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7、26摩篇第八 一、抄写 其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也；正者，宜也；喜者，悦也；怒者，动也；名者，发也；行者，成也；廉者，洁也；信者，期也；利者，求也；卑者，謟也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然 无成功者，其用之非也。
二、查字正音： 1、平——“平”与“乎”同源。乎，    （于，号角）   （向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文  是指事字，字形在“乎”  （吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号  ，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文  将“气”  和“于”  构成的“乎” ，连写成  。篆文  将金文字形中的“乎” 写成“兮”  。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。隶书  承续简体金文字形。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
2、廉—既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，金文    （广，开放式建筑）   （兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式建筑空间。篆文  将金文字形中的“广” 写成  ，将金文字形中的“兼” 写成  。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。
3、利—甲骨文    （禾，庄稼）   （刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀 与庄稼 之间的两点  指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文  省去两点。简体金文  承续简体甲骨文字形。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
4、卑—金文    （像古代有手柄的扇子）   （又，抓持），表示打扇子。篆文  将金文字形中的扇形 写成  。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。
5、静—“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文    （清，纯洁、无污染）   （争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”  省去“水”  。有的金文异体字  将混合结构调整成左右结构，将“青”  写成  ，将“爭”  写成  。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。
6、宜—“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文    （且，祭祖杀牲，平分肉食）   （两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文  基本承续甲骨文字形。有的金文  将“且”的中间一横写成“等号”  ，强调“平分”。有的金文  误将“且”  写成“宀”  。籀文  、篆文  基本承续金文字形 。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成“且”  。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。
7、悦—“兑”是“説”和“悦”的本字。兑，甲骨文    （八，表示发音，参见“只”）   （兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文  、篆文  承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文  再加“言”  另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文  再加“心”  另造“悦”代替。造字本义：形容词，因祈求的兑现而深感快慰、喜乐。隶化后楷书  将篆文字形中的“心” 写成“竖心旁”  ，将篆文字形中的“兑”  写成  。俗体楷书  将正体楷书字形中的“兑” 写成  。古籍有时假借“説”代替“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。
9、发—發，甲骨文    （两个“止”，两只脚，前行）   （攴，手持标枪），表示助跑投枪。金文  在甲骨文基础上加“弓”  ，表示用弓子射箭。篆文  将金文字形中的  写成  。造字本义：动词，在行猎或战斗中，手持标枪，双足飞奔，借助惯性力量投掷标枪，提高标枪对野兽或敌人的杀伤力。
11、信—“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文    （言，说话）   （心，内心真情），表示说真心话（ 是“心”  的竖写）。金文异体字  用“千”  （数量巨大）代替“心” ，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰”  用“人”  代替“千” ，用“口”  代替“言” 。篆文  综合两款金文字形，将金文字形中的“人” 写成  ，将金文字形中的“言” 写成  。造字本义：动词，许诺，发誓。
12、期—“期”是“𣇳”的异体字；而“朞”和“稘”是“期”的异体字。其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，建筑时装沙运土的竹制盛具。𣇳，金文    （日，时间、时日）   （其，即“箕”的本字，借代建筑时装沙运土的工具，借代建筑劳动），表示建筑所需工时。有的金文  将“日上其下”的结构，调整成“其上日下”的结构。当“𣇳”引申出“周而复始的循环时段”后，金文  将上下结构调整成左右结构，并用“月”  （三十天一轮的计时循环）代替“日” （时间），将“𣇳”写成“期”，表示以一定时间长度为一轮的循环。繁体金文  省去“月” ，加“丮”  （“执”的本字，操持工具）、加“止”  （“趾”的本字，借代脚板、借代下地）、加“人”  （农夫），表示农人以季节为令、一年一轮种植各种农作物。篆文  承续简体金文字形。造字本义：名词，完成建筑预估所需的一轮工时。
