海子的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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      群里摘录：
      1、老师群内引导记录
      知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之是知道而己，好之是喜欢做，乐之是做而不疲做得上瘾。知之，尚未接触过，所知之物不会与任何物争夺你的手脚；好之，所好之物总比别的物优先占领你的手脚；乐之，己经排除他物竞争你手脚的可能性，独占你的手脚。知之，跟我未有关系；好之，多物竞争与我的关系时，有优先权；乐之，独占与我的关系。乐之，就是这个流程锚定了某事，就是制心一处者，当可无事不办。而所制之心是通神接物的心，制心者，神也。就是神寄于心舍，而心摄其所属与所舍而致于物。如此，乐器是乐器，任何劳动资料都是乐器。能识别出现在的乐，是件不容易的重要事情。
      不给人添麻烦，是一条很简单和基础的戒律，可以促进自强和自尊。有事先自己去想办法，找答案，尽量不要麻烦别人。


      2、养志如春生，实意如夏长，分威如秋收。养志：志立（心气一）-意实-思达-对猛。实意：意虑定（守真一）-静心-盛神-通神。分威：静意固志-威覆盛-威可分-知形势。


      3、“神入”为“神覆”之先；养志伏意为“神入”之先；静意无为，内听，道知，为养志伏意之先。“静和者养气，养气得其和”。
      4、实意法腾蛇，在于志于意的交会。首先志要实，养志法灵龟，志坚，志稳，志（木）生思（火）。在志坚的前提下，思火开始运作有计谋成。在日常生活中，思火就显示出来太过于旺盛。思是意的内部动作状态。以前学意志的时候，常说一句话，率性之谓道，率性（意）之谓道，志率意。说心理学在这一章是天花板，就是说只着重于这一段，意与志，其他在本经中所展现的志思神心德，根节（神），中节（志），末节（思），全息的整体动作局部化。志从神德中来，思在志的率领下也不能脱离神德，中间还有心舍在起作用。
    思火旺，就是情绪在主导，乱气于胸，志率不了意，心气上窜，心不安静，德不足怀不了思火，水来不了，干烧。在观察自己与家庭成员中，都发现了这个模式，需要与受在情境中刺激所产生情绪的速度很快，向外做功的速度也很快，成为家族成员的行为模式。着急，来不及了解事件的全部，抓住一点以往自认为正确的信念进行判断，表征，进行与环境的交互反应。之前也有这个发现，自从老人公和我们在一起生活后，对这个发现归结为了家风家魂的一个发现。发现就是发现了，这就是一个事实，没有什么情绪，就是这样子，接受就是这个样子，心要安静一些，都是一家人，大家就是长这样，没什么好反对，对立改造的，只有化。既然建设好家庭是志，那意在运行当中要听志的，所有不利用家庭建设的意（情绪），需要在自己的内部化掉，有德缺德是一个硬指标。不认死理，不固执的往一个角角拱，说话办事，先问自己，有德无德，慢下来，慢下来。心术感觉还是不通，但不至于思火冲上头再去不计后果，鲁莽行事。德养五气，修德不会错，所行不会错。人之所得，他要什么欲，各种可能会到的地方都多想想，水善利万物而不争，有时候流的过去，有时候流起卡起卡起的，只要有水流的声音，产生的效果都比以前的模式好一些。听到什么，看到什么，不一定是自我模式中所认定的那个样子，带着心去听，去看，会发现人要聪明一些，信息要多很多。立的志所要求的事情要做，卡起卡起也要做。接神，接家神，接家魂，立志，站稳了，实意，带着心去听看思，德水中间流淌。
      5、我们的“党中央和毛主席”，在我们的家庭就是家魂，家道。我们接到的任务就是：建设好家庭，把孩子教育成人成才。不折不扣的坚决完成这个任务。 要完成这个任务，首先要完成自我改造，改造思想，提高认识觉悟，改掉自身恶习。其次要讲究方法策略。两条腿走路，一条也不能少。
      6、 第一，分威，是分天神威，静意固志，神归其舍，如同伏熊聚精会神盯着猎物，蓄势待发，静如泰山，动即是万钧之势，莫当。 第二，对不添麻烦的理解，不给别人添麻烦是一种自信自律自强。会将自我的边界延伸，促进是我的自信和成长。人应该活在自己的中正之位，自己的正神来掌控自己的一切，而不是投机取巧，邪神当道。这为人之根本。当神在，自己清晰，能够做出正确的判断，决策，并对之负责。自己的神跟着别人跑了，对方就控制了自己的意识，就不能做出行之有效的决策。 第三，一次志的理解更加深刻。志是一个必须要有的，而且必须明确和坚信的，但内容可变的东西，不要认为志一直固定不变。有了志才会实意，才会内实坚，才会莫当，才能威覆盛也。
      7、分威法伏熊。人的神能够覆盖的广度深度，稳定性决定了人本身的成就大小。静意固志，神归其舍必能主宰万物。
      8、合道——盛神——养志——实意——分威。分威就是不间断地舍神之后的一种势态。   

