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第十一周 符言第十二 第一天
安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。
一、查字正音
1.徐：余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。徐，篆文   （彳，即“行”，旅行）  （余，沿途简易茅店），表示旅行中歇宿茅店。造字本义：动词，且住且行，旅程从容。隶化后楷书 将篆文字形中的“彳”写成 ，将篆文字形中的“余”写成 。②形容词：缓慢的，从容的。
2.静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文   （清，纯洁、无污染）  （争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静” 省去“水” 。有的金文异体字 将混合结构调整成左右结构，将“青” 写成 ，将“爭” 写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书 将篆文字形中的“青” 写成 ，将篆文字形中的“爭” 写成 。俗体楷书“静” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭” 简化成“争” 。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。②形容词：内心安定的，没有杂念的。
3.披： pī皮，既是声旁也是形旁，表示兽革。被，金文   （衣，穿着保暖物）  （皮，兽革），表示穿着保暖的兽皮。篆文 将金文字形中的“皮”写成 。造字本义：名词，由兽皮制成、用于睡卧时遮盖保暖的床上用品。隶书 将篆文字形中的“衣” 写成 ，将篆文字形中的“皮”写成 。②动词：覆盖 pī 。
4.虚：“虚”是“墟”的本字。虚，金文   （“虍”的变形，虎头，借代老虎）  （两个“匕”，表示虎爪） （土，地域），表示虎豹横行之地。篆文 误将金文字形中由“爪”和“土”合成的 写成了“丘” 。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的写成 。当“虚”的本义消失后，俗体楷书再加“土”另造“墟”代替。②形容词：空无的，不实在的，了无一物的。
5.倾：“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文   （人，当事人）  （頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文 误将金文字形中的“人”写成“匕” ，将金文字形中的“頁”写成 。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文 再加“人” 另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。隶化后楷书 将篆文字形中的“人”写成“单人旁” ，将篆文字形中的“頃” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“倾” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁” 简化成“页” 。古籍多以“傾”代替“頃”。
6.位：“立”是“位”的本字。立，甲骨文 是指事字，字形在“大” （人）的下面加一横代表地面的指事符号 ，表示一个人规矩地站在地上。当“立”的“规规矩矩地站着”的本义消失后，篆文 再加“人” 另造“位”，用以区别一般的站立。造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。隶书 将篆文字形中的“人”写成 ，将篆文字形中的“立” 写成 。
7.明：“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文   （日，太阳）  （月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文 将甲骨文字形中的“日”写成 。籀文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书 将籀文字形中的“日” 写成 ，将籀文字形中的“月” 写成 。甲骨文异体字“朙”  （月，月亮） （囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀” 误将“囧” 写成“目” 。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。③形容词：视力所及的，看得清楚的。
