海子的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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                《鬼谷子本经阴符七术》自主读书会从7月15日，星期一开始。周一对周日为一周。      每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点（留一天修改、回顾性消化），过点即视为没有提交分享。

    论坛分享要求：
    1、每周提交指定章节的分享   每章用4周时间
  （1）第一周抄录经文原文（请勿复制粘贴）、完成查字正音、背诵
  （2）第二周对本章做意义翻译
  （3）第三周对本章做层次要点分析
  （4）第四周讨论实践意义或在实际生活事件中的作用。
    2、每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。

     微信群自由讨论要求：
     1、除每章第一周外，每周在群内发送本章背诵录音。
     2、随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
     注意努力避免各说各话，互不回应；
     注意避免多主题长时间并行；
     一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
     注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）
     最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。

     检查记录事项：
     1、论坛常规作业完成否
     2、月度总结完成否
     3、参加群讨论否
     4、每章的第2、3、4周在群内发送背诵录音否。
     满三次记录不再检查，并按规则提前退出本读书活动。


     致自己：从7月14日起，就要开始《鬼谷子本经阴符七术》的读书了，希望努力跟上队伍的步伐，勇往直前！

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        第十周     第三章实意法腾蛇 第二周

        虑是来落实志的，虑是一个人的内部形态。意是来落实思的，意是一个人有了内部形态之后所展现出来的外部形态。      志是目标，虑是对志的实现推理运算，先审虑，再决定，后准备行动。意是接物的气息本身。实意就是时刻不忘目标初心，而不是三心二意。
      有神就有根，有根人就安。安，则志意实坚。
      命的关系就是这一章说的交会。候之而得，或候之不得。通常说的命相连。人与人之间五气相候，得而连，不得而乱。连而通而（自）化，乱而烦而淤而不通而不能自化。这是命的关系和他的结果。候——得——连——化（对命的理解）。一个人和周围的人是相通的……气的流动。
      不出门而知天下，不窥牖而见天道。这是涉及我们思维方式的思。
      认为，除了一线的劳动者和军人，其他的人口都有成为垃圾人口的趋势，等待灭绝的，这个趋势未来还会更严重的。所以倡议上部队，不去大学。现在很多大学里讲师讲解课程的周期不能超过6分钟，因为学生没有耐心了，人的精神状态不对了。从学生这个角度来说很普遍的，严重问题。跟这个相关联的，出现自杀的年龄大大提前了。自杀就是活不下去了，生命力不够用了，消耗殆尽了。注意力是生命力的一种表达，人的功能严重退化了，气衰血冷，气血两亏。（对于气的理解）
      父母一定要加强学习，奋斗三五年。不然不管你把孩子怎么安置，你自己也是这么干的。人的天职就是做自己的事，不是做别人的事。人一正，就各自回归天职，他人就没什么事儿做了。很多校外培训机构的宣传就是努力勾起人的奇欲。学习就是为了正已，然后养正孩子。而现在的老师们绝大多数都只知道奇欲，一说正欲，老师都会觉得很低级，会嘲笑。所以提倡小孩子不要去幼儿园，否则会被坏了。孩子在校外参加培训，要搭进去很多时间和精力，会耗竭孩子的生命力，耗心气，但这不意味着不学习，会导致很多孩子到后面厌学、甚至厌弃生命。通过勾引奇欲，耗神耗志思。所以要在经典学习上下真功夫，救命的、救家的、救孩子的。而且应该是父母自己读好了，再要求孩子读。
      作为一个孩子，最有价值的事情，就是跟父母帮忙做贡献，这是最值得骄傲的，是儿子的奇欲没有正，儿时的欠账。人的天职是出力劳动。天授时，地有财，人出力。错题在于：引导孩子们在一起时，比较谁在家里给父母做的贡献大，成为领导者，而不是被领导者，形成小伙伴的集体氛围，时代风气。当是小孩子时，风气是适合人居的。把一个小孩子放在人堆里，他就能长正。这是我们现在严重缺乏的。

