本帖最后由 李培香 于 2022-8-11 22:36 编辑
8月11日 谋篇第十
一、抄写 其身内，其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之近所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。
二、查字正音： 1、强——强，篆文    （弘，声音大）   （虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书  将篆文字形中的“弘” 写成  ，将篆文字形中的“虫” 写成  。
2、学——爻，既是声旁也是形旁，是“教”的省略，表示训导孩子作算术。學，甲骨文    （爻，是“教”的省略，训导孩子作算术）   （∩，是“六”的简写，即“庐”的本字，房屋），表示教训孩子练算习字的房舍。简体甲骨文  将“爻” 简写成“乂”  。繁体甲骨文  加双手  ，表示求知儿童在教师指教下双手持筹  运算。金文  加“子”  （求知儿童），写成“教”  、“庐”  会义的结构。繁体金文  加“攴”  （持械击打，体罚），表示执教者体罚受教育者，作为提高教育效率的手段。篆文  承续简体金文字形。造字本义：名词，古代专用于引导孩子领悟道理、教孩子算数习字的校舍。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的“子”  写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“学”  ，依据草书字形  ，将正体楷书字形要中的 简化成“学字头”  。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。
3、避——辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文    （彳，行进）   （辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。金文  承续甲骨文字形。篆文  将金文字形中的“彳”  写成“辵”  。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。
4、讳——韋，既是声旁也是形旁，是“違”的本字，表示逆反。諱，金文    （言，话语）   （韋，即“违”）会义，造字本义：名词，有违感情、道义的话题。篆文  承续金文字形。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“讳”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠”  ，将正体楷书字形中的“韋” 简化成“韦”  。
5、纵——从，既是声旁也是形旁，表示听从、听任。纵，籀文    （糸，绳索）   （从，听任），表示解绳听任被缚者自由。篆文  以“從”  代替籀文的“从” 。造字本义：动词，解开绳索，听任被俘被捕者逃跑。
6、乘——乘，甲骨文    （大，人）   （木，树杈），像一个人爬上大树，站在树杈上远眺侦察（ 参见“相”）。金文  承续甲骨文字形。鄂舟车节上的字形   （人）  （双脚）  （几，小凳子），像是一个人 的左脚  、右脚  站在凳子 上，强调借着垫脚的凳子，登上大树、车辆或其他高处。籀文  基本承续鄂舟车节上的字形。篆文  综合了金文 、籀文 的两款字形，字形由此变得晦涩：金文的“大”  被简化成不知所云的  ；于是金文 被篆文简写成  。造字本义：动词，爬上大树、车辆或其他高处。
7、貌——“伯”与“皃”同源；“皃”是“貌”的本字；而“䫉”是“貌”的异体字。皃，甲骨文    （白，雪色的）   （人，人体），表示老人的头发雪白。古人秉承“身体发肤，受之父母”的观念，蓄须蓄发，老人的须发长而白，头部形象特征突出，因此古人以老人头部长而白的须发，借代人体的外貌特征。金文  承续甲骨文字形。篆文  将金文字形中的“白”  写成  ，将金文字形中的“人”  写成  。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文  在“皃”字  基础上加“豸”  （猛兽）另造“貌”代替，表示人与动物头部发型、发色千姿百态、风采各异的形象特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部发型、发色特征。隶化后楷书  将籀文字形中的“豸” 写成  ，将籀文字形中的“皃” 写成  。篆文异体字“䫉”  则用“頁”  （头部）代替“皃” ，强调“头部形象”的含义。“皃”的同源字“伯”，甲骨文  将“皃” 的上下结构调整成左右结构，表示头发发白的老人。古籍多以“貌”代替“皃”和“䫉”。
8、托——“乇”是“托”的本字。乇，甲骨文  是象形字，是方向朝上的“力”  ，表示手向上用力托举。篆文  为了将字形区别于“七”  ，在手臂  顶端另加一撇指事符号  。当“乇”成为单纯字件后，楷书  再加“手”  另造“托”代替，强调手的动作。造字本义：动词，用手掌向上用力持举物品。古籍多以“托”代替“乇”。古籍有时假借“托”代替“讬”。《汉字简化方案》以“托”合并“讬”。
9、握——屋，既是声旁也是形旁，表示住户。握，籀文    （手，抓持、控制）   （圈画，表示关联、锁环）  （室，卧房），表示给私人的卧室加锁，显示对房屋的拥有权和控制权。有的篆文  将“手” 写成“丰”  。有的篆文  将房屋形状  写成双手  ，强调“掌控”的含义。篆文  将籀文字形中的“室” 写成“屋”  。造字本义：动词，对房屋享有所有权和控制权。
10、命——“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文    （朝下的“口”）   （㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文  再加“口”  另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。
11、易——“易”是“锡”的本字。易，甲骨文    （像正在被灌注液体的器皿）   （像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿  中的液体，倒入  另一个没有抓柄的器皿  中。简体甲骨文  将带握柄的器皿 简写成勺具形状  ，将倾注的液体形状 简写成  ，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文  像一个有手把的盛器  里装着锡液  （水），字形进一步简化。有的金文  将盛器形状 简化成了不知所云的  ，并误将抓柄形状  写成了似“日”非“日”的形状  。篆文  则将金文字形 中模糊不清的 写成明确的“日”形  ，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文 、隶书  字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。古籍中常“贸易”并用，表示商品交换，贸，表示以货币为中介进行商品买卖交易，可以有中转，买卖行为往往不同步，交易双方承担一定程度不可控的利益风险；易，表示双方面对面交换货物，各得目标商品，期间没有中转，交易行为同步，全程简单、直接，可控、踏实；现代汉语中“贸易”偏指“贸”。
12、难——堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文    （堇，极刑）   （隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文  、  基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书  将篆文字形中的“堇”  写成  ，将篆文字形中的“隹”  写成 。《汉字简化方案》的简体楷书“难”  ，将正体楷书字形中的“堇” 简化成“又”  。
