王巧云《鬼谷子》读书笔记

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第十六周    总结  第二天

一、问题：你感觉你的树形图有什么地方好，有什么地方不好？
答：回看自己的树形图，自认为做的好的：第一点是在以门枢为作用点，带动门的开合这样一个动图，把鬼谷子思想体系的开阖枢展示出来。第二点是本经十二章采用双弦线围着中线交互的方式把本经十二章的关系建设以及揣情图事的过程整合到一起，并以符言贯穿始终，解决了之前总结时道与术不能有效统整为一体的问题。第三点是以道作为每个部分的纲纪，不管是本经十二章、中经、持枢还是本经阴符七术都是以道为纲纪，这样四个部分再一次被整合为一体。内外皆以道为准，始于道，终于道。第四点是本经阴符七术把五术串联起来，以心为舍，以神为长，以德为大，思为志之容，虑为意之实。养神为功，损兑为事，五术为径，二者再次合于道。
     自己做的不好的，第一点是在中经这里，对于根和本的内容我有些迷糊，我认为振穷趋急是目的，不是根，我把道贵制于人，不贵制于人作为根，是因为找不到更好的根内容了，它至少是本，今天再看还是坚持自己认为的。但看同学的总结，大部分同学又把它作为根来看待，在根这一点上我有些不大确定。第二点是在持枢这里，没啥内容可说的，精微但过于短小，有些遗憾的感觉，所以对于枢到底是什么意思，有些彷佛，枢：造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。“枢”是门框上扣住木板门轴两端、确保门轴在固定位置上转动的臼槽，比喻确保机构运转的控制性部门；按照这个意思来说枢是指凹槽，那门轴就是中经了，那我的理解也是对的。在这两点不明上，我自己这么思考后觉得自己理解对着那。那确实做的不好的地方是那呢？就是思想纲领清楚了，各个工序也明确了，但对于工序之间的顺利衔接还是不清晰的。用知的意思解释的话吗，可以说通了，理论上行了，但还没做通因为做的还少，所以在后续理论指导实践上还会有很多地方需要不断完善的。

二、背诵中经+持枢两篇上传至微盘。

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第十六周  总结  第三天
一、修改你的树形图，说说修改后的感想。修改后的感想：鬼谷子整个思想体系是大的开阖枢结构模式，本经阴符七术为阖，持枢+中经为枢，本经十二章为开。每一个开阖都是一对阴阳，以枢来转动调试阴阳。其本经阴符七术内容再以开阖枢方式细分，本经十二章及中经内容亦是如此；还可以再将每个章节或者每个术法再以开阖枢细分，一直分到不能分为止。这样分完之后整个框架就通透了。就像故宫或者地下皇陵，一道门一道门，大门套小门，直到接近陵寝。这样去考古或者挖墓，人心里有数，就不会动一下西一下乱动铁锹，也就不会破坏古墓了，古墓内结构也就能清晰还原。另外对于中经中的根本末调整为开阖枢后，其枢的内容清晰了，是道贵制人，不贵制于人，结果是制人者握权，制于人者失命。那阖只能是振穷趋急，施之能言厚德之人，原因是能言者，俦善博惠；施德者，依道。

