林云的记录本

木木

评课任务——
1、总结回顾。病理学与症状学的异同。本单元从症状（输出）出发，倒回去摸到理上。在输出上来行为分类，根据等级可分为贤愚不肖，根据病机可分为不道、不德、不仁、不义、失礼。教化治疗过程中使用一套模型，以等级分类模型为主，病机分类模型为辅。穷急是从内到外的一个输出体系，需要清楚是在道德仁义礼的哪一个层次有问题。从最外层，也是最严重的问题——失礼开始。失礼，人的行为输出违背人伦之序。

同学分享。绞肉机。以结构、进程、功能的描述体系来研究绞肉机。对同一材料的诊断不同，是因为工作位置不同，观察深度不同。深度较浅的可以作为阶段性诊断。兼收并蓄，不兼蓄就是不仁，不玄。
3、新课内容：行为的重要性，我的行为是别人的根。礼者，人之所履。夙兴夜寐，以成人伦之序。失礼行为，深刻的可以深到缺德，浅的就在礼本身。行为的外在标准：吉凶观、智略计谋、同相之礼、教化之礼。失礼，归根到底是缺德，具体缺仁义礼中的哪一种德。德有实有华，要从结构上分辨。上德是大德，从华上看不到，实上做出来了，为无为。下德，从华上看有德，实上无德，有上仁、上义、上礼几种情形。无德之德是出厂设置，只有无德之德就是只有BIOS系统，裸机。振穷趋急要从根本上相信人都有这一点。

课后练习：说说失礼行为为什么会发生？它的本质为什么是穷急？
我的不同：那就太不同了，没有做出礼的课堂进程的结构和血肉来。不是没有行为，不是不想在道上行为，而是“不”在道上行为。在内部打转转，嗯，继续研究我的绞肉机。

课程方案——情绪问题（失义）
1、回顾串讲。无礼行为的产生。
2、同学分享。
3、新课内容。情绪问题，失义。

课后练习：说说为什么会出现失义，情绪问题是如何发生的。

课文：
我们说行为问题是最严重的问题，情绪问题可以说是最普遍的问题。

情绪问题，来源于好恶。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

义，出征前的隆重仪式，祭祀占卜以预测战事吉凶。吉，则表明战争是公正的，是神灵护佑的仁道之战。义，原指扬善惩恶的天意，引申为公认的道德、真理。

以明示下者暗。不履行自己的职责，而是把自己捧在手上，按自己的好恶行事，前途是一片灰暗。

编后感——不能站在好恶上行事，琢磨课题也是在打磨自己。

木木

评课任务——
1、总结回顾。行为问题的本质是失礼。失礼是什么？用失礼来描述行为问题的性质，跟我们习惯的描述方式，对你自己有什么不同作用？如何矫正行为问题？这样来做行为矫正，有没有临床有效性？
2、同学分享。回到德化现场，在道德仁义礼的生产线上看到问题所在。
3、新课内容：不管积极情绪、消极情绪，只要是情绪，就是问题。本质在于失去是非标准。分辨情、情绪。分辨情绪、主体感。情绪的本质是失义，如何恢复义——分辨主体感和情绪，查找好恶，摸到不德之德，进行积德。
课后练习：说说怎么解决情绪问题。
我的不同：这里就像是一间坐满了人的房间，我还在走廊上跑啊跑啊跑，在跑。

课程方案——人格问题（不仁）
1、回顾串讲。情绪问题的产生和振趋。
2、同学分享。
3、新课内容。人格，不仁。
课后练习：如何解决人格问题。
课文：
人格，是一个人之所以成为这个人而不是其他人的规定性，是人的本。
德为人之本，心之官则思。人格，是人德的结构、品相，和它所决定的心的结构、品相。
人格的功能是将形势的压力转化为人的输出。
人格问题，就是有病的人格产生出了与客观事实及规律不符的问题。就是人本有问题，德有缺。德缺，就会影响德化进程，使其不能通神接物，人不仁。
解决人格问题，要在德缺的地方积德。

编后感——
这个通路梳理一遍会觉得通了一些。

木木

评课任务——
1、总结回顾。什么是情绪问题？解决情绪问题的基本点是什么？为什么说情绪不义？
2、同学分享。守职不废。孩子要从小干事儿，完完整整的干一件一件的事。
3、新课内容：什么是人格。人格问题的形成机制。人格问题的处理方式。人格问题与不仁。
课后练习：说说人格（主体感）问题和情绪问题的区别在哪里？
我的不同：人格问题的梳理，我只在定义上转了一圈，没往下走。在忙着干这样那样的事。有时空下来想一想，是没下决心坐上这个位，所以放过了一些事。

端午假期进程——
无礼、不义、不仁，假期生活中的发现和讨论。

编后感：节假日的家庭氛围是催化剂，促进咱们大家的落实。

木木

评课任务——
班级群里的氛围倾向于各说各话，就像一个并联的系统，偶尔串联一下。这个串联，可能是出于同学描述中某个点的触，互相串起来；也可能是出于老师入场，把大家点到了。
我的不同：对于这个组织，我关心的点在哪里呢？本空了一样的感觉。
课程方案——
1、串讲。回顾振穷趋急的流水线。
2、同学分享。
3、新课内容。精神病性问题，缺德。
课后练习：说说为什么精神病性问题是缺德。
课文：
“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯。
“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
编后感——
精神病性问题，是从神（形势）到精（产品）的转化的流水线上出了问题。缺德是根本。

木木

评课任务——
一、温故：1、确认人格问题和情绪问题在机制上的根本区别。人格问题是领导者问题（仁），情绪问题是执行问题（义）。有主体感的时候，做的是人格建设；没有主体感的时候，做的是处理情绪。2、人格问题、情绪问题、行为问题，三种类型中，人格问题更严重。
二、同学分享。成了拐卖儿童，就穷了。为富不仁，就穷。
三、新课内容。精神病性问题。
1、定义。精神病学对精神病的描述，在临床上形成的实际的格局是：说不清楚什么是精神病，说是就是、不是就不是。这样可以扩大消费。这种现象不合理。
德，两个要素：德的架构和内容。精神病就是德的结构有缺失。德的结构，是德的本体。
2、治疗。《素书》求人之志章。以人的本性、本能去理解求人之志章，找方法。
我的不同——
之前没有走进德的结构，所以也更说不清。到目前为止，积累了对本体的更多体会。

课程方案——
1、串讲。回顾精神病性问题（缺德）。
2、同学分享。
3、新课内容。组织问题（人和不宜天时地利）。
课后练习：说说什么是组织问题。
课文：当我们的德，结构完整，内容也不缺，那有没有可能出现行为输出上的问题呢？可能。
一个系统的运转，需要各要素位序分明，协调配合。这个运转的原则背景，是道，天时地利（形势）。

正道章
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。

编后感——
每次琢磨素书，都觉得有被敲打到。