李培香的练习记录

李培香

一、评课：
这周还是放假，老师适时在群里反馈。
我的不同：
自生的东西太多了，静下心来的时候太少了。
二、《第六十七课捭阖与反应（4）谋》的课程编写 （一）、课文：什么是谋？具体操作方法，1、守位 动静虚实之理，不合于今，反古而求之。2、审察 古善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。3、知之始己，自知而后知人也。智略计谋是一体的，你中有我我中有你。 （二）、课堂进程1、两周过去了，现在你对捭阖-反应的智略计谋的操作，你想说些什么？ 2、同学分享，根据所学反馈。 3、讲课：捭阖-反应谋的具体操作要点，1、守位 2、审察 3、知人始己。 4、课后练习 ：整理“捭阖-反应”智略操作计谋的操作方式，并建立自己的模型。
编后感：放假两周，有些松懈了。

李培香

一、评课
开始部分，老师提问休息这两周用一个词或一个短语来概述，打包。这样做之后心安静了些。
到现在为止，混和起来，你对智略计谋的理解增加了几分？
有了具体的操作方法。
对捭阖你现在是怎么把握的，或者说，你觉得什么是捭阖？人与人之间交流。
大家印象中，捭阖与反应的智有些什么内容？关于捭阖的略（基本准则）有些什么印象？关于捭阖的计有些什么印象？这一组问题回答下来，对智略计的实质性印象加深了些。
引出今天课程内容，谋跟计是什么关系：发生位移了。
分享部分，同学分享卡的感受，讲述母亲家的事情，老师从称呼不正确入手，对父亲和母亲在家中的位置，观家中的阴阳。真是不是一家人不进一家门。
新课部分，三个大类：1、圆方之谋，圆者不行，方者不止，就能把握住动静的机。2、门户之谋，守住对方的门户，就能知道对方心里发生了什么，能预测到未来对方会做什么。3、符应之谋，做好焊接。共13个谋，要多做功课，梳理，多练习，多失败。

我的不同：没有收心的过程，生活和课程是断开的。
听分享的时候，自己心里自生的东西常常会出来，而离开现场。
对于新课谋，有一种快速了结完事的感觉，这也是自己日常的模式。
二、第六十八课内揵-飞箝（1）智的课程编写
（一）课文：内揵：素结本始。以变求内者，若管取揵。善变者，审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
环转因化，莫知所为，退为大仪。
飞箝：立势而制事，先察同异，别是非之语。用之于人，则量智能，权材力，料气势，为之枢机。
（二）课堂进程：1、说说捭阖反应的技术有哪些？要注意操作。有没有同学去整理智略计谋？整理了之后有什么想说的？
2、同学分享，分享后反馈。
3、讲解内揵的重点：内揵：素结本始。以变求内者，若管取揵。
飞箝的重点：立势而制事，先察同异，别是非之语。
编后感：每次到最后一天交作业都会很着急，心静不下来。

李培香

一、评课：老师的做法在群里指导同学们的讨论要到位，要守住自己的位置。
我的不同：看同学们的讨论时心不够安静，自生的东西比较多。
二、第六十八课内揵-飞箝（1）智的课程编写 （一）课文：内揵：素结本始。以变求内者，若管取揵。善变者，审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。 环转因化，莫知所为，退为大仪。 飞箝：立势而制事，先察同异，别是非之语。用之于人，则量智能，权材力，料气势，为之枢机。 （二）课堂进程：1、说说捭阖反应的技术有哪些？要注意操作。有没有同学去整理智略计谋？整理了之后有什么想说的？ 2、同学分享，分享后反馈。 3、讲解内揵的重点：内揵：素结本始。以变求内者，若管取揵。 飞箝的重点：立势而制事，先察同异，别是非之语。 编后感：对于智略计谋能分的更细致一些了，对枢机也有感觉了。