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    第18周：第五章 散势法鸷鸟   第二周

      黑雪老师译文：
　　1、散势者，神之使也。用之，必循间而动。
　　散发威势，是神在蓄积后的发出。用散势之术，必须遵循可知的信息而动。
　　2、威肃内盛，推间而行之，则势散。
　　神气之威精诚而内部壮盛，循可知的信息发出，则气势散发。
　　3、夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。      　进行散势操作的圣人，内心虚静，志气充盈而满溢。反过来，如果心中被烦气所塞，志意不实就会衰竭，威势减弱。精神无法专一，其言语皆不由心外而多变。
　　4、故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
　　所以在进行散势操作时，要观察对方的志意，进行大小强弱的判断和度量。在此基础上，来进行谋划和图事。对信息考察周全，同时锁定可操控的部分，长则短之，短则长之，以此推动形势发展。
　　5、无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。
　　没有可知的信息则不散势，散势的圣人，等待时机而动，动则威势散发。
　　6、故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。
　　所以善于思考所展现出的形势的圣人，必须要内心精聚五气，外部审查虚实，任何变化和动向如实映照在内心，且不失去神势分散之实。
　　7、动则随其志意，知其计谋。
　　行动跟随他的志意，知晓其计谋。
　　8、势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。      形势是利害关系之决，也是通权达变之威。不能胜于形势者，因为没有以神肃察，未见形见间。
      
      我的译文：散发威势。即利用权威和有利形势采取行动，要效法鸷鸟。
散势者，神之使也。用之，必循间而动。 ——散发威势，是由精神主宰的。要散发威势，一定要抓住间隙(时机)采取行动。
威肃内盛，推间而行之，则势散。——威力收敛集中，内部精神旺盛，善于利用对方的间隙采取行动，那么，威势便可以发散出去。
夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。——散发威势时，要思想虚静，从而考虑周详;要意志充沛，从而能够决断。如果意志衰微，便会丧失威势，加上精神不专一，那么。说起话来便会不中肯，而且前后矛盾，变化不定。
故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。——所以，要观察对方的思想意志和办事标准，运用揣摩之术游说他，并采取不同的政治权谋谋划各种事情，有时圆转灵活，有时方正直率。
无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。——如果缺少间隙或意志等主客观条件，就不能发散威势。因为散势必须等待间隙而采取行动，一行动便要发出威势。
故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。——所以，那些善于发现间隙(时机)的人，一定是内部蓄积着五脏精气，对外能观察形势的虚实。
动则随其志意，知其计谋。——他一旦行动，便不会失去散发威势的实效，便会紧紧抓住对方的思想意志。及时了解对方的计谋。
势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。——总之，形势是决定利害的，也是能够权变并发挥威力的条件。威势衰败，往往是因为不能够集中精神去审察事物结果。
   
      

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      学习经典的目的就是增强我们的辨别能力。龙应台的《目送》中最后一句，“不必追”，属于消极的思想，将国人带到她的思维里，被拖下水，有严重的问题。近日她为香港暴徒洗白，说明了她的真实目的所以，用心叵测。年青人不管多大，都要经常跟父母交流。因为能为你做免费午餐的只有父母。不管有多大矛盾也不要不跟父母讨论自己所学所见，不跟父母讨论人生，也不可放弃家庭。反独人士的目的就是要针对中年人，让这些人不再中正，不管老、小，只管自己，真可怕。而做父母的一定要刻苦学习。孩子长大就这几年。做父母的能力不足，孩子就得不到父母的有效保护。做父母要上对得起祖宗，下对得起后人，中间对得起自己。现在人们常说，中老年在拼命，年轻人在养老；让孩子听话是害了孩子；鼓励孩子们也洗脑父母们跟孩子平等，做朋友，平等民主；孩子要富养，什么都不干，连基本的衣食住行都不会，追求不听父母说话，不信祖宗。——所以我们一定要努力把自己的家庭保存下来做少数民族。——文化是怎么剥夺一个人的精神生命的。——2019.11.16香港军人上街打扫卫生，我们文化战争一出手就如此高级，不伤害别人，不像他们这么残忍杀戮，却又能这么巧妙地阻止破坏，并广告中国人未来将怎么治理世界秩序
      思想的转变，文化操作系统的重塑，是必须要依靠每个人的刻苦学习的，像特赦1959里的国民党军官一样的深刻改造。
      父母亲在孩子心目当中的信任感，也是夫妻双方彼此帮助建立的。