      翻译：      实意法腾蛇——要使思想充实，必须效法腾蛇。（腾蛇：类似龙的神蛇，能腾云驾雾在云中飞舞。）
      实意者，气之虑也。——思想充实，产生于气的思考活动。（只要把意当作实体，气就变得和平，虑也会变成具体）
      心欲安静，虑欲深远——心要求安静，思考要求深远。
      心安静则神明荣，虑深远则计谋成——心一安静，精神便会爽朗充沛；思考一深远，谋划事情便能周详。
      神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。——精神爽朗充沛，志向就不可能扰乱；谋划周详，事业的成功便没有阻隔。
      意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，得则凝。——思想坚定，心里便顺畅；心里安静，他所作的一切便不会有差错。精神便自得其所，便会专一集中。（如果内心平静，就不会有错误。）（凝：凝结、安定。）
      识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。——如果思想活动不安定而游离在外，奸邪之徒便可凭借这种状况干坏事，欺诈阴谋便可乘机迷惑自己，于是说出话来便不会经过心的仔细思考。（识气寄，奸邪得而倚之：假如识气只是单纯的暂时寄柱，那么奸邪就会乘虚而入。）
      固信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。——所以，要使心术真诚。必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见。彼此交流。认真听取和接受别人的意见。（心术，使心术证明。）（待人意虑之交会，听之候之：待人接物必须诚恳，上下交流之后，听从其言论，进而静观其动静。）
      寄谋者，存亡之枢机。——计谋是关系国家成败的关键。
      虑不会，则听不审矣。——如果思想不交融，听到的情况便不周详；
      候之不得，寄谋失矣。——接受的东西不恰当，计谋就会发生失误。
      则意无所信，虚而无实。——那么，思想上便没有真诚可信的东西，变得空虚而不实在。
      无为而求，安静五脏，和通六腑；——要自然无为，使得五脏和谐，六腑通畅。（五脏：指心、肝、肺、脾、肾。六腑：人体中消化、吸收、排泄的脏器总称，包括胆、胃、小肠、大肠、三焦（胸膈、上腹和脐腹的三部分脏器，又分上焦、中焦、下焦）和膀胱。）
      精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。——精、神、魂、魄都能固守不动。这样便可以精神内敛来洞察一切、听取一切．便可以志向坚定。（能内视：指不使心外散而言。）
      虑之太虚，待神往来。——使头脑达到毫无杂念的空灵境界。等待神妙的灵感活动往来。
      以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。——从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律。发现阴阳二气周而复始的变化，探讨出人世间治国方法的原理。
      不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。——这便叫做：不出门户便可了解天下的万事万物．不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律；没有见到事物便可叫出它的名称．不走动便可以达到目的地。这便叫做"道知"，即凭借道来了解一切。
      以通神明，应于无方，而神宿矣。——凭道来了解一切，可以通达神明，可以应接万事万物而精神安如泰山。

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      第一章     第四周      
      一、本章在实际生活事件中的作用。


      志思神心德的理解更深了一层。这几天带着孩子来沈阳参加自然的恩典组织的夏令营活动，本来主要的目的是想要让孩子通过活动能有所触动，进而对于他的学业有所改善。通过学习，看到了作为一个中国人的使命，结合陈老师在两年计划里讲到的志，每个人应该有自己的历史使命，知道我们要为谁而工作、为谁而学习？原来我们的生活是那样的乱活着，没有思想，没有追求，只想着为了工资，为了考上大学而活着。其实我们每个人应把自己的梦想和国家的命运联系起来，必须立大志，才能有自豪感。为了国家，为了民族而工作、而学习，这样才有持续不断地动力。看到好多孩子因为学习，为国家而学，很让人感动。在第三天的学习中，有一个环节是打通父母与孩子的关系，用关系管道理论来开展，将国学与教育结合。在这个过程中，儿子和我讲了平时从没有说过的话，表达了自己的感情，我们都流泪了，彼此原谅，主要是孩子理解了我的不容易，很感谢他。看到他有所感触，我很感谢活动主办方，儿子长大了。     志（干什么）想要让孩子提升学习动力
     思（怎么干）从我先学习，把自己活出精彩来，才能给孩子更好地引领。另一方面，在与儿子的连接中，看到了孩子理解我，并明白作为中国人的骄傲和使命，看到对他的生命有所触动，很高兴
     神（动力）作为中国人，作为未来祖宗
     心（动力发源地）心中升起作为中国人的骄傲，与祖宗父母连接后，有了使命感
     德（范围）在家中，在学校