13、謟[tāo]—指谴责、疑惑、隐瞒的意思
14、非——“非”是“排”的本字。非，甲骨文  是指事字，字形在相北的两个人  （背）头上各加一横指事符号  ，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文  变形，指事特征消失。金文  承续甲骨文字形 。篆文  有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。隶书  继承篆文字形。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文  在“非”字  基础上再加双手  另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。
三、翻译： 摩的方法有很多种，有平，有正；有喜，有怒；有名，有行；有廉，有信；有利，有卑。平摩，是安静保持沉默，而获得对方内心的实情。正摩，是对方和己方有观点一致，所以双方都很适宜就达成了目标；喜摩，让对方有获得的喜悦，怒摩，是使对方发怒，而行动；名摩，让对方的名声得到传播；行摩，促使对方做成一件事；廉摩，是让对方觉得这样做是廉洁的。信摩，让对方言说内心实情；利摩，是让对方得到自己所求，卑摩，是用心贴着对方的猜疑，摩对方内心真正的意图和想法。所以圣人之所以能独自做到成功的使用这些方法。所有的人都可以使用，但没有做成功的。是因为不知其根本原理，做不到通神接物。
四、理解联想事例： 磨的方式有很多种，其根在于圣人可以通神接物，这样就会根据对方的不同而调整方式，方式是末，本是不断的贴着对方的心。能做到这个也就掌握了摩的规律。
五、老师提问 今日提问：
昨天的经文讲述“善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉”，“主兵日胜者，常战于不争不费 ，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。”今天的经文讲述摩操作的种类。提给大家思考的问题是：经文中，“故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也”这句话的准确意思是什么？
所以圣人之所以能独自做到成功的使用这些方法。所有的人都可以使用，但没有做成功的。是因为不知其根本原理，做不到通神接物。
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楼主
（麻，“磨”的省略）
（手掌），造字本义：动词，比喻以掌代磨，略施暗力搓转。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“手”
。
（手）
（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（竹，借代竹片，轻便、易于直劈二分的材料）
（付，即“府”的省略，官署），表示有官署标记的竹片。造字本义：名词，一种竹制的核验信物，即，古人将刻有特殊图文的竹片剖成两半，一半留在上级，一半留在下级，作为朝廷或官署封爵、置官、命使和调遣兵将时双方核验的凭证，以双方所持竹片图文是否相吻合来检验持符者的身份真假。隶化后楷书
将篆文字形中的“竹”
，将篆文字形中的“付”
。
（较小的方榫插在较大的方孔中）
（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文
将方孔方榫的
。有的甲骨文
则将“木”
省略成
。金文
误将简体甲骨文字形中表示“木”的
，导致“木”形消失。金文异体字
另造会义字，表示造屋
（“宀”）的柱梁
（“才”）。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。隶书
将篆文字形中顶端开口的柱形
简写成“王”
，导致“柱”形消失。当“主”的“房柱”本义消失后，篆文再加“木”另造“柱”代替。
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。
”是“微”的本字。
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的“
写成
。古籍多以“微”代替“
（“屮”形表示草料，“口”形表示绳股）
（相对的两只手，用双手搓），表示双手抓持草茎，拧搓成绳。有的甲骨文
省去双手
用“来”
（麦）代替甲骨文字形中的“屮”
（草），表示稻杆、麦杆搓绳。有的金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的双手形状
。有的金文
加“宀”
（房屋），表示室内的手工劳作。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
（即“纪”），表示用绳子系绑。造字本义：动词，双手将草茎拧搓成绳。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“糸”
写成
。古人常用系绳的箭只射鸟，或用绳索作为捕猎的陷阱机关，受伤的鸟兽常带着绳索挣扎逃窜，猎人沿着绳索便可以找到受伤逃跑的猎物，由此“索”字引申出“搜寻、找寻”的含义。
（“止”上有水，即涉水）
（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文
（止，脚）
（支，竹杖），
两点表示水滴。金文
严重变形，误将甲骨文字形中上部的“止”
写成“爪”形的
，误将甲骨文字形中下部的“老”
。篆文
基本承续金文字形。当“耑”作为单纯字件后，篆文
再加“立”
（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。隶化后楷书
将篆文字形中的“立”
，将篆文字形中的“耑”
写成
。作为动词时，古籍多以“端”代替“耑”。
（白，雪色的）
（人，人体），表示老人的头发雪白。古人秉承“身体发肤，受之父母”的观念，蓄须蓄发，老人的须发长而白，头部形象特征突出，因此古人以老人头部长而白的须发，借代人体的外貌特征。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“白”
