王巧云《鬼谷子》读书笔记

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第十七周 总结 第五天

一、忤合章的中心思想和操作要点是什么？
相背为“忤”，相向为“合”，忤合即趋向与背反之术。此术与春秋战国时期策士们生活的时代背景有关。当时各诸侯国之间为了各自的利益时而联合，时而又相互攻伐。在这种天下被四分五裂而动荡不安的时代背景下，忤合术应运而生。忤合术的中心思想是“计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。”其目的是动态的进行联盟关系管控，因利而聚，因利而散，以求制于人而不被制于人。忤合术的原理（阖）：反趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制。
忤合术的原则（枢）：世无常贵，事无常师。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。
忤合术的操作方法（开）：圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。
忤合术对象：天下、国、家及身。必量之而用之，大小进退，其用一也。
忤合术强调“忠”的思想，在本章这里既不是忠于君（愚忠），也不是忠于国（天下为公），而是忠于私心，以是否实现自我的目的为中心。
忤合术正确实施的前提条件是：己必自度材能知睿，量长短远近孰不知。

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第十七周 总结 第六天

一、飞钳忤合两章联合起来把握，你觉得有什么要点和心得？
飞箝章讲述的是如何在“利”的驱使下，或纵或横，使用飞箝术来扩大己方的外部联盟力量，团结一切可以团结的力量，敌人的敌人就是朋友，以此达到立势而制事的最终目的。忤合章讲述的是在“唯求利”为己方根本立场的背景下，己方如何与对方或合或离。故忤合术的原理就是"凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制。”其结果就是“世无常贵，事无常师。”故其操作要领就是“计谋不两忠，必有反忤。”
飞箝忤合两章连起来是一个在追求己方利益最大化的情况下，如何有效的动态管控联盟关系的方法。--“必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。”前半句是在忤合术下产生的智略计谋，即“己必自度材能知睿，量长短远近孰不知。”后半句是飞箝术的合理运用。

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第十七周 总结 第七天
一、本周的复习过后，你有什么想说的？
翻看了本周的论坛作业，从头到尾都在讲关系建设以及如何维护关系的持续有效运行。谈到关系首先要分清内外，分不清内外，方法用错就越搞越乱。内部关系用内楗术建立关系以及抵巇术修补关系中的漏洞。内部关系比如家庭和组织关系，前者是有血缘关系的亲人，后者是志同道合的同志。内部关系是增加一个人的内在容积，就是显示其本质或者结构的部分，或者是核心部分。就如这是我而不是你，我是这家的人而不是你家的人。素结本始为其方法论，翻看讲义是我方的言辞计谋要和对方最真实和本素的志意相契合相符应后，对方的动力系统启动，才能从根本上推动事情的开始。这句话写完后我有些明白了，我和我父母沟通不了，谈不拢事情的原因在哪里了。我不想听父母把话说完，也就不可能揣摩出父母言语背后的用意或者动机，也就是意志，我给出的回应怎么可能是契合到父母的志意那，不过是把我的私欲强加给父母，还逼迫父母必须执行。若要溯源，我会这么做当然是父母小时候言传身教的呗。说理归责在家庭建设上，尤其是重建父母关系上毫无意义，不过是占个口头上的便宜。所以静下心来反思已经发生的这一切。如果说我父母在我们家族上这一支的任务是把我们仨孩子们养大成人，自谋出路。也算是完成家族交代的家庭任务了。而我作为这家下一代人的家庭任务又是什么？就我目前所接收到的信息是要修补我家这一支上的各种漏洞，风雨飘摇中的几代人传承，能传代下来已是幸运，如何能稳定的继续传代下去就是我这一代的首要任务。想到昨晚老师关于家庭建设的反馈，我能做的就是反复的使用抵巇术了，不断的做自我观察和家庭观察，然后不停的修补自身的缝隙，自己和父母以及兄弟姐妹之间的缝隙。写到这，突然想到前不久我领命家族的任务书内容也算是有了进展，有了具体可行的办法了。至于外部关系建设，也就是家庭外和组织外，说句实话我暂时还没有太多想法和实施的动机。不是有句话说有易于内者无难与外。我把最难的自己都建设好了，家庭建设也搞好了。那外部合利而为的关系建设又有什么难的，至少这一点上我现在不就是经常在使用么，用外合的忤合方法论来建设内部关系。现在只是划清界限，内外有别，各司其职而已。

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第十八周    总结   第一天
一、揣篇的中心思想和操作要点是什么？
本篇把对客观外在信息的了解称为“量权”，把对君主个人主观内在信息的了解称为“揣情”。量权和揣情属于开战前的“粮草先行”或者游说计谋前的“调查研究”，故揣篇的中心思想是说明量权和揣情的重要性及其方法。
操作要点：从内外两方面来及操作注意事项来说。
外（量国权）：国君所在诸侯国的信息包括：国土大小，人口多少，国库是否充实，君主是否贤明，地形是有利进攻还是防守，君臣关系是否正常，国家的决策机构是否起作用，士卒门客是否忠心，天下局势如何，周边领国外交情况，民心相背等围绕天时地利人和三方面内容做调查。
内（揣君情）：1.以其甚喜或甚惧之时，知其欲，得其情。2.感动而不知其变者，错其人勿与语，而更问所亲，知其所安。
揣术操作难点：1.常有事于人，人莫能先。先事而生，此最难为。故曰揣情最难守司，言必时其谋虑。2.美生事者，几之势也。

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第十八周   总结 第二天
一、摩篇的中心思想和操作要点是什么。
本篇与揣篇为姊妹篇，人们往往以“揣摩”并称。摩，揣摩也。符，合也。摩者，由外而合于内者也。摩术为揣篇提到的“甚喜”与“甚恶”之外的另一种更细微更隐蔽揣情方法。故摩篇的中心思想就是如何谋士们该如何以更细微更隐蔽方法，即由外而合于内者，来揣摩君主的内心实情。其操作要点如下：摩术的原理（阖）：微摩之以其所欲，测而探之，内符必应；其所应也，必有为之。
摩术的方法（枢）：故微而去之，是谓塞窌、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故能成其事而无患。
摩术的结果（开）：摩之在此，符应在彼，从而用之，事无不可。
摩术的注意事项：1.用之有道，其道必隐。2.先摩之以其类，然后摩之以其欲。
摩术的方法：有平摩、正摩、喜摩、怒摩、名摩、行摩、廉摩、信摩、利摩、卑摩十种。

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