家宝的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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《分威法伏熊》第三周，层次分析：
1、何为分威：神之覆也（你的神满溢覆盖周边）
2、如何威覆盛：静意固志，神归其舍
3、威覆盛作用：威覆盛》内实坚》莫当》分人之威动其势，如其天（对其控制）
4、动势实操：
A、操作要点：挠其一指，观其余次（局部试探），动变见形（观测对手反应）》多次测试，观测其反应反馈出信息，不断完善对其认知，直至完全掌握了解
B、操作前提：将欲动变，必先养志拂意，知其(神)固实者。也就是自己首先要神盛志固
对于，知其固实者，自养也，让已者，养人也。
读此句感觉意思是：通过自己来让神固实就会滋养到自己，而如果是通过别人主导来固自己的神，欠缺了这个固神的动作和过程，自己就得不到滋养，反而是帮你做固神的人得到滋养。也就是谁执行这个固神的动作和过程（不管执行对象是自己还是别人），谁就会得到滋养和好处。

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《分威法伏熊》第四周
一、在社会实践或实际生活中的应用： 前几天在跟老板沟通工作上的事情，一上来就是一堆的人生大道理，几次针对工作上的说明他都不理会。那刻我内心是极为的反感，理智上我知道是为我好，但情感感觉上极为的不舒服，“虽你比我大些，但我自己也是人到中年，我也自我探索这条路上也有一定的成果了，你以这种口吻说一堆我都懂的东西干什么呢？只顾自己在那里说，完全不管我自己怎么想，怎么说？”但还是强忍着去意率交汇他所讲内容背后的意思。突然某一刻，我想到了之前给我几次电话的好友。他这一年来，更换了次工作，做了领导，但一直感觉适应不了，状态非常之差，而自己这一年来，确实碰到了好的机遇，接触和学习了对自己影响极为深刻的新东西。开始听他的困局描述后，后面就是自己的分享，建议，当时感觉挺一气呵成的，觉得他听了会有帮助的。后来又互打电话几次，但发现是自己说的越来越多，他回应的越来越少，一次甚至自己正说在很关键的地方，他反而在跟碰到的人说话，让自己内心有些不满。最近来他反而没有再跟我电话联系了。我还觉得奇怪，遇到了这么大的困难，他自己怎么不主动的来寻求帮助呢？ 再一体会，或许我朋友听我那一堆非常正确大道理，估计感受和我此刻是一样的。或许他需要的不是别人像教小孩子样，告诉他该去做什么。 按照这章来分析自己的状态： 自己的志，是想把自己体会的好东西分享给他，让他受益，让他走出困境，我的志很纯粹；自己的意那刻也很专一；自己的神也很充盈，一气呵成。 静意固志，志、思、神好像都做到了，但问题出在哪里？ 第一，似乎能很容易想到的就是，“意率交会”出了问题。“待人意虑交会，听之候之也” 第二，结合前两天群里同学关于神的讨论，对于“神归其舍”，一种说法是让别人的神进入自己的舍中，当时还是不太认同。此事发生去审视自己的神，对舍神似乎模糊了，莫非舍神，并非只是自己的神，还关系他人的神？

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《分威法伏熊》，月总结: 第一，分威，是分天神威，静意固志，神归其舍，如同伏熊聚精会神盯着猎物，蓄势待发，静如泰山，动即是万钧之势，莫当。 第二，对不添麻烦的理解，不给别人添麻烦是一种自信自律自强。会将自我的边界延伸，促进是我的自信和成长。 第三，一次志的理解更加深刻。志是一个必须要有的，而且必须明确和坚信的，但内容可变的东西，不要认为志一直固定不变。有了志才会实意，才会内实坚，才会莫当，才能威覆盛也。

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《散势法鸷鸟》，第一周，
一、默抄:

散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

二、查字：
1.循:
盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文（彳，行进）（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书将篆文字形中的写成。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。
2.肃:
肅，金文（聿，“律”的省略，限制、约束）（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀，庄严的，心怀敬畏的。
3.势:
字源解说
埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人
4.虚:虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。空无的，了无一物
5.揣:耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文（手）（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量
6.图:字源解说
圖，金文（囗，四境边界）（啚，即“鄙”，边远乡村），表示边疆边界。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。
7.决:夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文（水，洪水）（夬，“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸
8.察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

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《散势法鸷鸟》，第二周，全文意译散势法鸷鸟
想要散神之威就要效法凶猛的飞鸟。


散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
散神之术，如同神的使节。使用时，必须静待时机，找到破绽再做行动。志意充盈，神威如同祭祀般的敬重状态，伺机而动，找到事物破绽，并顺势利导，使事物发展朝向自己想要的方向，这样就能散步神的威势了。能够散神之威的人，他的内心是专一无他志意坚实充溢。而志意衰弱，神威丧失，精神不能内守专业的人，他就会言无由心，并且会受外界控制多变。

所以，实行散势之术前，先观察和评估对象的志意坚实情况，以此作为标准，来去谋划图事。


无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。
没有找到合适时机则不能行散势之术，散势之术，一定要找到事物缺陷，并伺机而动，这样一旦行动就能散势成功。所以善于捕捉时机，找寻对象缺陷的人，一定要对内精神内守，五气充盈；对外能看清外界虚实，行散势之术却不会因对外分威而使自己威势减弱。形势，是决定结果是利是害的关键因素，是那个权衡变化的威势所在。败于形势，是因为没有舍神认真观察清楚事物发展形势。