8.聪：“悤”是“聰”的本字。囱，既是声旁也是形旁，是“窗”的本字，表示采光通风、使住所明亮的设施。悤，金文   （囱，即“窗”）  （心，心思），表示内心有窗，比喻心地明亮，洞悉真相。当“悤”变体为“怱”、并被假借代替“ ”（内心急切）之后，金文 加“耳” （听力器官）另造“聰”代替，强调耳朵灵敏，善于通过辨听声响来洞察环境。远古祖先没有望远的能力，因此依靠灵敏的耳朵辨听声响、判断异动，成为丛林生存竞争的关键技能。造字本义：形容词，耳灵心亮，直觉敏锐，善于捕捉真相。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。俗体楷书 承续隶书字形，用“公” 代替近音的“囱” 。《汉字简化方案》中的简化楷书“聪” ，依据草书字形 将俗体楷书字形中的 写成“总” 。古籍多以“聰”代替“悤”。古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。汉语中常“聪明”并用，耳灵为“聪”；目清为为“明”。
9.并：“并”是“併”本字。比，既是声旁也是形旁，表示两人站在一起。并，甲骨文   （比，两人站在一起）  （二，相等、相同），在两人的腿部位置加“等号”二，表示两人的站位相同、或步伐一致。简体甲骨文 将“等号”简化成一横 ，表示两人的腿部动作一致。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形的混合结构，分拆成左右结构。造字本义：动词，两人比肩而立或齐步平行。隶化后楷书 把篆文字形变成两点 加“开” 的结构，导致篆文字形中的“人” 形消失、“等号” 消失。当“并”主要用作虚词之后，篆文 在“并”的字形基础上再加“人” 另造“併”代替，强调人的并列、并行动作。古籍多以“并”代替“併”。“从”是两人一前一后相随；“并”是两人平行。《汉字简化方案》用“并”合并代替“併”、“竝”、“並”。
10.辐：畐，既是声旁也是形旁，是“副”的省略，表示辅助。輻，篆文   （車，借代轮子）  （畐，即“副”的省略，辅助），表示车轮的辅助配件。造字本义：名词，副轮，即轮毂与轮圈之间放射状排列的支柱圈，连接轮毂和轮圈，起辅助、支撑轮圈的作用。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“辐” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车” 。
11.辏：còu 车轮的辐聚集到中心,引申为聚集。
12.毂：gǔ㱿，既是声旁也是形旁，是“殼”即“壳”的本字，表示用皮革裹成的鼓。轂，篆文   （㱿，即“壳”，鼓）  （車，轮子），表示车轮上鼓形的部件。造字本义：名词，车轮中心穿轴承辐的部分，并在两端包裹车轴，因而鼓突而出。隶化后楷书 将篆文字形中的“毂”写成 ，将篆文字形中的“車”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“毂” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车” 。
二、翻译
安，在心里把无关的事情全部隔绝掉，心里没有杂念。徐，是有条不紊的做事情，不能急，不能乱。正，把事情全都做正确。静，心不乱，做事情不乱，事情都能做对做好，自然而然的就能保持异常的平静。要让一个人心静，必须得先安徐正，事情都做正确了，做成功了，他才能心静。时刻都能把事情所有的环节和细节，都在心里像放电影一样的过一遍，被圣人的神智所包住，全部都能在心里给理顺了。事情的变化，是动态的平衡，对事情的驾驭，也是动态平衡，出现了新的变化，圣人就给出新应对。虚心平意控制事情，专注安静地保持在正确的路线上，直到出现新的变化，再给出新的应对。上面说的就是守位的意思。 双眼要时刻观察天下这个超复杂系统的运行状况；双耳要时刻闻听天下的情况；心要时刻谋虑思考天下所发生的事情。 以天下所有人的眼睛来观察，就没有看不到的；以天下人的耳朵听，就没有听不到的；以天下人的心智来思考，就没有了解不了的事情。就像车辐集于车毂一样，天下人的眼睛，耳朵和心智，都集于国君， 这样君主对天下的明察，就不可能被阻塞。上面说的就是明的意思。
三、背诵已上传至微盘
四、整体联想事例今日经文体会：安徐正静这四个字很有操作感，心无杂念→做事有条理→做事能做正确→心就能安静了。我们现在常说安静，安静，意重在静上，心不安就要使用暴力强行静下来，比如大声呵斥、比如惩罚、比如硬压强按等强制手段。想想我们对别人对自己真够暴力的，人的前进动力都是靠外在的恩威实现，而不是内在的心动力，这样是走不了多远的。今天知道了安徐正静这个操作，从内部入手来操作，虽然慢，但后劲大。有句话说“慢慢走，才最快。”
五、今日提问
提问：上一章讲述了决策的操作。本章讲述如何执行。今天的经文讲守位和守明，这是执行决策的两个起点。提请大家思考的问题是：怎么做才是守位？聪明智（慧）是什么意思？
答：守：造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。位：造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。守位就是坚守自己的职位，不渎职，守职不废。比如母亲的位置、儿女的位置、妻子的位置、医生的位置，在其位，谋其政，心守正念来履职护位。
聪明智（慧）是耳聪目明心有智慧的意思， 耳目，心之佐助也；心者，神之主也。做任何事都要全神贯注，心无杂念，纯守一气。
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