三、翻译： 进入一个圈子里，说着圈子之外的话，就会被这个圈子疏远；在圈子外面，就谈论圈子内很深入的利益问题，会让别人产生警觉排斥。不要把对方不想要的东西强加于人，不要把对方不知道的强教给人。对方有某种爱好，可以学习相关的东西以迎合他；如果对方有厌恶的东西，就要加以避讳，以免引起对方不快。所以调察研究后，谋划计策，运用计策来维护关系的紧密。所以，想要除掉对方，要先纵容对方，当对方到达恶的极限时，顺势除掉。喜怒不表现出来，这样的人可以寄托实情。在人的使用上，如果能彻底地了解他，才能使用他；如果你来不能足够地了解他，计谋时不要使用他。所以说做任何事情贵在制约别人，而不是被别人所控制。控制对方的人，手中掌握主动；被控制的人，命运也被对方控制。所以，圣人行事隐而不露，愚人行事都表露在外。有智慧的人成事会很容易，愚钝的人成事就比较困难。由此看来，没了就是没了，危险就是危险，这些都是事实，在事实的基础上就可以做到抵巇。
四、理解联想事例： 对方不知道的就不要强教给他，我对女儿，就是总想教她一些她不知道的东西，所以总是被排斥，我还很生气，原来是自己不懂规律。
自己不知道的就不去用，我平时就是盲目的去用，事先一点准备都不做，用的时候就会出现很多问题，搞得自己很狼狈。
五、提问
昨天的经文讲谋术运用中的正奇公私，今天的经文讲谋术运用中的阴阳关系。提请大家思考的问题是，华夏思想总是讲，凡事要阴，让对方无法了解自己的打算，要随顺对方——也可以叫做谦虚谨慎，跟最近几十年的时风很不一样，你认为这是怎么回事？
圣人之道阴，所以圣人行事贵制人，可以把控事情的方向。愚人之道阳，总是被别人掌控。
一直以来都以为凡事要说明白，这才是君子所为。总是藏着掖着的一定是心里有鬼。看来自己的这个想法是弱者思维。
真正的有志之人，知道什么样的人，要如何对待，有些人你和他说不明白。能明白的人不用说。
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楼主
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论、传授）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“曰”
（说明），并误将金文字形中的“干”
写成“亏”
。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
（目，用眼看）
（人，人类），表示人眼的动作。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“目”
写成
，将金文字形中的“人”
写成
。造字本义：动词，睁着眼睛看。
（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）
（廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文
将“睪”
，省去“廾”
（持械击打），表示强力拘捕。篆文
将金文字形中的“睪”
，以“手”
代替金文字形中的“廾”
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文
将国旗“中”
，导致字形晦涩。有的简体甲骨文
则进一步将国旗“中”
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
将“中”
简化成
。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
承续金文字形
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
是象形字，字形像建在环形城墙
上的多层塔楼
，下方的“口”
像城墙的门拱。古人在城门的城墙上建筑多层塔楼，目的是在垂直方向远远超越地面的位置，让守城卫兵获得俯看和瞭望城门周围的宽广视野，以便在城门面临危险时发出预警。简体甲骨文
、
、
把多层的尖顶塔楼
简化成
、或
、或
。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的多层塔楼
简化成
。造字本义：名词，城墙上瞭望预警的多层楼台。
（水，潭）
（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。
（穴，山崖、洞穴）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文
（阜，盘山石阶，代表高山）
（爪，抓）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
（匚，是“匸”的变形，围墙，表示躲藏）
（若，即“喏”的本字，表示应答），表示藏而不应。篆文
将金文字形中的“若”
，明确“应答”含义。造字本义：动词，藏身躲避，不回应。
（重“八”，即多重切分）
（口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。
（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文
、篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
（羊，即“祥”的本字，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
（水，洪水）
（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“夬”
。楷书异体字“决”
，将正体楷书字形中的“三点水”
。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以两点水的“决”代替三点水的“決”。
（示，祭祀）
（又，巫师的动作）
（酉，酒坛）
（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文
省去双手
，将“酉”
。金文
将将甲骨文字形中的“示”
，将甲骨文字形中的“畐”
。篆文
误将金文字形中的酒坛形“畐”
。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。隶书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“畐”
。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（卄，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书
将篆文字形中的
。
（羊，美好）
（人），表示将人向善引导。篆文
加“厶”
（代婴幼），表示引导幼儿。有的篆文
（言，说）
（秀，漂亮），表示用好话吸引和引导孩子；或
（言，说）
（即“循”，渐进），表示耐心渐进地引导孩子。造字本义：动词，用好话吸引孩子，一步步开导孩子。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诱”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
为象形字，像在纪事的绳子
的两端打结
（参见“系”
），表示记录终结。有的甲骨文
将实心的绳结
，突出“终结”形象。金文
将两端的绳结移到中间。当
（终结）
（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文
将金文字形
承续金文字形
省去籀文字形中的“日”
（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文
再加“纟”
