徐桂香《鬼谷子》读书笔记

我心飞翔

抵巇3
三、翻译：

能够理解天地系统只是动态稳定的，能俯察万物，洞穿人心，能以捭阖之道，随时观察出来系统的漏洞，给予补救改进，这样的人就是圣人。
如果社会崩溃，既不能抵而塞之，也不能抵而得之，抵无可抵，圣人就要深隐自保，抱道潜居，以待其时。如果出现了可以施行抵巇术的时机，就可以为之谋划。抵巇术可以用来弥合巇隙，消除危机，修补漏洞，巩固与君主的揵合，让圣与王的关系更契合紧密。也可以君王用来检验臣下，是合是离。如果输出离的力量，能够进行管控。能根据抵巇术原理来管控系统。出了状态，也能运用抵巇术，消除巇隙，把危机消灭在萌牙状态。运用抵巇术，社。圣人能够胜任天地交给自己的工作，代理天地管理好天下。

理解联想事例

活着是一场斗争，想活的好，是一场更复杂的斗争。怎么能打赢这场战争，捭阖，反应，内楗，抵巇。抵巇可以管控系统，使系统良性发展。也可以去发现系统漏洞，及时修补，把危机消灭在萌牙状态。在系统确实崩溃后重建新的系统。周而往复，循环不止， 生生不息。是圣人行使上天赋予的神圣使命。

提问
圣人为天地守神，需要做些什么？
察之以捭阖，能因能循，为天地之使，独保其身

我心飞翔

抵巇术第四7.6   第七天

文义理解与心得综述


“物有自然，事有离合”，在结合的事实中，存在“近而不可见”和“远而可知”的情况。
离的进程：巇-鏬-涧-大隙。
合的进程：塞-却-息-匿-得。
离合应对之术：抵巇。抵巇之术使用在“事之危之”的场景。
技术基本环节：独保其身，因化说事，以识其微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。
在萌芽巇鏬之时，可治就抵而塞，不可治就抵而得。局面失控时，要独保其身。在事物存续的开始和结束，必然会出现巇鏬，要“察之以捭阖”，上合检下，能因能循，为天地守神，做好天地的打工仔。
根：物有自然，事有合离。自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。能因能循，为天地守神。
本：事之危也，圣人知之，独保其用。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。察之以捭阖，能用此道，可以上合，可以检下。
末：巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也

我心飞翔

第四周 第5天（7.7） 飞箝第五

一、原文

  凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。然后乃权量之。其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。其用，或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵巇。

二、查字正音

1凡：甲骨文、是象形字，字形像在方形的重物四周连接了四根手柄。金文承续甲骨文字形。篆文严重变形，形象难辨。造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。

2权：權，金文（木，杖）（雚，即“勸”的省略，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文将金文字形中的“勸”省去“爪”，简化为“雚”。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力

3征：正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，即“趾”，借代行军），表示行军征战，讨伐不义之地。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（即“行”，行军）另造“征”代替，强调部队为讨伐不义之地而远途行军。繁体甲骨文加表示朝庭派兵的“师”、加“二”（相等），表示兴师讨伐“等同于”天子之旨意。金文将甲骨文字形中表示城邑的“囗”简化成一横指事符号，将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，中央朝庭派兵长途行军，讨伐不义之地

4势：疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人

5制：造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。

6察：篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹

7异：异，篆文（巳，胎儿）（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿

8别：，甲骨文（刀，屠刀）（像多关节的骨头），表示用刀剔骨。篆文将甲骨文字形的左右顺序反转，将甲骨文字形中的关节写成，将甲骨文字形中的“刀”写成。造字本义：动词，解剖，剔骨

9语：五，既是声旁也是形旁，表示交汇。吾，金文（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文将重叠的“五”简化成一个“五”。当“吾”的“长谈”本义消失后，金文再加“日”（疑为“曰”的变形，说话）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文异体字用“言”代替“日”（“曰”的变形）另造“語”代替，强调“长谈”含义。篆文将金文字形中的“吾”写成。造字本义：动词，正式会面并长谈