      二、月总结

      一个月的学习，跌跌撞撞地跟着大家读完了这章，对于五气有了一些了解，首先要有动力，就像发动机一样，才能有力量，其次要为国家祖宗立大志，再次才是怎么去做才到达到那个目标。无论是孩子的学习，还是我们成人的工作生活，都是一样的，都要遵循这个规律，发动机是最要害的部位。也就是明白了神的重要性。

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      《鬼谷子本经阴符七术》：      第一章节《盛神法五龙》第一周
     
      一、抄录原文
      盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。      故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。
      内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。
      静和者养气，养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。


      二、查字正音
      盛：造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰shèng。②形容词：至极的，广大的，深厚的 shèng。盛名③形容词：大规模的，隆重的 shèng。盛大 ④形容词：丰富的，饱满的，热烈的 shèng。   盛季  ⑤副词：广泛地，极度地，热烈地 shèng。 盛产   ⑥动词：装满，容纳 chéng 。 盛饭 盛汤
      神：造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。古人奉为天地主宰的雷电。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。②名词：万物的主宰。神佛  ③名词：掌控肉体的灵魂、意识。 神采   ④形容词：绝妙的，奇异的。神秘   ⑤副词：奇妙地，不可思议地。神聊 神算  
      长：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人zhǎng。②形容词：年老的，年纪大的 zhǎng。 长辈  ③动词：发育，发展，变化，增加 zhǎng。 长成 长大  ④动词：滋生，萌生，萌发 zhǎng。  长草  ④动词：滋生，萌生，萌发 zhǎng。  长草  ⑥名词：一把手，领导 zhǎng。   长官  ⑦形容词：有优势的，出众的 cháng。    长处 ⑧形容词：时间久的 cháng。   长久 ⑨副词：久久地 cháng。   长安  ⑩形容词：距离大的，遥远的 cháng。  长鞭  ⑾副词：远远地 cháng。     长跑
      舍：造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店shè。舍间。②形容词：贫寒的，寒伧的（谦辞） shè。舍弟  ③本义，动词：施予，捐献 shě。舍予   ④动词：放弃，不在乎 shě。 舍得
      养：造字本义：动词，放牧羊群。②动词：喂食，饲育动物。养兵   ③动词：精心照看、呵护，使之成长。养护  
      始：造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。 ②名词：源本，态。 始末  ③动词：起动，进入发展状态。始发  ④副词：刚刚，才。   义项只见于古文
      纪：造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。用丝绳打结作记号。 本义只见于古文。②动词：记载，记录。纪录。 ③动词：约束，管理。    纪理  
      造：造字本义：动词，在铸器、做船时祝祷，祈愿进展顺利，器物坚固耐用。②动词：建筑，制作，从无到有作出。造册 ③动词：策动，谋划，构思。造词   ④动词：前往尊贵府第拜访。 造拜   ⑤动词：求教，问究，学习。深造  ⑥动词：前往，到达，到……去。     登峰造极
      包：造字本义：名词，裹着胎儿的胞衣。②名词：袋，由柔韧材料做成的容器。包包  ③动词：用袋子装，围裹，容纳。  包藏  ④动词：完全承担责任、全面使用权力。   包办 ⑤副词：完全地，肯定地，绝对地。   包对 包好  ⑥量词：团，袋。一包糖
      容：造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。②动词：存放，接纳，接受，包含。容纳 ③动词：允许，答应。容许  ④名词：寄托、包含了神情的外表。容光 容貌
      形：造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。②动词：显示，表现。 ③名词：外观，样子。   形骸  ④动词：对照，参看。      相形见绌
      化：造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。表示由生到死的改变。②动词：改变，改造，变成。
      气：造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。②本义，名词：食物消化而产生的肠胃气体。     肠气 胃气   3、名词：人体原始的气态精华能量。   气血  ④名词：呼吸。  气粗 ⑤名词：精神特质，态度，风格。   气度  ⑥动词：呼吸失控，动怒（口语）。    气愤  
      莫：造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。②动词：没有，无。   ③副词：不，别。    莫不
      灵：造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。②名词：超物质的存在，全知全能的神。③形容词：神奇的，有奇效的。④名词：魂魄。⑤名词：人最高级的精神状态。⑥形容词：机敏的，巧妙的。
      源：造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为河川之始。
