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2022.7.25 第七周第二天
一、原文
古之善摩者，如操钩而 临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日 胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓 主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之 ，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费 ，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
二、查字正音
1操——篆文   （手，挥动拳脚）  （噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习
2钩——造字本义：名词，可刺戳、可提挂的弯曲金属勾连工具
3临——品，既是声旁也是形旁，是篆文 对金文字形 中的 （零）的误写；零，表示雨水自上而下降落。臨，金文  （像一个人在俯视） （零，雨水自上而下降落），比喻目光自上而下打量。篆文误将金文字形中的“零”误写成“品” 。造字本义：动词，俯首察看
4深——金文   （水，潭）  （罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。
5渊——“𣶒”是“囦”的异体字；“𣶒”又是“淵”的本字。囗，既是声旁也是形旁，是“圈”的省略，表示圆圈形状。囦，甲骨文   （囗，即“圈”，圆圈）  （川，河水），表示圈状的河水，即河心的漩涡。金文 将甲骨文字形中圆圈状的“囗”写成半开放的 ，表示河道，并在河道中间增加表示洄流的形状 ，将甲骨文字形中的“川”写成四横 。籀文 承续甲骨文字形。篆文异体字“𣶒” 将金文字形中的河道写成“八” ，将金文字形中表示漩涡的 写成 。当“囦”和“𣶒”偏废后，繁体甲骨文 加“水” ，明确“河心漩涡”的含义。繁体金文“淵” 在简体金文“𣶒”基础上加“水” （河川），并用“沈” 代替漩涡形状，横写的“工” 是“方” （披枷的犯人）的省略，表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。篆文 将金文字形中的“𣶒” 写成 。造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。
6饵——侯马盟书   （食，面食）  （耳,朵状物），表示捏成耳朵状的面食品。篆文 承续侯马盟书字形。篆文异体字  （蒸汽） （耳，朵状物） （鬲，煮锅），表示将捏成耳状的面食放在鬲锅干蒸。造字本义：名词，用面皮包裹内馅的饺子，北方著名面食之一。因多用水煮，俗称“水饺”；因制作时将面皮的两边扭绞在一起，捏成耳朵状，又叫“饵”，或“饺饵”。
7投——篆文 （手，扔、掷） （殳，长柄锤击杀武器），表示掷出击杀武器。造字本义：动词，动词，手执击杀利器，掷向野兽或敌人。
8主——甲骨文   （较小的方榫插在较大的方孔中）  （木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文 将方孔方榫的简化成 。有的甲骨文 则将“木” 省略成 。金文 误将简体甲骨文字形中表示“木”的写成“土” ，导致“木”形消失。金文异体字 另造会义字，表示造屋 （“宀”）的柱梁 （“才”）。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱
9兵——甲骨文   （廾，双手持握）  （斤，斧子），字形像士卒双手持握斧子参战。金文 将甲骨文字形中的“斧”写成“斤” ；将“廾”写成 。籀文 将金文字形中的斧子“斤”替换成“干” ，并加“人” ，强调“兵”是作战者。篆文 将甲骨文字形中的“斧”写成“斤” 。造字本义：名词，手持战斧作战的士卒。
10日——简体甲骨文 是象形字，字形像圈形的天体。繁体甲骨文 是指事字，字形在表示天体的圈形“囗” 内加一点指事符号 ，表示发光 特性的天体。有的甲骨文 写成内外两个圈，表示有多重光圈的天体。简体金文 承续简体甲骨文字形。繁体金文 承续繁体甲骨文字形。篆文 将金文字形中的短横指事符号与圈形的 连接，弱化了象形特征。造字本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。
11 胜——“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文   （自，鼻，嗅、闻）  （鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文 简化字形，用“生” （“性”的省略）代替“自”（鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文 将甲骨文字形中的 写成 ，将甲骨文字形中的写成 。篆文异体字“胜” 用“肉” （动物的有机组织）代替“鱼”，强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥” 用近音的“星” （xīng）代替“生” （性 xìng ）。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“