10辞：法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决

12决：夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。決，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。

13定：甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日

14隐：籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）（爪，抓）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心

15括：括，篆文（手，抱）（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），表示全部、彻底地抱住。造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。

16征：甲骨文（囗，城邑、方国）（止，即“趾”，借代行军），表示行军征战，讨伐不义之地。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（即“行”，行军）另造“征”代替，强调部队为讨伐不义之地而远途行军。繁体甲骨文加表示朝庭派兵的“师”、加“二”（相等），表示兴师讨伐“等同于”天子之旨意。金文将甲骨文字形中表示城邑的“囗”简化成一横指事符号，将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，中央朝庭派兵长途行军，讨伐不义之地。

17钩：可刺戳、可提挂的弯曲金属勾连工具

18箝：甘，既是声旁也是形旁，是“拑”的省略，表示用夹具夹合物体。钳，篆文（金，金属）（甘，即“拑”，用夹具夹合），表示用铁夹子夹物。篆文异体字“箝”用“竹”代替“金”，并把“甘”写成“拑”，表示竹制的钳子。造字本义：动词，用竹钳夹拑物体

19飞：金文是象形字，字形像鸟儿振动双翅的样子。籀文字形画出翔鸟的完整形象，鸟头鸟身和振翔的双翅。篆文将籀文字形中的鸟头鸟身简化成。有的篆文省去表示鸟头鸟身的，并将左右对称的双翅写成上下重叠的双翅。造字本义：动词，鸟儿振翅翱翔。

20乍：乍，甲骨文（刀，匠具）（纵横的刻纹），表示用斧削刻器物。有的甲骨文在刀形上方加一个缺口，表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文省去纵横刻纹。金文将甲骨文字形中的缺口写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用刀具砍斫削刻，制作器物。

21重：甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构，像行囊落在了旅人的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带，画出了脚板，强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行

22累：篆文（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团），表示一堆线团，其中“田”是篆文“囟”（线团）的变形。当“畾””的本义消失后，篆文再加“糸”（丝线）另造“纍”代替，强调储积丝线。隶书承续篆文字形。简体隶书将“畾”省略为“田”。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在、累积一起，以备纺织使用。

23毁：金文（像陶器）（壬，即“任”的本字，聪明能干）（攴，持械打击），表示持械打破精工制作的陶器。籀文将金文字形中的陶器形状写成“臼”。篆文将籀文字形中的“壬”（聪明能干）写成“土”（土制陶器），强调打破精美而脆弱的陶器。造字本义：动词，将宝贵而脆弱的精美陶器打破，使之失去盛器作用

24琦：甲金篆字形暂缺，隶书（王，玉石）（奇，特别的），表示奇特的美玉。推测造字本义：名词，奇特的美玉

25玮：隶书（王，玉石）（韋，即“煒”），表示发光的玉石。推测造字本义：名词，明亮耀眼的美玉。

26珠：篆文（玉，球）（朱，赤色），表示赤球。造字本义：名词，便于掌上玩赏的赤色圆润的玉球

27玉：甲骨文像一根丝绳串着四片宝石的薄片，丝绳上端为绳结。有的甲骨文简化成三片宝石和一根串绳，字形与“丰”字相似。金文、篆文省去上下两端的线头，字形与“君王”的“王”字相似。造字本义：名词，用丝绳串起来的珍玩宝石

28璧：甲骨文（口，圆圈）（辛，凿、切刀具），表示用刀具切割出玉片的圆孔，以便贯穿或系结佩带。金文将甲骨文字形写成，字形表示带圆孔的玉，并且加“人”，强调“璧”的“人工加工”特征。有的金文省去圆孔“口”，将“人”写成，将“辛”写成。篆文误将金文字形中的写成“辟”。造字本义：名词，被加工成有孔的玉石圆片，可以用丝线系结佩带