      端：造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。②形容词：正直的。 ③副词：正直地，从容不迫地。④动词：两手平稳托举。⑤名词：开头，头绪。   端点  ⑥名词：缘由，原因。   端由
      心：造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。②名词：感觉和思维器官。 ③名词：情绪，思想。④名词：中央。
      术：造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。②本义，名词：园圃中用竹木筑篱的通道。③名词：有效的途径、方法、策略，学说，主张。 术士  ④名词：技能，技艺，专业。      术语  
      乃：造字本义：名词，女子的乳房。②代词，你的。③动词：是，系。  ④副词：才，竟然，就，加强语气 。
      使：造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。②名词：身负国家重大命令的外交特派员。②名词：身负国家重大命令的外交特派员。④动词：支配，控制，用，采用。 ⑤助动词：让，促成。     使然     
      窍：造字本义：动词，洞穴贯通可循行。②名词：相窜通的地洞。③名词：人体向外开口的器官。     /       七窍流血  ④名词：通道，要害，秘诀。      窍门
      户：造字本义：名词，装在建筑出入口、可以开关的单扇门板。②名词：住家，人家。③量词：家。
      摄：造字本义：动词，以极高权威与优势，对顺服的对方轻声细语地发号施令。②动词：轻松抓取，悄然捕捉。    摄生  
      真：造字本义：名词，贞卜如验的贞人，贞卜高人。②名词：古代的文史官职。 ③名词：修行得道、活出本性的高人。     真人 ④名词：本性，原本面目，原迹，实相。        真主 ⑤形容词：原本的，固有的，符合实相的。    ⑥形容词：书体正规的、可作楷模的。      真草  ⑦副词：的确，实在。     真棒
      修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。②动词：整治，办理，使美好，使完善。     修补③动词：研习提高，培养，麿炼。      修道 修仙④形容词：美好的，完善的。⑤本义，名词：长条形的肉干。⑥形容词：形状细长的，长远的。     修美
      练：造字本义：动词，丝品泡煮或浸染后，再精选色泽统一、均匀的成品。②名词：泡煮或浸染后精选的丝品。③动词：反复操作以求品质的改变。④形容词：经验丰富的，精干的，经得起考验的。   
      疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”*  生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。
      惑：造字本义：形容词，心乱，不明确。②动词：使迷乱，扰乱。
      通：造字本义：动词，彼此来往，交换物用。②动词：来往，行经，抵达。③动词：相来往，相联系。④形容词：全程的，全面的，普遍的，惯常的。  通病 ⑤副词：全程地，全面地，完全地，彻底地。⑥量词：次，串。
      务：造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。②动词：极力从事，致力于。   ③名词：必须完成的事情、事业。    /     财务  ④副词：必须，一定。      务必
      志：造字本义：心之所向，即内心追求的目标。②本义，动词：用书面语记录内心目标以备忘却。  ③动词：记录，登记，做笔记。     志哀 志喜  ④动词：作标记，做记号。⑤名词：记述的内容。   /      方志  
      思：造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。
      静：造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。
      和：造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。在汉语词语“和谐”中，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”表示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
      衰：造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
      威 ：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
      势：造字本义：动词，强力押解犯人。
      归：造字本义：动词，异域远疆停止敌对与战争状态，顺服于中央朝廷。②动词：回乡，回家。③动词：回复，回还，还原，交回，重回。④动词：从属，计入，并置。
      执：造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。②动词：紧紧抓住，牢牢握持。③动词：按命令操作，施行。④动词：坚持不懈。
      类：造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。②动词：相似，相同。 ③名词：拥有共性的种、属。④动词：依据相同点进行推理判断。      类比 类推   
      怀：造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。②动词：抱在胸前。    怀抱 ③动词：心存，装着。   怀春  ④名词：胸部的衣服。   怀表   ⑤名词：心意。     /      开怀
      施：造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。②动词：散布，给予。     施爱 施恩 ③动词：采用，进行。    施救   ④动词：添加，设置。      施放
      虑：造字本义：动词，忧患安全，担忧。②动词：思考对策，谋划。
      意：造字本义：名词，心声，心念，心志。