12畏——既是声旁也是形旁，表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏，甲骨文   （爪，抓持）  （田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文  （卜，神杖） （头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文 将神杖“卜”写成 。金文 基本承续甲骨文字形。诅楚文 将“人” 写成 ，将“卜” 写成“爪” 。篆文 误将金文字形中的“人”写成 。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。
13积——籀文   （禾，谷物）  （責，即“績”的省略，续接、累加），表示持续累加的谷物。篆文 承续籀文字形。造字本义：名词，储备的粮食。
14争——金文   （爪，上面一只手）  （又，中间一只手） （又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文 将金文字形下部的两只手 混合成 。造字本义：动词，竞相抢夺。隶
15费 ——金文   （弗，捆绑）  （钱贝） （刀，割、解）。篆文 省去“刀”。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销
16服——甲骨文   （人，罪人）  （又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“ ”作为单纯字件后，甲骨文 再加“凡” （方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文 承续甲骨文字形。有的金文 误将“凡”（木枷）写成“舟” 。篆文 将金文字形中的“舟”写成 ，将金文字形中的“人” 写成 。隶书 误将篆文字形中的“舟”写成“月” ，将篆文字形的“人”写成“卪” ，将篆文字形中的“又” 写成 ，以致字形面目全非。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
17比——甲骨文 字形与“从”相似，字形像两个人 、 并肩而立。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人并肩挨着。
三、翻译 古代的那些善于使用摩术的人，如同拿着鱼钩在深渊钓鱼，把鱼饵投进去 对方内心的实情，一定会被我方钓出来。所以说，这样的圣人主管的事情，平时干一件成一件，但是没有人知道他是怎么做成的。他带兵打仗，打一仗胜一仗，因为神不知，鬼不觉，人们不知道他到底起什么作用，也不知道他善于用兵而畏惧忌惮他。神不知，鬼不觉把事情谋划好了，是谋之于阴，所以叫做神。事情做出来成功了，给大家看到，是成之于阳，所以叫做明。无论做什么事情，做一件成一件，而且每天都能按照既定计划推进，完成既定目标。，这样的圣人，积德爱民，德养百姓，百姓生活安定，而不知道是谁为天下缔造了这样美好生活。 圣人給天下制定教化，人民接受教化，并按照这样的教化和法则来生活，却不知道这里面什么道理。在人民看来，圣人如同神明一样。尽管不知道背后什么道理，科他创制的教化，什么都是适宜的。圣人神不知，鬼不觉就把天下秩序维护好好的，想做乱的还没开始乱，就被消灭在萌牙状态。如果已经形成不利的结果，圣人会利用最优的策略，把不利的问题转化为有利的结果。人们不知道自己为什么服从圣人的统治，也不知道需要畏惧他什么。圣人把天下征服了，就如同神明一样。 四、 理解联想事例 人心如深渊，能使用摩术在人心钓符的人，必定能够“主事日成，主兵日胜”，也就是没有什么是干不成的。不管是主事日成，还是主兵日胜，都是神不知鬼不觉就实现了，人们不知其利其然，其服其畏。摩术强调的就是隐秘。
五、今日提问：昨天的经文定义了摩术的基本操作，摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。今天的经文讲述善摩者“主事日成，而人不知；主兵日 胜，而人不畏也”，提给大家思考的问题是，什么是神，什么是明，什么是神明？
神：谋之于阴。内部的合道的谋略，是人们看不见的。
明：成之于阳。外显的成功的事，人们都看得到。
神明：内部的谋略以成功的事外显。内外结合，通神接物。
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楼主
（麻，“磨”的省略）
（手掌），造字本义：动词，比喻以掌代磨，略施暗力搓转
（竹，借代竹片，轻便、易于直劈二分的材料）
（付，即“府”的省略，官署），表示有官署标记的竹片。造字本义：名词，一种竹制的核验信物，即，古人将刻有特殊图文的竹片剖成两半，一半留在上级，一半留在下级，作为朝廷或官署封爵、置官、命使和调遣兵将时双方核验的凭证，以双方所持竹片图文是否相吻合来检验持符者的身份真假。
是指事字，字形在“止”
（即“趾”的本字，借代脚板）的字形上加一竖指事符号
，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
写成有提手的桶形。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行
（“屮”形表示草料，“口”形表示绳股）
（相对的两只手，用双手搓），表示双手抓持草茎，拧搓成绳。有的甲骨文
省去双手
用“来”
（麦）代替甲骨文字形中的“屮”
（草），表示稻杆、麦杆搓绳。有的金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的双手形状
。有的金文
加“宀”