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        散势法鸷鸟           第3周：梳理层次

      

分威法伏熊				散势法鸷鸟
1、什么是分威		法伏熊；神覆		什么是散势		法鸷鸟；神之使
2、什么是威覆盛	内：	静意固志，神归其舍，内实坚		什么是势	势胜	厉害之决，权变之威。
	外	莫当，分人之威（以实取虚，以有取无，若以镒称铢），如其天（被人养），动者必随，唱者必和。			势败	不以神肃察也。
3、如何知形势/分威：		神存兵亡（如伏熊）		怎么散势	内	威肃內盛；心虚志溢，
		挠其一指，观其余次，动变见形====>无能间者			外	无间则不散势，待间而动，必循间而动；推间而行，动而势分，不失分散之实
		审于唱和，以间见间，====> 动变明而威可分			反之	意衰威失，精神不专，其言外而多变。
分威前：	内	养志、拂意，自养		具体怎么做	内	内精五气，善思
	外	观间			外	外视虚实、观其志意，为度数，揣说图事，尽圆方，齐短长，待间而动，动而势分矣，不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。

      
       分层次：
       散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢;意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。


      散势胜：神之使，必循间而动，威肃内盛，推间而行之，心虚志溢；观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长；待间而动，动而势分矣；善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实；动则随其志意，知其计谋；


      散势败：意衰威失，精神不专，其言外而多变；势败者，不可神肃察也。





                  

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    第二十周  散势法鸷鸟   第四周

    一、本章讨论及生活实践中的应用          散势，见间散神之势。神覆见间，循间，待间，推间而行，则势散。没有神覆神使，就会导致脱位越位，使系统失序，从而使系统失去自纠能力。这就是导致困境的根本原因。这个月主要讲散势之说。正好两年计划的学习也在学习神入，对于这个散势有了更深的理解。每个人只有让自己的神常在，保持观自己的心，不让其像脱僵的野马一样，控制住它，才能很好地发挥作用，更好地散势，才能做好事，做成事。明白了这个道理，就尽量让自己的神在生活中多在一些时候，这样才能笔循间而动。循间而观别人，循间而观自己。说间，也会想到自信与自尊的缺陷，自体的结构学习也深入了一些。

     二、月总结

     书里的知识觉得自己懂了，但是一遇到问题就控制不住了。——觉得懂了，但是控制不住的是骡子。不懂，但是从来不这么做的，是马。马是合道的生物，骡子不是。不能让情绪来背锅侠。否则是又栽一颗刺了。情绪本来是我们自己的决定和行动制造出来的，他不是独立的第三者。就像我们开车床，手工加工了一个零件，坏了。我们不能让这坏了的零件来承担我们操作不当的责任，不能找他撒气，把他摔了。而是应该检查操作。比如我们加工零件，操作不当就自然会出废品。废品就是情绪。——所以过后要总结，多练习，检查操作，而不能抱着那些废工件到处生气，唠叨。
    在华夏文化的传统里没有情绪的概念的。就是从来不跟情绪留任何合法地位。西方人喜欢找情绪背锅，所以制造了情绪这个核心概念，这样就可以在心里玩各种情绪游戏了。在中华文化里没有情绪，不存在情绪。只有做对了和做错了，没有情绪。给情绪弄出合法地位，就好像在我们那车工的比方里头，天天鞭打废工件，而不去学技术。
    神入，神在重要性感触颇深。平常生活里总是神飘离身体。对于自体心理学的学习刚刚入门，正好学到这一章，对于那个神有了更深的理解和体悟。并且要区分自尊和自信，让二者更好地服务于我们。