写成
，将金文字形中的“人”
写成
。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文
在“皃”字
基础上加“豸”
（猛兽）另造“貌”代替，表示人与动物头部发型、发色千姿百态、风采各异的形象特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部发型、发色特征。隶化后楷书
将籀文字形中的“豸”
，将籀文字形中的“皃”
。篆文异体字“䫉”
则用“頁”
（头部）代替“皃”
将“皃”
（辵，行进）
（兆，预见），表示依据预见行进。造字本义：动词，见势不妙而飞跑。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的“兆”
。
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（卄，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书
将篆文字形中的
。
（手，挥动拳脚）
（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的
。
是象形字，像中部弯曲呈∪形、两端尖利的工具，中部可提抓、挂吊，两端可用于刺戳。篆文
假借“句”代替“勾”。籀文字形
另造“丩、厶”会义的“勾”代替。当“勾”的名词本义消失后，篆文
再加“金”
（金属）另造“鉤”代替，表示金属勾连工具。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字“鈎”
用“勾”
代替正体楷书字形中的“句”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”
简化成“钅”
。古籍多以“鈎”代替“鉤”。
对金文字形
中的
（零）的误写；零，表示雨水自上而下降落。臨，金文
（像一个人在俯视）
。造字本义：动词，俯首察看。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“临”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的
简化成
，将正体楷书字形中的
简化成
。临、摹、描、拓，是中国书画研习或复制的技法，“临”指现场对照着原作原本进行写、画，目的是训练观察与理解，“临写”与“背写、默写”相对；“摹”指凭借手对实体的触摸和实际感知，目的是精确判断形体，并以复制或仿造手段，塑造或雕刻出原样的实体（传统书论或和画论中常将平面制作的“描”，等同于立体造型的“摹”）；“描”指看准底图或底字，在透明的纸上照样画写，目的是精准地重现底图原形；“拓”指将纸平铺在阴刻凹陷图文的金石上，用墨袋扑打或抹擦出白显的图文，目的是复制金石上的阴刻图文。“临摹”是偏义复词，词义偏指“临”；“描摹”是偏义复词，词义偏指“描”。
（水，潭）
（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。隶书
将篆文字形中的
写成
，并误将篆文字形中的
写成“木”
。
（囗，即“圈”，圆圈）
（川，河水），表示圈状的河水，即河心的漩涡。金文
将甲骨文字形中圆圈状的“囗”
，表示河道，并在河道中间增加表示洄流的形状
，将甲骨文字形中的“川”
。籀文
承续甲骨文字形。篆文异体字“𣶒”
将金文字形中的河道
，将金文字形中表示漩涡的
写成
。当“囦”和“𣶒”偏废后，繁体甲骨文
加“水”
，明确“河心漩涡”的含义。繁体金文“淵”
在简体金文“𣶒”
（河川），并用“沈”
代替漩涡形状
是“方”
（披枷的犯人）的省略，表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。篆文
将金文字形中的“𣶒”
写成
。造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的“𣶒”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“渊”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“𣶒”
，即将正体楷书字形中表示川流和方枷的
写成“米”
。抛尸山崖的天葬叫“坠”，抛尸的深谷叫“壑”；沉潭的死刑叫“沈”，执行死刑的深潭叫“渊”
（食，面食）
（耳,朵状物），表示捏成耳朵状的面食品。篆文
承续侯马盟书字形。篆文异体字
（蒸汽）
（耳，朵状物）
（鬲，煮锅），表示将捏成耳状的面食放在鬲锅干蒸。造字本义：名词，用面皮包裹内馅的饺子，北方著名面食之一。因多用水煮，俗称“水饺”；因制作时将面皮的两边扭绞在一起，捏成耳朵状，又叫“饵”，或“饺饵”。隶化后楷书
将篆文字形中的“食”
写成
，将篆文字形中的“耳”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“饵”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”
。
（手，扔、掷）
（殳，长柄锤击杀武器），表示掷出击杀武器。造字本义：动词，动词，手执击杀利器，掷向野兽或敌人。隶化后楷书
将篆文字形中的“手”写成“提手旁”
，将篆文字形中的“殳”
写成
。
（戊，大钺，战具）
（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文
将城邑“囗”
，表示征战结束。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“戌”
写成
。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书
的“戌”形淡化。
（自，鼻，嗅、闻）
（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文
简化字形，用“生”
（“性”的省略）代替“自”
将甲骨文字形中的
写成
，将甲骨文字形中的
。篆文异体字“胜”
用“肉”
（动物的有机组织）代替“鱼”
用近音的“星”
（xīng）代替“生”
（性 xìng ）。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。
（朕，船舵）
