阿诚的《鬼谷子本经阴符七术》笔记本

阿诚

散势法鸷鸟  第四周  联系生活
      这一阵子因为家里的一些事情，乱气烦于胸中，身体也出现一些反应，总觉得心口有点沉重。情绪一直憋起，试图去观自己，观家人的志意，渐渐明晰这个“乱气”中间的漩涡其实是自己，自己的“贪，懒，鄙”，而我是如此理直气壮地“贪，懒，鄙”，好像在根子里面就有这些东西，对自己无能的愤怒，理直气壮地要求家人为我的无能买单，不能承担起自己的那部分责任，因为害怕承担不起，所以要求家人给我背锅，替我承担。这些积习如此这般顽固，即使在意识到之后，仍然还有残余力量在挣扎，反动派总是要一次一次地攻击。这也是我的“间”，没有接神的那个黑洞。这个过程有点颠覆我之前的认知，人对自己的认知或许就像照镜子一样，镜子里的自己比现实中的自己好看。我一直觉得自己是个人样，这下才发现自己还像个没长大的小孩，总是一步一回头地寻求支撑，不敢独立行走。
      于是在这个漩涡里，试图去接神。一日心里有些事特别想去跟先生说，恰巧他正在做一些正事，我跑到他面前特别激动的说着，发现他根本不理我，感觉被泼了冷水，悻然走开，一肚子的火，知道这火发的不对。观自己的志：你必须时时刻刻给我好的回应。先生的志：认真做好手头的事。想到这里，虽然还有一点情绪，但是基本在可控范围，不需要依靠撒泼打诨来发泄了。回忆这个操作，通过观自己和先生的志来接神，接神之后，神自然就会散势，就像心脏泵血到四肢末端一般，然后末端的情绪就会慢慢自动消解。
      积习难改，但只要做了有志青年，相信总有转回来那一天。

阿诚

第五个月月总结   经典与生活相亲
      从开始发现自己仗着学过经典，便不得了地对别人的生活指手画脚，并且把经典当做一种寄托之后，开始渐渐端正自己学经典的态度。
      学习经典的志：合道，寻祖宗，扎人根，做人事。
      牢牢贴着这个志，把经典融入到生活中，渐渐，读书不在是一件独立的事情，它就像每日的吃饭洗漱一般，很自然地发生，当然，他也像吃饭洗漱一般，不会给我生活带来什么重大的变化，我不会因为学经典成为一个大牛人，成为一个大富翁。我还是那个平凡而普通的我。
      当然，随着学习时间的延长，发现经典真的就像自己的亲人，慈祥的老祖先一般，在困难的时候，无助的时候，问问他，想想他，他会告诉我该怎么办，会让我纠结迷茫的内心有个歇处，那种感觉，不是指手画脚的告诉你什么是合道（因为我以前就这样做），而是很贴心，很亲地把那些为人处世的操作娓娓道来。
      写到这里，有点要流泪的感觉，曾经父母对我说，这世上只有父母是真正对自己好的，现在，还要加一个，还有老祖宗的箴言，那也是实实在在为子孙好的宝贝啊。

阿诚

转圆法猛兽   第一周
       转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
      天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