      三、鬼谷子本经阴符七术字解
     鬼谷子：鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。战国显赫人物 ，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。一说春秋战国卫国(河南淇县)人;一说是战国魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县)人。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。 "王禅老祖"是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学:苏张(苏秦和张仪) 、 鬼谷一派;申、 韩一派; 杨朱一派;庄、 列一派;尹文一派。他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测;三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖， 道教尊其为王禅老祖。 在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
     本经：《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的"七情和合"原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。神农本草经全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。

     阴符：《太公阴谋》是西周的姜尚(姜太公)所著 ，为中国古代汉民族先秦时期著名的黄老道家典籍《太公》 的谋略部分。与《太公金匮》、《太公兵法》合称《太公》。西汉国家藏书目录《汉书·艺文志》道家类曾有著录曰:"《太公》237篇，《谋》81篇，《言》71篇，《兵》85篇。"班固注"吕望为周师尚父,本有道者。"清沈钦韩说:《谋》者即太公之《阴谋》，《言》者即太公之《金匮》，《兵》者即《太公兵法》。《太公》一书多佚，仅存《六韬》传世，即《太公兵法》。

     七术：指 鬼谷子 用兵七法。即威神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑。宋·王应麟《小学绀珠·腾文·七术》:"威神法，五龙;养志法，灵龟;实意法，腾蛇;分威法，伏熊;散势法，鸷鸟;转圆法，猛兽;损兑法，灵蓍。"参阅《鬼谷子·本经阴符》。

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       第二周：译文      
       盛神法五龙：（全盛之神效法五气运化）

       盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。养神之所，归诸道。  
      （全盛之神有五气（志思神心德），志思负责运物化物成物，神提供源动能，神为长；心是储蓄和输出五气的场所，心为舍；德能将五气运化至极致，德为大；养神之本在于复归于道。）
       道者，天地之始，一其纪也。
     （道是天地的造始者，纲纪，是远古时期结绳记事的产物。远古之人，以天球为经，以地球为纬，以太阳视运动为核心，进行天文观测，来确立历法。以十二年为以小纪，以十二万年，为一大纪。）
      物之所造，天之所生，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
    （道是万物的创造者，也是天地的创生者。道生一，一为虚漠鸿蒙之气，无所不包，无形无状，无物无像。化气，指道所生出来的造化天地万物的元气。这种无形无状的元气，是先于天地而成的。看不到它的形质，不知道它的名状，被人称之为神灵。）
      故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。
    （道，是神明之源，是造化的开端。圣人以德养五气，心能得一即神明，就会获有道术。）
      术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。
     （通过对心气的运用来造化和改变世界，即为心术之道，其源自于道，神灵舍于心，心气所专注之志虑思意，所行之事，便是所舍。）
      九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
    （九窍十二舍是气的门户，都由心来总摄。）
      生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。
    （心之神，身之气，皆生而与天同应，这样的人是真人。真人，能够与天为一，神气与天相通。）
      内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。
    （圣人通过修炼，可以使人与天复能相应，复合而为一，这样的人则是圣人。圣人以类知之。）
     故人与生一，出于化物。
    （圣人是与万物被造化的演生相通为一，感而通物，智识都源出于对万物的认知和理解。）
     知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
    （知类的操作发生在九窍。九窍对自己和外物的不明白，依靠心术通于一。如果心中无术，必有不通。通一之后，五气才可养。关键在于神有所安。这样便是“化”（道生神化人得。）
      化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。
    （化运五气，志气（锁定目标，绝嗜禁欲，使万物各得其所欲）、思气（谋划最优，长安先乐神明吉，志心独行，慈惠恻隐遂其生存）、神气（蹈道神养，持续向前推动，使万物不知其所由）、心气  （动力发源地，人之所履成人伦秩序）、德气（行动效应所及的范围，以明照下，人之所宜，赏善罚恶立功立事）。神是他们的统帅长官。）（此处与素书相联系理解有统一感、相通的感觉）
       静和者养气，养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。
     （圣人恬淡虚静，抱神合道，精神内守，则能养气。养气得其和，心养气，与天地通于一气，与万物处其和，则志、思、神、德四者不衰。四者不衰，则能四边威势无所不为，把四者存而舍于心中，这便是以神明之能，运化百姓和万物。）
       归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。
     （能以神化归于身，运化万物者，这样的人便是真人。真人与天同一，与道相合。执道之一，而衣养天下万物。真人以天心为心，以天德为德，衣养万物。他能够以自然无为虚静自守，包宏志虑思意，而以威势施于天下）
       士者通达之，神盛乃能养志。
     （为士之人，能达真人之道而神盛，便可以养志。）