二、背诵捭阖、反应、内楗、抵巇、飞钳、忤合六章上传至微盘。

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第十六周 总结  第四天
一、第一章捭阖的中心思想和操作要点是什么？
本篇内容有两部分组成。前半部分即前三段讲捭阖的原理，后半部分即最后两段，在讲捭阖之术在游说中如何具体运用。前半部分又分为三层，开篇第一段定义捭阖：捭阖来源于道，捭阖即为阴阳，或开或合，变化无穷。圣人作为天地之使，守司在天地的门户那，抱神守道，运用阴阳捭阖万物，审查万物其所先后，度权量能，校其技巧短长。第二段继续讲述作为万物之灵的人类，圣人该如何管理，，作者认为人类也分为“阴阳”两类，故捭阖之理可用于人际关系上，尤其是可用于说客与国君或者权臣的关系上，可用在说客游说技术中。第三段讲捭阖之术如何运用？作者提出“捭”就是开，主要针对对方而言，让对方“开”，暴露真实意图，从而为我方所利用。“阖”则是针对己方言论，己方要“合”，要密而自保。即捭之贵周，阖之贵密，周密之贵微，而与道相追。这是运用捭阖之术的总原则。后半部分即最后两段，在讲捭阖之术在游说中如何具体运用。纵横策士主要依靠口来谈游说，口有开有合，口之开合与捭阖相似。捭，即开，即言；阖，即闭，即默。捭阖之术可用于游说。开口即阳，曰“始”，言善以始其事；闭口即阴，曰“终”，言恶以终其谋。人群分为“阴阳”两类，与阳言者，依崇高，以高求大；与阴言者，依卑小，以下求小，这样就可以说人说家说国说天下。“为小无内，为大无外”是再说阴阳可以消长，可以让阳者更壮，也可以让阴者更小，所以就有了益损、去就、倍反之差别，也就是借用阴阳消长来御事。“阳还终阴，阴极反阳”则在说阴阳互推互生，自己或以阴结阳，让对方夸夸其谈，得到自己想要的让对方做的事情；自己或以阳求阴，以谈变之辞让对方退而却之，终结自己不想要的阻止对方做的事情。如何让对方跟随自己的步调走，都是利用阴阳之道及阴阳的捭阖之中产生游说之词。故天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓圆方之门户由捭阖也。联想到鬼谷子整个思想体系以开阖枢来架构，那开即为捭，即阳；合即为阖，即阴；道为枢；圣人管理天地万物，是以阴阳为开阖之理，以道为枢，驱动制动阴阳变化来捭阖万物。口为心之门户，心为神之主，口为言之使，所以圣人也可借助口之门户来管理人类，即策士们对君王进行言辞游说以立事。

二 、背诵捭阖、反应、内楗、抵巇、飞钳、忤合六章已上传至微盘。

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第十六周  总结 第五天
一、第二章反应的中心思想和操作要点是什么？
反应篇紧接捭阖篇，说明反应术在本经全文的重要性，反应术是本经全文中“枢”的位置，那就是承前启后、承上启下之作用。反应篇的中心思想是专门论述得到对方情报信息工作的重要性，也就是如何使用反应术。因为这些情报是策士们游说或者设谋献计的基础。
其操作要点有：1.操作原理：动静虚实之理，不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。2.操作方法种类：（1）“钓语”：“人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。”（2）“象比之辞”：运用象比或者变象比之辞。“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”（3）“反听”：即从正反两方面反复倾听，或反观对方，或审察自己；或反回站在对方立场，或回到自己的做法来反思。“变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声，反默；欲张、反敛；欲高。反下；欲取、反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。此听真伪，知同异，得其情诈也。”（4）“见微之类”，即类推法，以类知。“虽非其事，见微之类。若探人而居其内，量其能，射其意，符应不失。”（5）使用以上反应术，需“皆以先定，为之法则。”使用反应术应当以“知己知彼”为原则，“故知之始己，自知而后知人也。”

二、背诵揣、摩、权、谋、决、符言六篇已上传至微盘。

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第十六周  总结  第六天
一、捭阖、反应两章联合起来把握，你觉得有些什么要点和心得？
捭阖和反应两章合起来就是开阖枢的结构模式，以反应（阴阳合一，即道）为枢，捭为阳面为开，阖为阴面为合。在门枢的控制下，门的开合中以捭阖之道变动阴阳，阳还终阴，阴极反阳，皆以阴阳御其事；圣人管理天下用捭阖阴阳的方式主宰万物生杀；同样，圣人或者策士也可以用此术来御人御己，主宰别人以及自己的命运。因为捭阖者，道之大化，说人之变也。口者，心之门户也；心者，神之主也。捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其合，终始其义。与阳言者，依崇高，以高求大；与阴言者，依卑小，以下求小。道贵制于人而不贵制于人，制人者，握权；被制于人者，失命。握权还是失命关键在于捭阖之道的正确及熟练使用情况。反应就是制人的开关，也就是机，反应是机危之决，反应术使用好，作意执取顺利，动机正确，心的输出行为到位，就能转危为安，亡转为存。

二、背诵本经十二章已上传至微盘。