29帛：甲骨文（白，无色）（巾，绸布），表示白色的绸布。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，白色绢或绸，古代的上流社会把它作为书、画材料

30伺：既是声旁也是形旁，表示发号施令、主持、管理。伺，篆文（人，侍从）（司，发号施令、主持、管理），表示侍从等候在主事者身边，以便随时听从驱使。造字本义：动词，侍从等候在主事者身边，现场观察照顾，随时恭候驱使

三、 翻译

对社会形势进行分析和研判，把社会形势和各方力量分析判断清楚，把朋友团结起来，形成联盟，壮大自己。等内合与外合过来的人越来越多，就可以发起武装斗争。要与别人外合，得观察分析双方哪些地方一致，哪些地方相异。要针对对方志意来游说，不说失情之语。内外之辞区分清楚，了解对方有无联合可能，以及可以建立多大深度联合。如果双方结成联盟，评估对我方的利益和风险如何，再做决断。这时亲疏就判定出来了。计算潜在的朋友或敌人，对我方的利或害，如棋子摆入我方局中，根据时局和形势发展，决定适时征用策动。对方在我们手里，如木工手中木头，任由我方摆布控制。无利可图的时候，以待其时，圆之以道；有利可图，见方行事，合而用之。控制整个局势，根据我方意图，可征，可求，可用。飞箝是在外部建立连接，双方可能志意不同，只是基于一时的共同利益，建立外合联盟。只要能求之以利，无论哪条路，都能飞箝。钩箝之语的说辞，要乍同乍异，效果才比较好。

对于不太容易被钩箝的人，就反复施用飞箝术，让对方上钩。如果反复游说对方还是不动心不上钩，就反复进攻对方心理防线，直至摧毁，接受建立联盟。如果对方不吃计，就利用他的软肋和弱点，反反复复盯着进行攻坚，直到沦陷为止。要满足对方的要求，不外乎财货，琦玮，珠玉，璧帛这些采色之物。把这些东西事奉给对方。要钩住对方，我们使用的钩子，得和对方量能匹配，可以以重钩重，以轻钩轻，以巧钩巧，或者趁虚而入，弥合对方巇隙。

四、 理解联想事例

用飞箝术，没有不能团结的人，没有解决不了的问题。飞箝是在外部进行连接，可能双方志意并不相同，只要有共同的利益，就可以外合而联盟。使用飞箝术的总体思路：度权量能，立势制事。具体方法：察异同，别是非，见内外，知有无，决安危，定亲疏，而后可征。可求，可用。为了达到目的，完成使命，在天道之下，可以使用各种手段：乍同乍异。重，累，毁。采色事之。这一段经文，把我以往不通的一部分打通了。

五：提问：昨天结束的抵巇章，讲述了组织内部“惩前毖后治病救人”“不忘初心方得始终”的组织建设原则和方法。今天开始的飞钳章，讲述怎么联合、征用组织外的力量完成使命。今天的经文基本上定义了飞钳术的基本内容。

今天提请大家思考的问题是：从国家而论，我们为什么要韬光养晦；从个体而言，我们为什么会置身于被商家诈骗的现代商业环境？

查了一下“韬光养晦”，“韬光”的字面意思是收敛光芒，引申意义为避免抛头露面。
韬光养晦相关词语应用

　　其一，“韬光养晦”是一种低调做人的行为模式。低调做人以利于冷静观察，缜密思考，进而统揽全局，谋划未来，是一种战略行为模式。

　　其二，“韬光养晦”思想既适用于困境或逆境之中，也适用于成功或胜利之时。

　　其三，“韬光养晦”思想的深刻内涵在于埋头苦干，积蓄力量，着眼长远。从这个意义上说，“韬光养晦”是“有所作为”的重要前提。
从国家层面来讲，韬光养晦就是为了积蓄能量 ，团结一切能够团结的力量，致力发展，以完成民族复兴。一带一路就是飞箝术的运用。