转：像手转纱轮。当“専”的“转轮”本义消失后，造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。
圆： =（圆口）+（鼎的脚）。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。《说文》圆，完整封闭的弧圈。无：表示头顶全秃，没有头发。
穷：=（穴，洞）+（躬，弓身屈体）造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。引申为无法伸展。
计：计，就是筹算，算计。十，代表算筹。计，就是念着口诀、摆放算筹。
原：=（穴，石洞）+（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。
测：=（水，河水）+（則，铭刻，刻记），造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位。
智：=（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论、传授）+（矢，武器，借代行猎、作战）。表示谈论和传授行猎、作战的经验。
通：=（行进）+（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。造字本义：动词，彼此来往，交换物用。
术：術=行+术。像人在道路中行走。
混：=（河水）+（昆，多），造字本义：动词，多条溪河会流在一起。
沌：
论：=（口，评说）+（册，典籍），造字本义：动词，商讨准则，评说是非。
类：=（米，代谷物、植物）+（犬，代野兽、动物）+（頁，人头，代思考），表示观察、辨识谷物或动物。
说：=（表示发音）+（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。
意：=（音，声）+（曰，说），表示言语所传达的心声。心念，即兴而多变。略：
谋：造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
形：=（“井”的变形，矿井）+（土，矿粉，指丹青等颜料）+（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。
容：表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。
方：=（像剔发刺字的犯人）+（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。
怀：=（衣，胸襟）+（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。
合：把“合”与”各“结合起来配对思考。这两个字表达的形态相近、含义相反。 相同之处：都是异物相交或结合。 不同之处：异物相交的状态结果，融洽则为“合”，不融洽则为“各”。或者说，和（不矛盾不斗争）则为合，格（斗）则为各。或曰，能相互结合为一体则为合，不能相互结合为一则为各（格格不入）。 再看这两个字的读音也很近似。“合”古语发音为“葛”（三声），“各”发音为ge四声。更进一步说明了这两个字是有渊源有联系的。始：表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。
域：表示武力保卫城邑。
极：古人之所以会给北极南极命名为“极”，又是从古人自身盖房子的经验和概念衍生而出的，“极”在上古文献中最初表示屋脊中心最高的那根栋梁，也是同时表示“中心”和“至高”这两层意思的，与北极星的含义颇为接近，故以此名之。
错：=（金）+（昔，即“措”，放置），表示置金粉或金线于器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、线条或图案。
接：造字本义：动词，娶妻之后纳妾。

阿诚

转圆法猛兽  第二周 翻译

转圆法猛兽
效法气势大，力量大的猛兽，拼命地把圆转动起来。
对于积习难改，缺德的我，怎么让自己内部的圆转起来，怎么让德罩到更广的地方，这就需要用力，拼命地去转，去做。有时候情绪生出来，很想发脾气的时候，靠的就是这个拼命的力把这个快要冲出去的情绪在内部转动起来。这个“力”就出现在选择缺还是广的那一瞬间，力道需要非常大，反应需要快，就像猛兽一般。
转圆者，无穷之计也。
内部德之圆转动起来，是让自身不陷于走投无路之死角的筹算。

无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
能够长久地转圆下去，必有怀揣大耳的人（用心听自己和他人）之内心，与不能刻记的作战经验的源头脐带相连（卸的操作，把刷油漆的经验卸下来），与不测之智一直保持连接，就能够通心术（识相），用心听取，不刷油漆，这样的操作练习久之后，神（内部）道（合道）就如同溪流一般混合在一起为一（你就是道）。

以变论万类，说意无穷。
与变（活，动起来）保持连接，来商讨万类之是非准则，那么说起来，这些即兴而起的心念无穷无尽。

智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
作战经验，韬略，筹算和谋划，各自都有其显现的造型和容纳度，可以用圆方，阴阳，吉凶等来进行形容归类，这些事件类别都有不同。

故圣人怀此用，转圆而求其合。
因此圣人将智略计谋，各个事类之用处怀抱于心中，转动内部之圆而力求做到融洽的合一。

故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
在合的地方孕育造化之始，其动作无不包含大道，以此与神明之域脐带相连。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
天地无极限，人事纷繁复杂无穷无尽，各成其类，圣人见到这些筹算与谋划，就知道其导向是吉是凶，是成是败。


转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
使用转圆之法，也许会导向吉，也许会导向凶，圣人与道时刻脐带相连，观计谋便可知其存亡，便可以转圆之计，见形施宜。


圆者，所以合语，方者，所以错事。
圆者，使万物相合为一，方者，为措而行之。


转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
圆方之转化者，以此来观计谋；接物者，以此观进退之心意。


皆见其会，乃为要结以接其说也。
圣人与万物之动变形势意虑交会，就可以在至关重要的节点上推动事物的演变和发展。

阿诚

转圆法猛兽  第三周  层次与要点分析（一）