表示武力征服。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。

 3、轻：巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文＝（車，战车）+（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。
 
4、还：方，既是声旁也是形旁，表示发配边境的犯人。還，甲骨文＝（行，前进）+（眉目，张望）+（方，发配边境的犯人），表示被发配边境的犯人对家乡眷念回望。金文省去甲骨文字形中的“方”，用“瞏”（環，围绕、环视）代替甲骨文字形中的目和方，强调远行者“眷念回望”含义。造字本义：动词，离家远行者眷念回望。
 
5、御，甲骨文＝（人，驯马者）+（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文加“攴”（持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文加“彳”（行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文误将甲骨文字形中的“丝”（缰绳）写成“午”。有的金文将“人”形写成“卩”，“人”形模糊；同时加“辵”（行进），强调驾马骑行。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。

 6、持：“寺”是“持”的本字。寺，金文＝（之，止，不动）+（又，手，表示持握），表示持守、维护、控制。有的金文以“寸”代替“又”。有的金文加“口”（邑），表示辅政官员聚集的地方。有的金文加“邑”（都邑），表示“寺”是设在都城供官员暂住的地方。秦代前后称都城接待官员的地方为“寺”；汉代开始亦将接待西来高僧的地方称为“寺”。当“寺”的“维护、持守”本义消失后。造字本义：动词，保守，维护，控制。

 
7、待：待，金文（彳，前行）+（寺，持），表示有所持而前往。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。

 
8、乖：瓜，既是声旁也是形旁，即“苽”，表示孤伶伶、静悄悄挂在藤蔓上的果实。乖，籀文＝（人，当事人）+（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。
 
9、图：“図”是“圖”的异体字。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。
 
10、邑：邑，甲骨文＝（囗，四面围墙的聚居区）+（人，民众），表示众人的聚居区。造字本义：名词，有一定人口定居的城邦。

11、城：“城”是口的异体字。成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。，金文＝（郭，环绕村邑的护墙）+（成，用武力实现霸业），表示配备武力的郭墙。造字本义：名词，配备武装、用以围护都邑的郭墙。

12、疲：皮，既是声旁也是形旁，表示表面。疲，篆文＝（疒，病）+（皮，表面），表示病在表皮。造字本义：形容词，表面的病态，即困乏、倦怠，稍加休息即可。

13、弊：“㡀”是“敝”的本字；“敝”是“弊”的本字。造字本义：动词，将布帛衣物撕碎扯烂，人为破坏衣物。

14、失：造字本义：动词，手未抓牢而丢落。

15、乘：造字本义：动词，爬上大树、车辆或其他高处。

15、号：造字本义：动词，古人吹奏管、角，向部落发出警讯或集结指令。

17、令：造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。

三、翻译
【《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”】
《军谶》说：“将帅之所以能指挥军队，他的权威来自军号和军令；作战之所以能完全胜利，在于将帅治军用兵有方。士卒之所以不怕打仗（轻战），是因为他们不怕死用命摒博。”

【故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。】
因此要保持将帅的权威，就要军令如山，不能随意更改和撤回已发出的军令，赏罚都要严格兑现；如此将帅调动军队，如同天地统帅万物，军令如山不可动摇，士卒们才会服从军令的指挥，敢于攻打敌国，敢于克敌制胜。

【夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。】
统率军队作战、根据战场形势变化（持势），做出合理策略、指挥作战，这是将帅要做的事；进攻敌人、克敌制胜，这是士兵要做的事。

【故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。】
因此错误指挥、乱指挥军队的将帅，是乱将，不能保全军队，不能让他带兵打扰，不服从军令、不听指挥的士卒则是乖兵，不能带领这样的士卒去征伐敌人。

【攻城则不拔，图邑则不废；二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖；以守则不固，以战则奔北。是谓老兵。】
    乱将乖兵打仗，攻城攻不下，野战也无法歼灭敌人的有生力量；攻城和野战都不能成功，士卒就会疲惫不堪，士气受到打击。这就是老兵。老兵油子。

【兵老，则将威不行；将无威，则士卒轻刑；士卒轻刑，则军失伍；军失伍，则士卒逃亡；士卒逃亡，则敌乘利；敌乘利，则军必丧。】
    兵老了，油了，就不听号令，则将帅失去权威；将帅没有了权威，则士卒就会对军纪惩罚不当回事；这样整个军队失去军法军纪，涣散，则军队像羊群一样混乱，丧失组织力（军失伍）；军失伍，则士卒一看打仗就会逃跑，我方士卒四散逃跑，给敌军可乘之机，敌军有机可乘，则我军必然被歼灭。

铃兰

《三略》2023.2.26
一、原文抄写
    《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。
《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。

二、本义查字
1、恕： 金文＝如+心。表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。
儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。