从个体而言，我们为什么会置身于被商家诈骗的现代商业环境？
商家唯利是图， 以飞箝术钩住消费者。我们如果欲多心散，就会被迷惑。

我心飞翔

飞箝第五7.8  第四周第六天

一、原文
将欲用之天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，岨险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏、孰爱孰憎，心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之。
  用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之。此飞箝之缀也。用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆。虽覆，能复，不失其度。


二、查字正音

1广：廣，甲骨文（宀，房屋）（黄，即“寅”的同源字，练箭、练兵），表示练兵习武的宽敞房屋。金文将甲骨文字形中的“宀”（房屋）写成“广”（开放墙体的建筑），强调便于练兵习武的开阔建筑空间，并将甲骨文字形中的“寅”写成“黄”，箭形消失。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“黄”写成。篆文异体字“广”省去“黄”。造字本义：名词，开放局部墙体的宽敞建筑
2狭：甲金篆字形暂缺，隶书（犬，兽）（夹，两相合力相持），形容通道极为窄小，以致两壁夹兽。推测造字本义：形容词，山间的缝隙通道，极为窄促，以致夹兽
3岨：qū,jū，本义指路途上的山石障碍。字从山从且，且亦声。“且”意为“加力”、“使劲”。“山”与“且”联合起来表示“需要加把劲儿才能翻越的山”。本义：路途上的山石障碍。
4险：金文（山，峰顶）（僉，即“劍”，利剑），表示峰峭如剑。篆文用“阜”（石阶，代高山）代“山”。造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰
5交：甲骨文是象形字，字形像一个人左右两腿错立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，反叉两腿站立。
6孰：甲骨文（祭祖的庙宇）（丮，执，像伸手献祭），表示在祖庙献祭。金文加“女”，表示用女童献祭。篆文以“羊”代“女”，表示用羔羊献祭。造字本义：动词，带着困惑用煮熟的香肉献祭，向祖先问卜
7虑：慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧
8怀：金文（衣，胸襟）（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。当“褱”作为单纯字件后，篆文再加“心”（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安
9好：甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。金文将甲骨文字形中的“女”写成，将甲骨文字形中的“子”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
10料：金文（米，谷物、粮食）（斗，量器），表示用斗量米。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，用斗测量米的体积，量米而炊
11权：金文（木，杖）（雚，即“勸”的省略，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文将金文字形中的“勸”省去“爪”，简化为“雚”。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
12枢：篆文（木，门轴）（區，比喻确保门轴运转的凹槽），表示门轴之槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽
13迎：篆文（辵，行进）（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情
14随：文（辵，行进）（隋，是“坠”的异体字，抛崖天葬），表示跟进入葬，即活体陪葬。造字本义：动词，生者跟着死者陪葬
15宜：甲骨文（且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文基本承续甲骨文字形。有的金文将“且”的中间一横写成“等号”，强调“平分”。有的金文误将“且”写成“宀”。籀文、篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食
16缀：篆文是指事字，字形在“衣”字两边各加一条连接线，表示在衣服的几个开口处添加连接、，即将零碎的布块连缀成衣。当“叕”作为单纯的字件后，篆文再加“糸”（丝）另造“缀”代替。造字本义：动词，一针针一线线，通过大量手工劳动将碎布缝缀成衣。
17失：金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落
19从：旧读zòng，通纵
20横：篆文（木，架子）（黄，即“寅”，练习射箭），表示架弓射箭。造字本义：动词，把弓身平放在弓架上
21引：甲骨文[img=17,24][/img]（弓，射箭战械）（攴，像手持箭只），表示张弓搭箭。有的甲骨文用“大”（成人）代替“攴”，表示弓箭手张弓搭箭。金文将甲骨文字形中的“大”写成，将甲骨文字形中的“弓”写成开弓形状的。篆文是对甲骨文字形的省略，省去“又”，将甲骨文字形中表示一手持箭的字形“攴”省略成一竖，表示箭在弦上。造字本义：动词，拉弓搭箭，张弦待发

