李培香的练习记录

李培香

评课
开始部分，老师提问：什么是主体性？看了同学们的回答，和老师的引导，我知道自己之前的理解偏了。我们把主体性叫主观主体性，跟客观功能性相对应，是想表达两种不同的形态。德化决定我们人必然会出现主体性。
没有偏差的主体性是今天晚上的主题。
分享部分，对主观主体性的观察，可以把偏离的结构看清楚，并得到修正。德化生正志。
后面部分，对分享中的内容说明
资格感就是对主体特征的认定，资格感差，就是我的主体性就是差一点。
上一次课讲的天定的主体性，和我定的主体性。天定的主体性叫心——用心学习用心生活——怀天心，施德养。我定的主体性也叫心，这个心基本上就不是心。
德化的过程，形势显化为人欲，人欲被德所德化，成了志思。德化之后就获得主体性，志是主体性的具体表达。
振穷趋急就是积德养心，就到心这里来了。
德化生主体性，客观主体性就是心。
心的第一个功能：把九窍十二舍保持凝结不走样。第二个功能：心自身就是检验自己的标准。
真理是实践的标准。
我的不同
对主体性是什么没有弄清楚。所以我编写的课程就把主体性和主体感这两个给区分开了。
上完课后，知道自己理解错了，失之毫厘差之千里的感觉。非正即邪。

李培香

第五十四课 心与行为的课程编写
一、课文编写
什么是心？
心是志思神德的合体。目标明确，志坚，意实，立功立事。志坚意实，就会根据实际情况去做，去推进目标的达成。
心输出行为的过程：形势（天欲）--转换成人欲--生志--生思--行为输出。
振穷趋急的对象是德和心，积德是要积累真知，事实求是。养心，就是精神内守，内紧外松，持续的感觉认。
二、课堂进程
1、经过上周的练习，大家说说没有偏离的主体性的心是什么样子的？建模对振穷趋急有用吗？振穷趋急的对象更具体了吗？在内紧外松的状态下人的输出是什么样的？这周的内容心与行为，就是输出。
2、同学分享，感觉所学内容反馈。
3、讲心的输出，散势法鸷鸟。内部状态：心虚志溢。用之，必循间而动。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。
4、课后作业：描述心的行为输出，散势的进程。
三、编后感：根据老师的引导，结合自己的体会和经典中的内容，站在有上说话，是实的。

李培香

评课：
开始部分，老师提问什么是心？振穷趋急的核心操作是什么？这个问题同学们一直回答不到点上。老师引导体会清楚什么是客观主体性，就能回答。操作方法客观主体性对主观主体性的知道。
分享部分，lan分享孩子的问题，命名推责任的风筝。主观主体性占比百分之九十，客观主体性占比百分之十。
后面部分，老师讲解行为的本是心的运动。行为在内部是能量，外部是能力。行为的内外的同一性，整体性。
我的不同
呆不住，体会不细致。

李培香

五一放假一周。
1、用心看群内分享，做出应有的引导。
2、在群里发起讨论，劳动时心的运动是怎样的。

李培香

评课：五一劳动节放假，这周老师提出考核记录表的错误，让班长修改，发现这是一个长期积累的问题。
我的不同：感觉这事和我没什么关系，也没去细看同学们的讨论，至于怎么算，一看到这里立刻就跑了，这里有自己的穷急。

第五十六课 建设行为与交换行为的课程编写
一、课文：作为外部输出，行为就一定会产生功能。功能分两类一类是建设行为，一类是交换行为。建设行为从内部体会上是志坚意实，内紧，外部表现能成事立事。交换行为，比如我在学校里，带孩子们排练节目，孩子们能按照我说的去做，我就会表扬他们，不做的就直接批评，不去观察他怎么了，他就不做。当内部是以自己的感受为中心时，外部表现就是在交换。交换行为是主观主体性强，建设行为是客观主体性强。观察一个人是不是穷急，从他的行为上就看的出，当观察到穷急了，能停下来，看清楚真实，是振穷趋急的开始。
二、课堂进程
1、回顾之前学的内容，人要做的唯一的事是振穷趋急，振穷趋急的对象是心和德，从德的进程和心的操作这两个地方入手。接着讲人的主体性，分成主观主体性和客观主体性，人的输出是行为，行为的内部功能和外部力量。今天我们来给行为分类。
2、同学分享，分享后根据所学反馈。
3、讲解行为的分类，建设行为的内部功能和外部表现，交换行为的内部功能和外部表现，振穷趋急从行为表现发现穷急，到停在现场看清真实。
4、课后作业：给自己的行为分类，并描述自己的行为。
三、编后感：用心编写。