徐桂香《鬼谷子》读书笔记

我心飞翔

天命之钳
天命之钳死心塌地
是死心眼，犹如称坨掉粪坑深处么？
粪坑深处的称坨是黑暗的，不明。
同时粪水挡着称坨，称坨对粪池之外一无所知
甚至对粪水粪池都知之不多
更谈不上知之多头不合而疑了
不黑暗，心里明；不缺信息还能有理路而不疑
明志向、天理
不疑现状、动态
天命之钳，明而不疑
这是天命之钳下双方的感受
——都受着天道加持，内明，外不疑
心里亮堂，心外清晰


忤合联盟谈忠贞容易引起混乱@徐桂香

好多人用信在描述，信是阴符阳符合
要注意区分阴符是啥阳符是啥
符取错了就搞成忠贞了
阴符阳符都在自己这里，还是双方各出一片？要分清。

子君(刘佳珺)
应该是都在自己这里吧，想到前面说的阳亲阴疏，这里应该是我方的阳与对方的阳向合，我方的阴与对方的阴也相合吧？

陈刚
阳亲阴亲放这也会混乱——跟内揵如何区分？
内揵讲内部建设，忤合讲外部联盟
之所以叫外部，是因为内不能揵为一体
这里处理不好，导致该散转友为敌时，不能化转
就会让别人用自己的地种他的南瓜了
所谓小孩心态


子君(刘佳珺)
这样说我感觉是 自己内部的阴阳的运转，与外界环境相匹配。这样一个合。

忠贞，也这问题

子君(刘佳珺)
像那个俗话，什么 这座庙容得下这尊佛，这样的感觉？

陈刚
比方说美国跟中国曾经是结盟的，就几年前都是某种盟友关系，现在还没完全破掉

我们现在有些被动局面，是不是因为有人觉得我们应该忠贞于美国而造成的呢？

@子君(刘佳珺) 这座庙用得着这尊佛。

陈刚
没用的甚至有害东西，容在我的庙里做啥
滾回你的地盘去
子君(刘佳珺)
这样看来是这个部分纯粹是趋利避害，是没有什么忠贞，信的内部相合。就是利益共同体这种关系？

陈刚
甚至做为敌人先被消灭的部份，先行“灭”之

陈刚
这里要好好理顺。@子君(刘佳珺)

子君(刘佳珺)
有了外部的合，内部在这个合的基础上也要去操作信，但是是操作层面的，而不是灵魂层面？

陈刚
事的层面，非人的层面
具体的事

子君(刘佳珺)
这样说清晰了，事的层面，不是人的层面，内揵是在人的层面运转，忤合不同于内揵

忤合之盟友，不过是阶段性的外部联系，利用利用而已。转天就成敌人了。可不能在这样的关系中被点燃。这无异于自毁城，自烧紫荆城。@王家宝  陈刚
天命。接神有志
钳，飞钳
为了一个目标，建立一条统一战线
比如为了抗日，联合国民党
日本人一走，国共就在960万平方公里的战场上你死我活
国共合作抗日，那是天命之钳
解放战争，对国共双方来说，也是天命之钳
天命通神，钳接物
天命之钳，通神
天命之钳的意思是，老天爷说抓谁，就抓谁
双方都是如此
明而不疑
不论抓你去喝酒，还是抓你去当菜，双方都明明白白，心甘情愿，因为是天命
马上要出门去买菜。
为什么买菜呢？天命
去哪个菜市场呢？
天命
买哪个摊主的菜呢？
天命
买哪几根菜呢？
钳
这就是天命之钳。
看好多人的理解，那架势，是要去跟那个卖菜的摊主以身相许？
或者找摊主要忠贞，多半被摊主暴打或算计
要内外有别

