阿诚的《鬼谷子本经阴符七术》笔记本

阿诚

分威法伏熊 第四周
一、讨论在实际生活中的应用
      这一周感觉特别累，什么事都做不成。一方面是因为晚上休息不好，另一方面就是掺和进了朋友的事里，摘不出自己，就觉得丢神了。直到作业的截止日期快到时，才回过神需要读书，可是怎么都不能跟生活联系上，更别说应用了。
      今天反反复复地复盘和应对朋友的事情的过程时，发现好像整个过程中，我完全对神没有感觉，根本接不上神，完完全全地断线状态。分威法，神之覆也，故静意固志，神归其舍，则威覆盛也。我没有接神，没有分威，在跟朋友对话的过程中，大部分都是在表达自己的情绪，常常大段大段地文字打出来，好像根本听不进去人家说的，没有跟她有意虑交会。一旦发现她跟我观点不符合，或者说她又回到原点时，我就特别生气，完全掉进自己的情绪里，反观自己的志思神心德。
志：你应该听我的，我读了经典，你没有读，我在告诉你怎么做是合适的（内志）
思：用各种各样的思路，让她听进去我的道理
心：只装下自己的情绪
德：认为自己在积德
神：没有，完全断线

静意固志，重新理一下，我应该怎么做。
志：好好听她说话，用心听
思：三思而后行，忍住表达自己
神：我是面对别人的问题，不是面对我的情绪，设身处地为别人想
心：装下她和我
德：不要太自以为是

     拉不回自己，那么在每次跟她说话时，先憋一分钟，多想想，再说。

阿诚

第四个月月总结

     到写作业的时候，我才觉得好像活过来了，好像能够接一下神了，能够尝试反观了。于是更加明白戒律的重要性。
     读经典到底让我怎么了？发现自己似乎有点自以为是了，认为自己读了老祖宗的书，就知道什么是合道，什么是合天意了，看到别人有点“不合道”，就想去指责。天呐，我是怎么积累起来这些东西的，一贯的半碗水响叮当，一贯地差不多先生，以及以自我为中心。这应该就是老师所说的“鄙”，有了一点东西，就开始轻视别人，自我为中心。
      在细细地体会，我是怎么处理跟自己意见不同的：一旦出现跟我想法相左的意见，我心里就会跑起来，在心里预先的认定“我是对的”，这个力道十分大，会把我推起往前跑，此时我的志就是一定要让别人听我的，思很聪明，就会想出各种方法，应对不同的人还会有不同的办法，也不接神了，一个字，就是急，急匆匆地往前跑。跑到前面做什么呢？嗯，我不想看到别人跟我意见不同，这样让我很挫败，我就索性一股脑讲完跑了，就可以什么都看不见，就可以躲起来了，就可以离开这个事了，然后也做不成什么事了。一旦别人跟我想法不同，我也会直接无视别人的立场，情绪，处境，好像自己一下子也变傻了，智商也直线降低。
     虽然这个过程情绪的强度似乎表面上没有那么强，但是其张力相当大，直接让我看不到这个情绪，无形中就被情绪带起走了。
     怎么解，静意固志。放慢说话，回应的速度，让自己慢下来。
     
     

阿诚

散势法鸷鸟  第一周

阿诚

散势法鸷鸟  第二周  翻译
      散势者，乃神派遣使者于外界做功也。用之，使者必手持盾牌循间而动。神覆之威与运神之精诚在内部世界十分繁茂，用锥器精准地于间上做功，则神之势布散于外。进行散势操作，无有奇欲，不被杂染，以盛神养志，若其意衰（不接物）威失（不接神），不全神贯注于事物上，就会一直絮叨地描述外部之事且变化多端。细细地睁大眼睛观察其人之志意，揣度其志意虚实强弱，凭借这些（志意虚实）的材料，丈量其根基之深度，详细地解释所谋之事，选择合适的圆（天时）方（地利）之间，使其志意能够破土而出。
       无有间出现时，不可进行散势操作，散势操作需待间而动，动则神势可驾驭形势。擅长用头脑识别，心灵感受间之人，对其内部的志思神心德必有精确之洞察，外部可探其志意之虚实，散势也不会使其神被外物所驾驭。动也可以跟随其志意而行，了然于胸其计谋（存亡之枢机）。势者，分利害于两边，权衡变数之威势。势败者，乃不以神肃察也。

阿诚

散势法鸷鸟  第三周  层次要点分析
散势操作方法详解：
（一）散势的定义：神之使也。
                           循间而动。推间而行之。
（二）散势的前提：
1、内部准备：
     a、威肃内盛
     b、心虚志溢
     c、善思间，必内精五气，外视虚实
2、外部条件：
    待间而动，无间则不散势。
（三）散势的结果：
      尽圆方，齐短长。
      动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。
（四）反例：
         意衰威失，精神不专，其言外而多变。
         势败者，不以神肃察也。