2、统： 充，既是声旁也是形旁，表示满、全部。統，篆文＝（糸，系、绑）+（充，满，全），表示全部绑住。造字本义：动词，将全部丝线系在一起。

3、惠： 惠，金文＝（叀，纺纱的转轮，借代纺织）+（心，表示善良温柔），表示女子纺纱织布，操持家务。造字本义：形容词，女子心灵手巧，善良温柔，且心地美好，与人为善。

4、恩：因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩，金文＝（因，依靠）+（心，感激），表示感激依靠。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。

5、新：“辛”是“新”的本字；而“新”又是“薪”的本字。辛，表示加刃于木，即用刀斧劈柴。原木的表皮通常灰暗而多褶皱，而劈开后木心所呈现的，却白晳而平滑，并且富于清新宜人的自然气息，因此“新”从“劈柴”的动词本义引申出“开辟性的、前所未有的”形容词含义。造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。

6、发：“发”是“髪”的简化字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。金文＝（犮，即“跋”的本字，狗拔腿奔跑）+（首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。

7、望：亡（“臣”字的演化）+月+王（“挺”字的演化）。造字本义：动词，朝臣在阴历十五的满月之夜祭拜月神。

8、当： 尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文＝（尚，屋顶，遮挡）+（土，土墩），表示被土墩遮挡。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。

9、先： “先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文＝（之，即“趾”，借代腿脚）+（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。造字本义：动词，抢在他人之前到达。 ---脚掌在人上面，表示抢在他人之前到达。这样象形！

表：造字本义：名词，用动物毛皮制成的外衣。

里：里，金文＝（田，畴亩）+（土，借代地面、墙体，民居），表示赖以生存的住宅与田地。造字本义：名词，田园，居住、耕种、生活的地方。
「裏」表示人住的那一片地方，五戶為一鄰，五鄰為一裏。裏長、一裏地、裏程、裏弄、三元裏、後達裏、益達裏、故裏等。
「裏」多用於「裏外」
「裡」多用於「衣裡」、「被裡」
12、官：官，甲骨文＝（宀，房屋）+（兵符、权印），表示存放兵符的房屋。。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。　

13、得：“䙷”是“得”的本字。䙷，甲骨文＝（手，捡拾）+（贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。

14、服：造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
（服：月是木枷的变形和演化，右半边是手抓着一个人）

震：辰，是“振”的省略。震，甲骨文＝（辰，即“振”）+（双腿发抖，两点指事符号表示颤抖），表示天雷振撼天地，令人恐惧发抖。造字本义：动词，打雷，撼动天地。“震”的本义是雷撼天地；“振”的本义是奋力挥锄 。

三、翻译
【《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”】
《军谶》说：“良将统领三军，对待士卒，要将心比心、由已推人（恕已），如果自己怕苦，就不能指望士卒不怕苦，自己怕死，就不能希望士卒勇敢，这样从而有效地治理三军，将帅的智谋经常正确、执行起来打胜仗（推惠），真诚地关心犒劳士卒（施恩），士卒的战斗力会与日俱增，打起仗来如狂风一样迅疾，进攻时，如黄河决堤一样势不可挡。”

【故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。】
因此这样的将帅带领的军队，敌人面对他们的进攻，无法抵挡，敌人如果进攻他们（可下），则不可能打败他们。我们的将士，相比敌人而言，总是能够做到奋勇争先，这样的军队就是钢铁劲旅，能称雄天下。

【《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”】
《军谶》说：“治军的赏罚关系，关键在于立威要排在立功之前，如果将威不立，赏再多钱财也打不赢，因此，治军通过罚先立将威，此为以罚为里。”

【赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。】
赏罚分明，同时能处理好赏罚的表里大小原则（立威要排在立功之前。罚贵大，赏贵小），则将威就施行；能当将的人是通过实战军功选出来的，则士卒服气；通过赏罚，让实战中能征善战、屡立战攻的英雄来带兵打仗，敌国一定会非常震动和恐惧。
四、疑问
《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”---立威要排在立功之前，这不是先后关系吗？怎么是表里关系呢？
1、内立威，故外能立事立功。
   内立威：内有威覆而通神。将和兵都是通道，替天行道。
2、威的罚的内容，是天罚天刑的内容，不是主将私意。但不管私意天意都从主将那里接收到。
     表里关系，在这里就是内外关系，不是空间关系的内外。是运行系统运行机制或结构性的内外关系，内是根，外是末。

铃兰

《三略》2023.2.27

一、原文抄写

《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄，则下不顺；将忧，则内外不相信；谋疑，则敌国奋。以此，攻伐则致乱。夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。
     《军谶》曰：“将能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；能知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
    将者，能思士如渴，则策从焉。夫将，拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。

二、本义查字
  1、适：造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。

2、骄：喬，既是声旁也是形旁，表示高。驕。造字本义：形容词，马匹高大。

3、 忧：尤，既是声旁也是形旁，表示特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。

4、深： 罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。

5、疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。

6、 顺：川，既是声旁也是形旁，表示水流。見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。

7、 清：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示美丽、漂亮。造字本义：形容词，水无杂滓，澄澈明丽。