      本书的结构：第一部分：第一章，讲神中分五气，怎么养神
                         第二部分：第二章到第六章，针对性的分别讲怎么具体的养五气
                         第三部分：第七章，总结全书，圣人如何才能在运神化物之前，先决断机危成败。
      五气指的是，志气、思气、神气、心气、德气。
             志和思：负责运物化物成物，负责提供推动力。
             神：是让这种推动力变得更加源源不断和充沛的力量。
             心：是储蓄和输出五气的场所。
             德：负责把五气之功所能运化的范围，输布到最高极致。

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         第一章 第三周 层次分析       一、摘自陈老师
     （一）原文分析
      1、气之灵明不昧曰神，气之满溢而霸曰盛，气之变化无常曰龙，气之交午混成曰五，找到其中规律曰法。盛神法五龙，心主带领心管好九窍十二舍一起飞（盛），一个都不少，大家好才是真的好。人要活着才是人。
      2、人与生一出于化物的两重含义
   人与生一出于化物
   天地大道造化万物的时候，也造出来人。这是这句话的字面意思。就造人来说，则要区分两种情形：
    一种是，直接按照天心造出来的人，这种人是真人，生而知之。这是这句话的第一重含义。
    另一种是，造出来就不符合天心的样子，需要知类修炼才可以复归于天心。这类人通过修炼可以成为圣人。圣人的意思是，修炼来的九窍十二舍统摄于心，而心通与天的人。大耳朵善听的人。说可以成为圣人，是现在不是圣人，实际上是假人，只是可以修真。
    为啥会出现这种情况呢？这要考察天地的运营系统。素书就是讲这个运营系统的，其中的关键因素是人这个超级打工者。系统运营不好，天下天道有亏，造不出合格的人来。其中最典型的环节是，人都有父母所生，父母得道（德）程度决定了所生孩子的德性，孩子德性不足成为假人。父母心术不通不正，所生养的孩子便会志思神心德不通。正所谓龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。农村有骂人的话是这样讲的，作恶太多，当心生个儿不长屁股眼。这话很糙，很不文明，却是通天地大道。 神不摄心，心不摄九窍。这跟不长九窍一个效果。哈哈，虽然没长屁股眼，一窍不通，倒也是可以成为圣人的——知类修炼即可。  
     怎么修真呢？知类修炼。知类修炼的意思就是学习，就是到天造天下的作坊现场去，到天按照大道指示造万物的过程中去，理解和观察大道之象及其运作，这是类象思维的象。时间长了，可以实现局部通达，把已经通达的局部当成“类”，最后把所有通达的局部（类）整体通达。类象思维，不是一种思维游戏，也不是跟逻辑思维相并列的思维方式，是成为圣人的唯一学习方式。所以不要把其他乱七八糟的思维方式拿来并列，弄脏了。知类修炼是“人与生一出于化物”的第二重含义。意思是天生假人成为真人，要到一“化”物的现场去学习。最终实现神摄其心，心摄九窍——通、化！
      依照神的旨意盛溢出来的东西包含五种气，神是带队班长，心是五气的起居之所和出门乘坐的交通工具，德是默不作声却当家拍板的。班长来来回回的，从哪里来的力量呢，是跑到道那里吃饱了又来的。


