阿诚的《鬼谷子本经阴符七术》笔记本

阿诚

流水拨动琴弦 发表于 2019-9-7 17:56
管它风来雨急，我自岿然不动。加油，祝家庭和乐！

谢谢

阿诚

第九周 实意法腾蛇（能够罩得住内心所想，并与外在行为一致，需效法凌空跃起的蛇）
一、字词查询
实：家境富裕，柜中藏贝，并且是实际的东西且能够罩得住。
意：心声，言在心上，行为所表达出来的心声。（内外）
腾：马凌空跃起。
虑：担忧。荣：花丛繁茂，像火把一样。
计：十，代表算筹。计，就是念着口诀、摆放算筹。而且十既是形旁，又是声旁。算筹的摆法，一横，十直。十就是在十位竖直放一根算筹。所以十、直同音，古音都是dri。唐代杜甫诗句家书抵万金，抵通值同音同义。一和横也同音，古音都是wan。一，法语un 英语one，和 横 发音相同，不是巧合。十，dri，法语dix，英语ten -teen -ty，也不是巧合。
成：《説文解字》：成，就也。从戊，丁聲。戊表示五斤重的弧刃斧，丁表示;壮年男丁。戊平时用来伐木劈柴，战时壮年男丁被召入伍，将戊的短柄换成长柄，就成了一柄随军出征的开山战斧。持戊出征作战的男丁必定是成年男子，成由“出征”得名，表示：人或动物生长阶段发育成熟。结束，完结，功行圆满等意思。
乱：织机上的丝线混杂无序。
间：金文、篆文像月光通过门缝照射进来。本意是门缝、缝隙。
遂：从金文字形来说，遂的意思是“前路有碎石，疏通以过之”，后来衍生出在道路挖洞挖沟，修路使畅通完工，使某事畅通完成等等意义。
凝：凝结，气体变为液体或液体变为固体。
寄：倚靠他人而居，即借住在他人家里。
倚：臀部和背部顶在支撑物上，双脚或单脚屈膝着地，以似站似坐的姿势斜立。
诈：假报战功，冒领奖赏。
惑：“惑”生于内心的混乱，不明确。
枢：古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。
审：仔细思考，反复分析、推究。
窥：通过洞孔或缝隙偷看。
牗：城墙：垣.　
宿：在屋里卧席过夜。
二、抄写

阿诚

第十周   实意法腾蛇 翻译

实意法腾蛇

腾，看到目标后腾地跃起。
使意能够往实现志的方向运行，效法腾蛇一般果断而迅猛。


实意者，气之虑也。
使意达志者，乃气以运神之道将全心贯注于所欲之物上。


心欲安静，虑欲深远。
任物之能需要安静，不受外部物质以及内部情绪的打扰；运神之能应该深刻而持久。


心安静则神明荣，虑深远则计谋成。
任物之能安静则人能够紧密地与道相通（接神），虑深刻持久则所谋之物可成功（下接物）。


神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。
上接神则志不得乱，下接物则改变物之功不间断。

意虑定则心遂安，安则其所行者不错。
一心一意往所志之物前行，内心就得以安，内心得安，则在十字路口的抉择就不会出错。


神自得矣，得则凝。
实意得心安，心安则所行不错，于是得以成事，从而守神，守神则人与道相合为一。


识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。
若心不通神，则可被标榜识别之偏气借住于心，那么奸邪便可乘虚而入，诈谋亦可迷惑其思，以致其所行均不能锚定天地，不能出于本心。


故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
因此坚定合道通神，请神入心，从而信心，而得术，固守在合道和合之处，从而不被外物所化。与人相交以意虑相通，则可获其志。


计谋者，存亡之枢机。
运气于识物改变物的心力，所产生的计谋，乃其业绩得以保存还是消亡的根本契机。


虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。
若虑与意不交会，则意收不到行动指令，得不到行动指令，那么所虑之事业就会无法实现。


则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。
意虑不交会，那么意无可信之指令，便不能与物相接，因此进行谋划的时候，需着力于实意，实意必须动用心力，以心贯注于所谋之物上。


无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。
将心贯注于所谋之事而不妄为，安静五脏（阴），和通六腑（阳）-（形不动-志坚，气运行-接神），使精神魂魄坚守住，就可以转身往内观而不外求，以意接虑，使志更稳。

