家宝的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

admin

把经典阅读的任务分解到每天，自己对自己实行每天检查进度。同时坚持每天至少背诵两次，经过一段时间之后，也许你有新感受。

samwjiabao

<盛神法五龙>第四周。实践意义或在实际生活中的作用
前一段时间在《素书》读书会结束后，心里总有点意犹未尽的感觉，总感觉还有好东西在那里，而自己走的太快或懂事的太慢，而漏在了那里。
于是就重新整理、翻看了下，重新看看还不太懂，或是一直没有读出味道的地方。结果就看到了老师关于“孜孜淑淑，所以保终”的说明。那一刻
突然间似乎“开悟”了不少。用盛神法五龙来对应，似乎从志到心都发生了变化，在这方面的状态也由矛盾，淤堵，变为顺畅通透。

samwjiabao

《盛神法五龙》月总结
学习本经，开始还是未进入感觉，总感觉志、思、神、心、德不好区分，有些抽象的难以理解，再加上神、化、术这些，没办法统一起来。
但今天爬楼时看到老师以人比喻为葫芦，立体感觉就出来了，也更好理解了。
自己理解，本章其实就是讲道如何传达到人体，而人又是如何化“道”
1、道转为化气（造化，变化之能，谓之神灵），始终围绕在人的周边，无处不在，但人往往视而不见，亦或是说因无术所以看不见。
2、真人接受道的“化气”，是直接生而受之（如何受还不是很理解），与天为一。真人与天是合为一体的，不分彼此
3、圣人、凡人，都是通过九窍来感知道生之化气，而这化气能否到达心（神之所），关键看九窍与心之间的通道（术）是否是通的。如何有术——是以德养五气，心能得一，乃有其术
4、自己理解的从道之化气到人之化气转化过程：道——化气——得（德，人对道之规律、法则的认知，有德方生心术）——九窍——心术——心——外得滋养五气——人内化气——神盛——指导行动——四边威势无不为

samwjiabao

第二章   养志法灵龟，第一周一、默抄：
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一，则欲不偟；欲不徨，则志意不衰，志意不衰，则思理达矣。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。
将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
二、查字：

1、思，表示脑和心的能力。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。隶书自虑为“思”；念他为“想”*  。


2、谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文（谷，高深空阔的沟壑）（欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。有的金文以“人”代“欠”。有的金文（谷，沟壑）（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。篆文承续金文字形。俗体楷书也写作“慾”。所以说人的欲望本身就是无止境的？！应该永不满足在类而非深度（如对金钱、权力）。欲会变，那志也应该对应变？没有一成不变的志？

3、本   字 “志”   之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，（心，思想），表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”*  为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。

3、志：
  合并字“誌”    志，既是声旁也是形旁，表示内心目标。（志，内心目标），表示将内心目标用书面语形式写下来。造字

                      本义：动词，用书面语记录内心目标以备忘却。（志应当记录下来）

4、意：

造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。

5、理：

里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款

6、烦：

火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。煩，篆文（火，烧烤）（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。隶书将篆文字形中的写成。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的简化成。   

7、仿佛

“仿”是“彷”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示朝向。彷，甲骨文（行，四通大道）（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在址十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。简体甲骨文将“行”简化成“亍”，将四只脚简化成一只脚，并且加“方”，强调方向的迷惑。有的简体甲骨“彷”将四个“止”都省去。金文将甲骨文字形中的简化成。当“彷”引申出“相似、近似”的含义后，篆文异体字“仿”用“人”代替“彳”，表示人物相似或言行相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似。

8、参：

本   字“参”     參，金文（晶，三颗星，即叁宿星座）（人，星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航指南，叁宿星座下面的一横指事符号表示观测的仪器。有的金文省去一横指事符号，同时加“彡”（须发），表示仰望头上方三星相连的星座的人，是须发飘逸的博学长者。有的金文将叁宿星座写成“晶”。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。有的隶书将表示“晶”的草写成“厽”。楷书承续隶书字形。有的楷书承续隶书字形。俗体楷书依据草书字形将正体楷书字形中的“厽”简化成“厶”。 研究之意

samwjiabao

admin 发表于 2019-8-4 08:23
把经典阅读的任务分解到每天，自己对自己实行每天检查进度。同时坚持每天至少背诵两次，经过一段时间之后， ...

好的老师，我往此方向做