      3、真人与圣人
   （1）心气之道与真人、圣人
      一其化端：道（神明之源）                  
     化端（化气）：神明，德养五气
     术  ：心得五气为一乃有心术——心气之道，所由舍，神为使，九窍十二舍是气的进出门户，传感器和效应器，受心总摄。
     一（道）——神明（化端、化气，由德养）——天地人（人与生一出于化物）——心术（心中的气道，由心舍、神使）——门户（九窍十二舍，主生、受）——世界
    此“心气之道”天生通天，为真人；知类修炼而通的是圣人。尚未通的是假人。


     （2）圣人内修炼之法：知类（以类知之，人与生一出于化物）
       窍——疑惑——通于心术（无术不通）——化（舍神而通，通而养五气志思神心德，神其一长）——化气（神明）通天地——通道   
      贵在养气：静和养气（化气）——得化和——四边威势无不为——存而舍之。   由此便可得神明，而具有神明之神   。
      能静和便能养其气，气得养便能得气之和，气和便能舍神，舍神便能得气之化（化有五气）
      本就静和、五气充沛且和，并能舍神而化的，是真人；不静和、五气不足、五气不和、不能舍神的其实就是残疾人，圣人便是借助知类修炼，而化而通而神之残疾人。

       4、有为无为
       因为化归于身否的不同，真人圣人有所不同。
      真人必须的有为并且是威势的有为：执一而养万类，怀天心施德养—— 不需要努力的包之下的，志虑思意的威势无边。
      残疾人必须的有为：致力静和，致力养气，致力气和，致力舍神，致力于舍五气威势。这是成圣之功。其目标是仰望真人之为——不需要单独努力，就可以包志意思虑而威势无边
      真人的无为：不需要包志意思虑、不需要舍五气、不需要舍神、不需要气和、不需要养气、不需要静和等等，除了执一而养，怀天心而施之外的任何事情。
      残疾人必须的无为：不可为不静和的、不养气的、气不和的、不舍神的、不舍五气威势的、不包志虑思意的。
      志虑思意是威势无边的最终实现者，真人假人都不可放弃。这是最起码的。
      而志思是志所带领的，所以，人必须要强志。养志之法，神盛而养。


      5、神
     什么是神？
     志虑思意而威势无边为神，威势无边的志思还必须是怀天心施德养的，还必须是执一而养万类的。
     正神为神。
     盛神，使神的无边威势满溢蓬勃。盛神之要义，在于强志。


      (二）经文层次结构


      如图所示，本章可分为两个层次：      




        第一层：盛神


        1、盛神三大员：
        盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
        2、神长：
        养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。
        物之所造，天之所生，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神明。
       3、德大：
       故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气。
       4、心舍：
      心能得一，乃有其术。术者，心气之道，所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
       5、据此分人：
       生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。


        第二层：神盛（五龙）
        1、化：
        知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。
        2、神：
       静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神。
        3、据此分人：
        化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。
        4、神盛养志：
        士者通达之神盛，乃能养志。


        二、自己的理解       1、对于这一章的理解觉得很难深入进去，晦涩难懂。经过多次诵读慢慢才了解了一点它的皮毛。学习了陈老师的贴子后又深入了一层。
       2、第一部分：第一段：道生神，神摄心，心摄九窍，九窍乃五气之门户。重点在讲神的重要性，以及如何养神。
       3、第二部分：第二、三段：
       真人：生受之天，与天为一
       圣人：内修练而知之，以类知之。不知是因为窍有疑惑，心术不通。只有通心术，养五气，化五气。
       4、第三部分：第四段：讲如何使神盛。
       静和得以养气，养气得以气和，气和得以舍神，舍神得以化五气，无为以包志虑思意而行威势者也。