我心飞翔

20220714 第五周  第五天一原文
  非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

二查字正音
1非：甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文变形，指事特征消失。金文承续甲骨文字形。篆文有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。
2至：甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文承续甲骨文字形。有的金文用“土”代替表示地面的一横指事符号，明确了“地板”（地铺）的含义。籀文承续金文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。
3达：甲骨文（彳，大道）（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文加“止”（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文误将甲骨文字形中的“大”写成“竹”，同时加“羊”（徉），表示可以徜徉通行。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的写成。篆文简体字承续甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻
4奥：篆文（宷，即“審”的本字，审察）（𠬞，双手抓持），表示双手抓持、把玩，反复审视、琢磨。造字本义：形容词，自然形成或人工制造的物品，充满鬼斧神工的魅力，令人把玩审视，却百思不得其解。
5劳：甲骨文（两个“火”，即“炏”，是“炎”的异体字）（褱，即“懷”，心存、心里装着），内心火烧不断，比喻充满焦虑忧烦。金文将甲骨文字形中的“炏”写成，省去甲骨文字形中“褱”字中的“水”（眼泪），将“褱”简写成“衣”。金文异体字将“炏”写成，同时用“心”（焦虑）代替本为“褱”的“衣”，强调焦虑、操心的心理状态。篆文误将金文字形中的“炏”写成“�憽�，同时用“力”（体力）代替“心”（焦虑），强调付出巨大体力、心力的艰辛。造字本义：形容词，操心费力，身心负担沉重。
6心：甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动
7苦：金文（艸，植物）（古，古老），表示古老的植物。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药
8思：篆文（囟，脑）（心，心灵），表示脑和心的能力。篆文承续金文字形。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受
9原：甲骨文（穴，石洞）（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文加“下”（从上降落），表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文将表示向下的水流省略成“下”。金文综合甲骨文字形。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文再加“厂”（岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。篆文将金文字形中的“泉”写成。造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。
10悉：篆文（釆，是“宷”即“審”的省略，审视、详察）（心），表示审视、详察，了解于心。籀文异体字“”用“囧”（“朙”的省略）代替“釆”，表示详知而心明。造字本义：动词，详察详知，内心明了。
11情：金文（心，意愿）（青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，痴心，美意。
12材：甲骨文是象形字，字形像在柱子（半个“木”）上架一根横木，表示房柱上架着的横木，即栋梁。当“才”的“栋梁”本义消失后，篆文再加“木”另造“材”代替，强调木料性质。造字本义：名词，可用于建筑的木料
13质：金文（斦，双斧双刃构成的铡刀利器，借代武力胁迫）（貝，钱财），表示武力胁迫以求财。篆文将金文字形中的“斦”写成，将金文字形中的“貝”写成。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。
14惠：金文（叀，纺纱的转轮，借代纺织）（心，表示善良温柔），表示女子纺纱织布，操持家务。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，女子心灵手巧，善良温柔，且心地美好，与人为善。
15兵：甲骨文（廾，双手持握）（斤，斧子），字形像士卒双手持握斧子参战。金文将甲骨文字形中的“斧”写成“斤”；将“廾”写成。籀文将金文字形中的斧子“斤”替换成“干”，并加“人”，强调“兵”是作战者。篆文将甲骨文字形中的“斧”写成“斤”。造字本义：名词，手持战斧作战的士卒
16忠：金文（中，核心位置）（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文将金文字形中的“中”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。
17实：金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
17真：骨文（人，巫师）（鼎，祭祀神器），表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文将甲骨文字形中的“人”（巫师）写成“卜”（神杖），将甲骨文字形中的写成。籀文将金文字形中的“卜”写成“匕”，将金文字形中的“鼎”写成。篆文则将金文字形中的“鼎”写成。造字本义：名词，占卜如验的贞人，贞卜高人
18度：甲骨文（石，即“庶”的省略，石块、石料）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文将甲骨文字形中“庶”的省略写成“”。造字本义：动词，测量、评估石料

19睿：金文（“壑”的简写，抛葬尸骸的深谷）（目，察看）（見，目睹），表示目睹抛葬尸骸的生命终结仪式，冷峻思考生命的存在与意义。籀文“壡”省去金文字形中的“見”，加“又”加“土”，将金文字形中省略写法的“壑”写成。篆文异体字“叡”省去“土”，将省略写法的“壑”写成。籀文异体字“睿”将省略写法的“壑”进一步简写成。造字本义：形容词，洞察生死无常的生命本质，因而对人生存在的意义有深刻省悟力，为人处世明智通达。

三翻译如果不是道术极高的圣人，不能通达万物之奥的圣人，是无法使用忤合术，驾驭天下并造福天下的。因为御世太难太复杂，对人的智力要求太高，即便是圣人，也需要劳心苦思才能抽丝剥茧一般，把事情的实情还原出来，以及还要把背后的原因和本质找出来。不竭尽心思去洞察掌握实情，就不能把所发生的的事情给理解清楚说清楚。不是智力超群，就不能设计出来克敌制胜的对策和计谋。对以前的形势下所建立的旧关系单方面捍卫和坚持，而没有准确理解把握天下大势新的变化，就无法知人。所以要掌握和运用忤合之道，得先具备超凡入圣的智力和才能，计算天下各方力量的强弱，计算他们能不能与我方相合，为我所用，以及双方可能会形成何种程度的亲疏关系。然后综合谋虑，要联合谁，打击谁，怎么才能做到，所能联合到的力量，能打败敌对的力量。能做到这样，就可以进，选择钳合对方。也可以退，选择背离对方。可以选择连横，也可以合纵。

四理解联想事例
现在看病治病就像打一场战役一样。选择哪个医生，哪套治疗方案，背离哪个医生，放弃哪套治疗方案，都需要清醒的头脑，把收集到的信息和自己的病情反复比对。尽可能多的收集关于医生治疗能力的信息。要对医生把自己的病情介绍清楚明白。把医生对于自己病情的病因诊断治疗措施理解清楚透彻。这也是看病难的一个主要因素。找到能为自己提供最佳治疗方案的医生，与之相合。有的医生可能以往为我们做过治疗，有好的效果，但是他没有与时俱进提高自己的业务能力，或者我们的病情过于复杂，面对新的病情已经他无法提供有效的治疗，就不要感情用事，及时选择背离他。要想打赢身体的保卫战，就得联合能为自己提供最佳治疗方案的医生，当然这是要和自己的经济实力相匹配。
五提问：
昨天经文讲，忤合之地协四海包诸侯，需要经过大量努力反复探索验证，方能获得天命之钳而归之不疑，这是讲忤合术需要对外做的功夫。今天的经文，讲述忤合术各环节，要求忤合者内部需要具备的相应条件，以及忤合术功能是进退纵横。其中指出，忤合者完成知人环节，需要克服“忠实无真”的劣习。
提请大家思考的问题是，什么叫忠实无真？