虑之太虚，待神往来。
虑徒步前往大而无外小而无内之荒无人烟之地，怀着敬意静静地停止在那里等待神来去。


以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。
（这么做）就可以仔细地归宿到天地开辟之始，知道万物的成，化，看到阴阳变化的开始和结尾，抵达人事正义的条理之源。


不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。
不离开家门却能知天下之事，不窥视天窗户便可看到天道，不经过看而可得到（天道）之命，不通过行走而能够到达高的境界，这就是以与道合而为一得知。

以通神明，应于无方，而神宿矣。
与神明相通，应对事物看起来没有什么方法，而神已经安宿于内心。

阿诚

实意法腾蛇  第三周 要点与层次
1、志虑思意
前文 ：无为以包志虑思意而行威势者也
结合老师和同学们的讨论
阴       阳
志       虑
思       意
道       神
体       用
指挥   一线

2、自我修炼的步骤
（1）盛神以养志
         心安静--->神明荣-->志不可乱
（2）实意
         虑深远-->计谋成-->功不可间

  保持步骤（2），可以给步骤（1）正向反馈如下：
   意虑定-->心遂安-->所行不错-->神自得矣-->养志-->....

   由此可看到，实意多么重要！

3、在与人相交中的自我修炼
     （1）反例
              识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。
     （2）应该怎么做
              固信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。

4、在天地中的自我修炼

     计谋之虑，务在实意。
     实意从心术起。
     无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。
     虑之太虚，待神往来....
     道知。
     神宿矣。

阿诚

实意法腾蛇  第四周  心得与体会

一、对五行的重新理解
       这一章把志思神心德杂糅在一起，读起来十分费力，但是心中又觉得这一章是一个转折点，所以阅读起来不敢怠慢，反而比前两章加倍用功，只是用功的着力点始终有点落不准，就是卡。
       然后突然发现，其实志思神心德，是可以用五行来进行对应的，此时才发现原来五行是可以用来作为一个认识事物的框架的，就像通信里面讲的星型结构等等。于是理了一下五行的对应。
       志---金   取其坚韧之性
       思---木   取其通达之性
       神---土   取其养万物之性
       心---火   
       德---水
       五行之生：
       通神而生志
       志坚而广德
       德足而达思
       思达而安心
       心安而通神
       五行之克：
       志坚则意不虚
       实意则神不散
       守神则德不废
       德广则心不乱
       心正则志不邪
二、关于气
       本章以“实意者，气之虑也”开头。前两章也频繁出现气这个字，但是对于气是什么，总是缺乏体会。在学中医的过程中，讲阴阳的时候，阴成形，阳化气。人的身体，这个物质是阴，人的运动是阳，也就是气。于是有感，原来气无处不在，只是非肉眼能看到的，我们总习惯性怀疑他不存在。气需要用心去看，用心去感受。直觉，第一印象，我想这些都是气的运行成果。同气相感，人和人之间是否投缘还是陌路，也是气的运行结果。因此把定了一点，认识一个事物，不能光使用九窍采集到的信息，还要使用心采集到的信息，也就是感受性信息，那就是气的信息。只是以前经常滑过去了，自己把它忽视了。
三、讲事
      前几天在家跟先生发生了口角，当时正在吃饭，婆婆哄小孩，但是小孩一直在哭。我吃了一碗饭后扔下碗筷去哄孩子了，把孩子哄好后，心里就琢磨着怎么折磨先生，是摔门而出去买买买，还是怎么，心里过了一圈后，默默地出门，婆婆叫先生把菜端出来，我自己去把菜端上桌子后，默默地把饭吃完了，撒疯就这么默默地结束了。
      复盘这个局，在心里琢磨着怎么整先生时，那个也是志意实坚呀，而后头又是什么力量把我拖回来了呢，大概是开始慢慢地接物了，好像觉得这么做也没什么意思，那个曾经立的要建设家庭的志在轻轻地发挥作用，然后实意，接物，吵架归吵架，可别动不动就要离家出走啊，饭可是要在家安心吃的。关键，家里还有个“神”，也就是土位的婆婆，也不好这么撒泼打诨。而从卧室出来后，婆婆立马叫先生把菜盛出来，我想那就是神发挥作用了，而那时候我也与神接上了，于是便风平浪静的结束了这次争执。