（房屋），表示室内的手工劳作。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
（即“纪”），表示用绳子系绑。造字本义：动词，双手将草茎拧搓成绳
（穴，洞穴）
（口，洞口）
（分，拨开）
（人，探穴者），表示勇敢者进入洞穴探索。篆文的“罙”
将金文字形中的
写成
；将金文字形中的“口”
；将金文字形中的“分”
写成“火”
，其中
像“又”，表示伸手掏摸。当“罙”作为单纯的字件后，篆文
再加“手”
另造“探”代替。造字本义：动词，把手伸进看不见的洞穴里摸索
（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）
（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。
（大，人）
（囗，聚邑），表示一个人跨步离开村邑。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“囗”
（村邑）写成“凵”
（厶）。篆文异体字“
”
在“去”的字形
基础上加“户”
（门），强调“出门远行”。造字本义：动词，离开住地，前往他方。
（宀，房屋）
（两个“工”，表示大量器械、材料）
（双手操持），表示借用工具修补房屋。金文
将甲骨文字形中的
。篆文
加“土”
（泥巴），强调胶泥的补砌作用。造字本义：动词，借助工具、材料，用泥土填堵房墙的漏洞
（匚，是“匸”的变形，围墙，表示躲藏）
（若，即“喏”的本字，表示应答），表示藏而不应。篆文
将金文字形中的“若”
，明确“应答”含义。造字本义：动词，藏身躲避，不回应
（“止”上有水，即涉水）
（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文
（止，脚）
（支，竹杖），
两点表示水滴。金文
严重变形，误将甲骨文字形中上部的“止”
写成“爪”形的
，误将甲骨文字形中下部的“老”
。篆文
基本承续金文字形。当“耑”作为单纯字件后，篆文
再加“立”
（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（卄，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
（于，号角）
（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文
是指事字，字形在“乎”
（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号
，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文
将“气”
和“于”
构成的“乎”
。篆文
将金文字形中的“乎”
。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定
（囗，城邑、方国）
（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文
将表示方国的方框“囗”
，写成指事字。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将指事符号由实心点
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地
（壴，鼓，代庆典）
（口，欢笑），表示人们在庆祝活动中欢笑。有的甲骨文
以“彭”
（嘭）代“壴”
、篆文
承续甲骨文字形
（奴，役使）
（心，不满态度），表示被奴役而不满。造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。
（口，叫喊）
（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文
将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
；有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
（广，开放式建筑）
（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式建筑空间。篆文
将金文字形中的“广”
，将金文字形中的“兼”
。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。
（言，说话）
（心，内心真情），表示说真心话（
的竖写）。金文异体字
用“千”
（数量巨大）代替“心”
用“人”
代替“千”
代替“言”
综合两款金文字形，将金文字形中的“人”
，将金文字形中的“言”
。造字本义：动词，许诺，发誓
（禾，庄稼）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文
省去两点。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼
（像古代有手柄的扇子）
（又，抓持），表示打扇子。篆文
将金文字形中的扇形
。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人
（水，污渍）
（絜，切除杂丝），表示除去污渍。造字本义：动词，去污除湿
（言，说）
（阎，遭阴间冥王罗捕），表示用恶语诅咒。篆文
承续金文字形。篆文异体字
将“閻”
省略成“臽”
（即“陷”，陷阱），比喻用言语陷害。造字本义：动词，恶语诅咒，毁谤陷害。