（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书
将篆文字形中的写成
，将篆文字形中的写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。
（人）
（扁，不方、不正），表示脸不正。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，脸不正，侧向一边。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（禾，庄稼）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文
省去两点。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。
（隹，飞鸟）
（禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文
将“禽”
。繁体甲骨文
再加“又”
（抓捕），强调“擒捕”的含义。金文
用“林”
（树林）代替甲骨文字形中的“隹”
。篆文
用“屮”
（草丛）代替金文字形中的“林”
综合甲骨文字形和金文字形，加“隹”
。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。简体隶书
承续简体篆文结构，将篆文字形中的“屮”
，将篆文字形中的“禽”
写成
。繁体隶书
承续繁体篆文结构。古籍多以“離”代替“离”。《汉字简化方案》中的简体楷书“离”
，采用简体隶书字形。
（被系扎捆绑的舌头）
（口，嘴巴），表示系扎捆绑
舌头
，以防人之口。金文
在舌头
中间加一横指事符号
，表示割断舌头。有的金文
将独体形写成断开的两部分
、
，强调“割断”。繁体金文
加“丮”
（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文
误将金文字形上部的舌形
分解成“宝盖头”
，同时用“丯”
突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后楷书
误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）
。当“害”的“切割”本义消失后，金文
再加“刀”
另造“割”代替。
将篆文字形中的“中”
写成
。
，古文事。
（或，不确定）
（心）。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
（阜，山地）
（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文
在甲骨文中“昜”
（日光照射）的字形上加“彡”
（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。篆文
承续金文字形。隶书
将篆文字形中的“阜”
写成“左耳旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“阳”
，以“日”
代正体楷书的“易”
。
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的
写成
。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
（阜，山地）
（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文
将金文字形中的“阜”
，将金文字形中的“侌”
。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。隶书
将篆文字形中的“阜”
，将篆文字形中的“侌”
。《汉字简化方案》用“月”
（与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌”
（天空多云而没有阳光）另造会义字“阴”
。
（戈，武器）
（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文
将金文字形中的“則”
。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。隶化后楷书
误将篆文字形“則”
会义的结构，写成“貝”
、“戎”
会义的结构。《汉字简化方案》中的简体楷书“贼”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（萬，“礪”的省略，把刀具磨利）
（力），表示努力磨利工具。在远古时代，劳动工具、作战器具，直接决定了生产力和战斗力，因此磨利工具极其重要。造字本义：动词，竭力磨利工具。隶化后楷书
在篆文字形“萬”
（崖岩）写成“厲”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“励”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“厲”
。“勀”是激发自己，“励”是激发他人。
（馬，力畜）
（即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。隶书
将篆文“马”
。隶化后楷书
将篆文字形中的“馬”
，将篆文字形中的“僉”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“验”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”
，将正体楷书字形中的“僉”
。
（来，麦子）
（索，编绳），表示用麦杆编织。籀文
省去金文字形中的“収”
，同时加“糸”
（编织），表示编织。篆文
省去籀文字形中的“糸”
将篆文字形中的“来”
写成形似“主”的
，将篆文字形中的“糸”
写成
。
（像悬崖）
（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文
、
将坠石形象
、
。金文另造会义字：
（人，登山者）
（厂，崖岩）
（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成
；将篆文字形中的“厂”
写成
；将篆文字形中的“巳”
写成
。
（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文
将金文字形中的“㫃”
，即误将金文字形中的旗杆形状
写成“方”形的
，误将金文字形中的旗幅形状
写成“人”形的
。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书
将篆文字形中的“㫃”
，将篆文字形中的“也”
写成
。
（弗，捆绑）
（钱贝）
（刀，割、解）。篆文
省去“刀”
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“费”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（犬，即“狂”的省略，疯狗）
（犯，即“人”的变形），表示疯狗侵袭人。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“犯”
。
（堇，因受刑而痛苦）
（力，劳役），表示受刑和劳役。篆文
将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义：动词，在酷刑下从事苦役。隶化后楷书
将篆文字形中的“堇”
，将篆文字形中的“力”
写成
。楷书异体字
加“心”
，表示使内心受苦。
（艸，植物）
（古，古老），表示古老的植物。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。隶书
将篆文字形中的“艸”
写成“艹”
。