三、翻译

要把飞箝术施用于天下，必须要了解社会上存在的各方势力，并对他们的实力大小进行调查。了解天时盛衰，顺应大势。了解地利，地形广狭险阻。要调查分析人民的经济生产情况。接着掌握诸侯之间的外交局势，判断各势力之间的联合与否，进而判断各大阵营实力对比。

诸侯之间是结盟还是有战争，要分析研究他们的动机、图谋、好恶。弄清楚这些情况，就可以针对他们所关切的问题进行游说。为了能建立外合，针对对方弱点，进行突破公关。把天下诸侯钩箝住，就可以左右天下大势。

把飞箝术用之于人，和他建立外合关系，首先得了解他。了解他的智能、权力、财力。考察他的志向、魄力、气势。以此为枢机，针对性的迎随。以飞箝术建立外合连接。通过顺应对方志意，牵引他按照我方意图和预期，来完成我方设计好的事。就像用绳子拴着他，想让他做什么就做什么。

以飞箝术用之于人，要领在于空往而实来，对方要什么，我方与什么。要说其所重，称其心意，迎其所图。双方建立外合连接，就像用绳子拴住他一样跑不掉。要长期箝和对方，需要我方时刻保持敏锐的洞察力，做到深究其辞，及时发现对方的变化，迅速完成对应策略的调整，建立新连接。

纵和横，是建立连接后，把各方联合后形成的力量，所导向的两种状态。建立连接后，我方可以将对方随时随地往任何方向引领。如果最强者有道，能够稳定天下秩序，我们可以协助他。如果最强者无道，我方可以颠覆它，为世界建立新秩序。如果我方试探一下，发现无法一下子摧毁它，那么继续结盟关系，关键看双方实力的此消彼长，我方有没有必胜把握。

四、理解联想事例
飞箝术可以运用于任何事情上。施用于天下和施用于个人的原理相同，都是先要度权量能，做好调查研究。施用于天下，对天时地利人和的因素要搞清楚；施用于个人，要考察智力、权力、财力、志向、魄力、气势。调查分析之后，针对性迎之随之，以飞箝术建立外合连接。我方要时刻保持敏锐的洞察力，深究其辞，及时发现对方变化，迅速调整策略，建立新的连接。是进是退都是我方主导，根据形势的变化，决定合与不合。
五、提问
昨天的经文，完整的定义了飞钳术的操作是：以天道使命为出发点，然后度权量能、征远来近、最后立事制事，并讲述了每个环节的细节。今天的经文讲述把飞箝术用于社会和用于人的情况。
  给大家提出思考的问题是：对于你来说，将飞钳术用于人的最基本障碍是什么？
对于我来说，最基本的障碍是弱者思维。我认为自己没有那么大的能力能对所有人使用飞箝术。对于能力比我强，地位比我高的人，我宁可敬而远之，也不愿意多打交道。与其说是没有野心，不如说是没有志向。我一个小人物，做好本职工作就好。用不着去飞箝别人。

我心飞翔

第四周 第七天 7.9

今日任务：飞箝文义理解与心得综述：


一、文义理解
飞箝术是联合、征用组织外的力量来完成天道使命。对外的外合，可以理解为团结一切可以团结的力量，为我所用。
使用飞箝术前提：度权量能，做好调查研究。然后征远来近，立势制事。
飞箝术的操作步骤：必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。
对于不容易钩钳的：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
重累术：其用，或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之。
飞箝术的运用：用之于天下，必度权量能，了解天时盛衰，地形广狭，人和因素。
用之于人，量智能、权财力、料气势，空往实来，缀而不失，以究其辞。


二、心得综述
通过读飞箝术，对”合“有了新的理解，天下没有不可以合的。志同道合就内合，志意不同就外合。不管内合外合都是为完成天道使命。为了完成天道使命，所有的智略计谋，甚至阴谋诡计都可以使用。昨天作业，现阶段我个人使用飞箝术的基本障碍：弱者思维，其实就是不想负责，不想担负天道打工仔使命，也不敢胜利。