对以前形势下建立的旧关系单方面捍卫和坚持，对形势的新变化无法准确理解和把握。忠实的对象只能是真，而不是“无真”。否则就是感情用事。

我心飞翔

第五周7.15
忤合术第六
文义理解与心得综述：
忤合术适用的场景是在结盟时选择哪些是盟友哪些是敌人 这是忤合要回答的问题。
忤合一定要区分内外，该团结团结，该斗争斗争，不能“忠实无真” 感情用事。要“反复相求，因事为制”。
以往以为“天命”是个了不得的东西。非得是忠贞不二的姿态，殊不知天命之箝就是忤合的盟友关系，只是暂时的利益联盟。就像买菜和菜贩子的关系。

我心飞翔

7.16 梳理捭阖至忤合六章全文

捭阖：开门、关门，天门、心门。一守司其门户，其道一也。
反应：到现场实际做功。反复、重袭、象比，织钓人之网。
内楗：事皆有内楗 ，素结本始，或以道德、党友、财货、采色内结。连接内合。
抵巇：物有自然，事有离合。如何预防、发现、补救漏洞，补无可补抵而得之。根据形势，必要时独保其身。
飞箝：外合。度权量能，立势制势 ，建立利益共同体。
忤合：结盟时分清内外，团结能团结的，背离利益相背的。反复相求，因事为制。

我心飞翔

2022.7.17
第六周   第一天
  揣篇第七一、原文
  古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

二、查字正音
1量：甲骨文（口，即“日”，代替日月星辰——参见“日”、“天”）（束，即“囊”，行囊，代表旅行），表示行者以日月星辰为参照，计算行程。有的甲骨文将“口”明确写成“日”，将“束”明确写成“东”。金文字形中“日”与“东”的形象更加明确。有的金文在“东”下面加一横，形成“土”形，表示将行囊放在地面。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以日月星辰为参照，估算行程。
2权：金文（木，杖）（雚，即“勸”的省略，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文将金文字形中的“勸”省去“爪”，简化为“雚”。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力
3揣：篆文（手）（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量
4情：金文（心，意愿）（青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，痴心，美意
5审：金文（宀，密室）（米，是“釆”误写，即“番”，古西北少数民族），表示古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。当“宷”的本义消失后，金文加“口”（问讯）、或金文加“曰”（说明）另造“審”代替，明确“审讯”的含义。篆文“審”省去金文字形中的“口”（问讯）或“曰”（说明），同时用“番”（古西北少数民族）代替金文字形中的“釆”。造字本义：动词，古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。
6强：篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。
7弱：篆文在各加，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量
8轻：篆文（車，战车）（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如
9重：甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构，像行囊落在了旅人的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带，画出了脚板，强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行
10称：甲骨文（“人”和“又”的混合，提、持）（再，用鱼笼反复捕鱼），表示用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。在造字时代的中国古人眼里，投笼水中，不劳不守，只需临岸收笼，便可天天有鱼，此举既和平便利，又美食维生，可谓顺心如意之至，遂以“爯”或“偁”表示“顺心如意”。在“偁”的“近亲”甲骨文字形中，是调兵遣将（遣），顺心如意（偁）；是放鹰（隼）捕猎，顺心如意（再）；是奠基安宅（宀），顺心如意（偁）；是开荒辟土，顺心如意；是造船行舟（舟），顺心如意（爯）。偁，有的甲骨文将伸手的人简化成“人”。金文、承续甲骨文字形。篆文基本承续金文字形，将金文字形中的写成。有的篆文以“禾”代“人”，表示稼穑顺心，收成如意。造字本义：形容词，用鱼笼反复捕鱼，顺心如意
11隐：籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）（爪，抓）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
12匿：金文（匚，是“匸”的变形，围墙，表示躲藏）（若，即“喏”的本字，表示应答），表示藏而不应。篆文将金文字形中的“若”写成，明确“应答”含义。造字本义：动词，藏身躲避，不回应


三、翻译
古代把纵横术施行于天下的人，必须要分析天下各方政治势力的强弱，并了解各方政治力量领导人的个人志意。对各个国家的实力分析，如果不准确的话，就很难了解和判断他们的强弱和轻重。如果对各个国家的君主所执行的战略，分析判断不准确，就无法前瞻性的预判，他们会如何领导自己的国家，做出什么样的行动。

四、理解联想事例通过量权和揣情去做调查研究，量权为阳，揣情为阴。阴阳结合，就能得到全面详实的调查结果。
五、  提问：本段经文定义了揣术极其必要性。提出大家思考的问题是：揣术要做的基本事项和目的是什么？
揣术要做的基本事项：量权和揣情
目的：了解和摸清对方的志意、底细，计划、谋略，预判对方行动，为后续建立关系提供依据。