李培香

一、评课
开始部分，老师提问：捭阖是什么？在捭阖-反应里，符是你，应是我，我们之间是用什么联系起来的？我们这段时间上课节奏断断续续，在这几周里你用过捭阖吗？智略计谋的进程感有吗？
内揵、抵巇与飞箝、忤合，关系本身是什么，依据什么原则？
同学分享，呆不住，没意思。就这样呆在这里。内结外合。
内揵要达到的目的是团结成一个人一样的独来独往
飞箝要达到的目的是立势而制事
守丧的意义——相死而生；置之死地而后生，都是说要呆得住；内静外空——呆
讲课部分，符应一关系起来就把神安上了。社会结构三要素：事-情-谋，事：形势来了，必须要去做事。事由势和位决定。
情：志思，是人都的内部行为。
谋：是外部行为，把情与事实联系起来，做出一个谋。
归纳为两个：内部-意和外部-事。内部要结，外部要合。
内外有别。揵是外头，外还有外，就是飞箝。内结外合，立势制事。课后练习：尝试建立一个“内揵-飞箝”的进程模型。

我的不同：对内揵飞箝，从书上找了自己比较有感觉的点，有体会，但就是蜻蜓点水一下就过去了，听老师讲时，就感觉特别透彻。自己就是分享中说的那样感觉没意思就跑了。
二、第六十九课 内揵与飞钳（2）略的课程编写
1、课文：  内揵飞箝的基本面向准则，也就是略，至少应该包括：

  （一、）内外有别（内揵之略）：
  事皆有内揵，素结本始。用其意......若蚨母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。

  方来应时，以合其谋。凡度权量能，所以征远来近，立势而制事。
  事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。


（二）、内结之略（素结本始）：
  1、去就离合之略：欲合者，用内；欲去者，用外。外内者必明道数，揣策来事，见疑决之。
  2、逆非之略：不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。
  3、抵巇之略：物有自然，事有合离。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。能因能循，为天地守神。


（三）、外合之略：
  1、是非有无亲疏之略：先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。
  2、因事为制之略：趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制 。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
  3、不两忠之略：世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤 。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。
  4、自度之略：非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

课后练习 整理自己的内揵-飞箝之略。
2、课堂进程：课堂进程：（1）、用一句话说说内揵飞箝的进程模型。看回答反馈。目标引导同学们内结外合。导出内揵飞箝的基本面向准则略。
（2）、同学分享，分享后反馈。
（3）、讲解内揵-飞箝的基本面向略的重点：内结之略1、去就离合之略。2、逆非之略。3、抵巇之略。
外合之略1、是非有无亲疏之略。2、因事为制之略。3、不两忠之略。4、自度之略。
三、编后感：用心的看经典上的内容，能理解多少是多少，心能安住现场。

李培香

评课
开始部分，老师提问：内揵与飞箝这一组道术拿来干什么？建立关系，连接符应。内揵作为操作的意思是什么？内和揵是两个操作：内接符应，接内心的，内进说辞，素结本始；外揵所谋，谋是在具体事物当中的，进入了工作情景之后的思考、方案。内揵就内外连起来了。飞箝包含在广义的内揵里。社会结构三要素是什么？为什么用“事情谋”来表达？事是职务行为，在位置上非做不可，由位置决定。上面都是在说内揵与飞箝的智，基本知识。略是价值取向，没有价值中立。
同学分享部分，内心深处的坚守，认贼作父。安静才能通神。
讲课部分，这个分享对道德经第十七章能有更深刻的理解。
1、内外有别，说事要先把内部说清楚，在说外部。事有不合者，有所未知也。
2、内结之略，去就离合之略：任何都存在去就的问题、离合的问题。去就的内在操作是离合。
逆非之略：不见其类而为之者见逆，逆是乱来；不得其情而说之者见非，非是错了。
抵巇之略：强调“为天地守神”。
3、外合之略：目标是立势制事。是非有无亲疏之略，外合的落脚点在亲疏上。
因事为制之略，就是要到现场，要实事求是，因事制宜。
不两忠之略：没有模糊地带，就是要站队。躺枪说明你站错了对队。自度之略：没有金刚钻别揽瓷器活。
课后练习：整理自己的内揵-飞箝之略。
我的不同：
对于内揵飞箝的理解和体会都浮于表面，有一种急于要说清楚的痣，这样就离开了自己的内，内不结，外也合不了。