（力，能量），表示掌舵的能力。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，掌舵行舟，担当大任。隶化后楷书
误将篆文字形中的“舟”
误写成“月”
，将篆文字形中的
误写成
。“胜”作为“腥”的异体字，“星”（xīng）被省略成“生”（shēng），后人误以“生”（shēng）为声旁，将本该读“星”（xīng）的“胜”字，读成shēng。古籍多以“腥”代替“胜”。《汉字简化方案》用字形简单、字音相近的“胜”代替字义毫不相关的“勝”。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。
”是“服”的本字。
（人，罪人）
（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“
再加“凡”
（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“凡”
。篆文
将金文字形中的“舟”
，将金文字形中的“人”
写成
。隶书
误将篆文字形中的“舟”
，将篆文字形的“人
，将篆文字形中的“又”
写成
，以致字形面目全非。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。古籍多以“服”代替“
（被刺瞎眼睛的男奴）
（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文
（辵，行进）
（重，包袱）
（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
（水，污渍）
（絜，切除杂丝），表示除去污渍。造字本义：动词，去污除湿。
（堇，极刑）
（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文
、
基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书
将篆文字形中的“堇”
写成
，将篆文字形中的“隹”
写成
，将正体楷书字形中的“堇”
。
是象形字，字形像在一定领域的空间
内，进行反复的纵横切割划分
，形成众多相对独立的、封闭的较小区域
。有的甲骨文
写成指事字，字形在纵横划分的若干区域
内加上几点指事符号
，表示在划分的封地内耕种生产（
将纵横划分的封地
。简体金文
承续简体甲骨文字形。繁体金文
加“口”（既是声旁也是形旁，表示封闭的圈）写成会义结构：
（封地而建）
（口，封闭的圈，围墙），表示封地而建的界墙。有的金文
省去四点指事符号。篆文
误将金文字形中表示“封建”的字形
写成“用”
。造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。隶化后楷书
将篆文字形中的“用”
，“田”形若隐若现。夏人建立了最早的农业制度；商代开启了最早的贸易交流；周朝开始了最早的封建管理模式。
（宓，无战争动荡的、太平安定的）
（山，深岰），表示没有战乱之忧的、太平安定的山岰。远古时代追求和平的人们，为逃避战乱而避隐与世隔绝的大山深岰。有的金文
将戈戟堆
写成“二”
和“戈”
组成的“二戈”
。篆文
误将金文字形中的“二戈”
，导致本义线索消失。造字本义：名词，与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰。隶化后楷书
将篆文字形中的“宓”
写成
，将篆文字形中的“山”
写成
。 
（釆，是“宷”即“審”的省略，审视、详察）
（心），表示审视、详察，了解于心。籀文异体字“
”
用“囧”
（“朙”的省略）代替“釆”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
是指事字，字形在戈
的手柄两侧加两竖指事符号
，表示戈柄的护层（
承续金文字形。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。隶书
变形，似乎成了“心”
字加一撇
的结构，篆文字形中的“戈”
形消失。当“必”的“多层柔韧竹片构成的器械手柄”本义消失后，篆文
再加“木”（手柄）另造“柲”代替。
（巧具），表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。金文
在巧具“工”
的握柄上加一点指事符号
，表示使用巧具。篆文
将金文字形中的一点指事符号
。当“壬”的本义消失后，甲骨文
再加“人”
[img=10,19]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAK--ren(zu)--new/095ren/[1]jia(1)jian(2).gif[/img]（远古时代的手工业者）另造“任”代替，表示能工巧匠。金文
在“工”
的握柄上加圆点指事符号
，写成“壬”
，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“壬”
写成
。
（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）
（廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文
将“睪”
，省去“廾”
（持械击打），表示强力拘捕。篆文
将金文字形中的“睪”
，以“手”
代替金文字形中的“廾”
将篆文字形中的“手”
，将篆文字形中的“睪”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“择”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”
简化成
。 
（辵，行进）
（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文
误将甲骨文字形中的“用”
。篆文
误将甲骨文字形中的“用”
。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。
（人，杂耍艺人）
（禺，手持面具表演）
（内，藏在其中），表示杂耍艺人藏身于舞台背后，利用假人道具表演。简体金文
省去“内”
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，傀儡戏中艺人利用绳线操作进行表演的假人道具。隶书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“禺”
写成
。