倩：青，既是声旁也是形旁，表示妆扮的丹青颜料。造字本义：形容词，化妆后的年轻女子漂亮迷人。

8、 静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。

9、 平：“平”与“乎”同源。乎，表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，是指事字，字形在“乎”顶部加一横指事符号，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。

10、整：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。整，金文＝（束，捆绑、约束）+（攴，攻击、惩罚）+（正，对的，合理合法的），表示强力纠正。造字本义：动词，强制管理，使之正当。

11、纳：“衲”是“納”的异体字。内，既是声旁也是形旁，表示里面。造字本义：动词，将布料缝在里面。

12、廊：“良”是“郎”的本字；而“郎”又是“廊”的本字。良，甲骨文像古代宫殿两侧或四周相连接的、供皇家休憇赏景的遮顶走廊。造字本义：名词，厅堂四周的走道遮阳挡雨的休闲建筑。

13、宜：“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文＝（且，祭祖杀牲，平分肉食）+（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。

14、顾：“雇”是“顧”的本字。户，既是声旁也是形旁，表示家门，借代家居、家园。雇，甲骨文＝（户，门，家园）+（隹，候鸟），表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。

15、式：式，籀文＝（弋，干，武器）+（工，生产、劳动器具），表示武器或工具。古代的先民们生活的主要内容是劳动、打仗，因此劳动工具与武器的使用方法至关重要。造字本义：名词，工具、武器的使用套路。

三、翻译

【《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”】

《军谶》说，通过军功来发现选拔打仗的贤士，让他们做将领带兵打仗，将领队伍优秀，这样的军队在战场上是无敌的。

【故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄，则下不顺；将忧，则内外不相信；谋疑，则敌国奋。以此，攻伐则致乱。】

    因此作为优秀将领，对待士卒一定要关怀但不能骄宠纵容，作为将领要有大无畏的战争乐观主义精神而不能自己对前途都很担忧没有信心，作为将领，谋要深谋远虑而不能适智谋太浅，不足以克敌。士卒骄傲，则将领怎么推惠施恩，他们也不知好歹，会损害将领的权威；将领对前途没有信心，则军队里里外外都相互不相信；谋略太浅或者没头脑，则敌国看到定要开心死了。让这样的将领带兵打仗，定会失败，军心大乱。

【夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。】

    将帅，肩负着国家命运。将帅能克敌制胜，则国家安定。

【《军谶》曰：“将能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；能知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”】

《军谶》说，（对将领的工作能力和作风提出了十二能）

能清：能所行无污。

能静：能安心静心养神养智，故能谋深。

能平：能做事公平，赏罚分明。

能整：能解决内部团结的问题。

能受谏：自己做得不对的地方，能够接受批评。

能听讼：能够明断是否，秉公执法。

能纳人：能招进人才。

能采言：能采纳别人合理的建议和计策，不刚愎自用。

能知国俗：能对一个国家的国情了如指掌。做足基础情报工作。

能图山川：能对地形地貌做侦察情报工作。

能表险难：能洞察战场上的险要之地、战争中的要害，并设计制胜之策。

能制军权：不管打了多少胜仗，都能始终保持将威军威，能够压制骄兵悍将，让军队保持士力日新的战斗力和战斗作风。

资料：三不：不嫖 不赌 不偷

     八能：能写 能说 能唱 能算 能打仗 能吃苦耐劳 能生产劳动 能诚实可靠

【故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。】

    因此说，学习仁贤的智慧、圣明之人的谋略、了解百姓的言论、庙堂上的大政方针，历史上的兴衰成败的战例，这些都需要认真学习。

【  将者，能思士如渴，则策从焉。夫将，拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒淫。】

    将领的为将之道，思士若渴，什么样的士呢？搞情报和参谋工作的士，收集敌情，分析计算，正确判断，制定出正确的方法和方案，并且使用他们的策略。如果一个将军听不进批评自己的话、不采纳谋士的计策（拒谏），有能力的人就会离开；做得好的和做得差的，在他眼里没区别（善恶同），这样贤能的人就不会再进言献策；将领如果刚愎自用（专已）则打了败仗，属下会把错误归咎将领一人，即使不是他的错误，也会把责任推给他；独断专行的将领打了胜仗会认为功劳都是自己的，看不到下属的成绩（自伐），大家更不愿意用劲立功；将领喜欢听好话的（信谗），稍微有本事的人会远离他，这样大家就离心离德了；将领贪财的（贪财），则很多人都会投其所好，用钱财贿赂他，奸者营私大行其道；将领好色的（内顾），则很多人也会投其所好，队伍一片糜烂之风。

【将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。】

    上面是一个卓越将领的修养，如果占了一条，则大家就会不服你；占两条，则军队就失去了规矩，军法军威动摇；占三条，则打败仗；占四条，则祸及国家。