小迪的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

小迪

第八周（养志法灵龟  第四周）

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用

再一次读完本章后，发现题目是养志，而不是立志。我对此的理解就是，人活着都有志，但这个志正不正，实不实，那就需要养了。
为什么要养志？外以知人，就是说可以通过志的实虚而透露出来的人气盛衰，来知人，反过来也能知己。
那怎么养？己安。怎么才能己安？无乱气。怎么才能无乱气？德足。怎么才能德足？知类而一，故能阴阳相符。能以知类之，就是圣人了呀。
因此，志之实虚（正奇）就是人气最外面的一层，是表征，所以内志外志大志小志等指标对志进行描述，从而确认由志表现出来的神心德之状态。所以，修身养气的操作层面不在志上，而在神心德上，接神心通厚德。
这就能很好地指导生活了。当你在犹豫要不要做一件事时，（以为是立志），其实纠结下面已经存在着一个坚定的志，只是隐藏着的：我不能因此出丑，我不能遭到损失，要达到期望的收益等等。这个志与神相悖，德处理不了，乱气涌动，而成为了自己感受得到的纠结。当感受到了纠结，顺藤摸瓜到志，一摸到志，一审视，神就接到了，（谁来审嘛？就是神啊！一站到审视的角度，就接到了神），在神光的照射下，私欲无处躲藏，德就积累到了经验，心术通达，事情就成了另外的一个样：顺遂通透。

二、月度总结

这周家里出现了一个震荡，荡得我志气散乱，甚至都有点无法聚气吟诵、跺脚、在群里讨论，像是通道被封住了。我知道这个状态不对，在反天，而不是返天，虽然我觉得自己做得挺对的，但志思神心德告诉我不对，需要调整。
怎么调整？就是说怎么接神返道？
当我东想西想操不完的心、感叹不完的伤悲时，就有一种被包围的感觉，透不过气，需要通气。不知道怎么通气，就到处说，从对方的反馈中找到自己想要的，想要的就是神、己安。只要安了，神就归位了。这点第一系统也非常清楚，虽然已经成了精，总是想搞明白第二系统，但这一次它明白，这事已经大得超过了他的范围，安静地听命于第二系统就好，不执着于自己的对。
当把自己的做法明白地表达出来后，就像胡大树那样，被指正后，德就接住了神，神开始有序地指导五气工作，这下确实安了。
哪些事该自己做，哪些事是越位，一罩场，就显现出来了。
这些话语大概不应该是月总结的内容，算是实际生活中的应用，但目前只能做到这样，如果没有这一个月的练习，可能也无法迎接这次震荡带来的死磨、磨死。
好好生生在生活中应用，只有在生活中用了，志才是真正的志，在火炉里煅烧提纯后的志，己安而神明固守。

9月8日补充：
打开日历看了看这一个月，把视角从近到远，再由远至近，看了一遍后，发现一直都有一个强大的志在运行——把家建设好。这一个月前大半段，一直在收拾整理陪读房，接物比较容易，化了不少，整个人都处于通透的状态，有气盛之感。当最近一周家里老人家生重病后，接人明显不足，即德不足，乱气就开始涌动。还好通神，志不衰，但因德不足而思意不达，就处于一种堵住的状态，但那个“把家建设好”的志还在，虽然不知道如何应对，如何实现把家建设好，但一直下意识地去做，比如天天去医院陪伴老人，聆音察理，争取理解老人家表达出来的意思，又观察老公兄弟之间的同与不同，深切地去体会和通。于是我就看到了，我一直坚持并自以为傲的信念里，夹着私，没能完全笼罩住整个家庭，以为亲就是最高尚的，可以代替一切，而公公对我们的期望更多的是建功立业，不是亲。那么，我那些多余的亲往哪里放？所以，我越位了，被堵住了，浑浑噩噩不知所为。
这一周一直在跺脚，不是什么坚持，就觉得必须跺，不然更糟糕——这个志是那个大志的支持者，为了让德足，更好地去接人化物，而通达。
今天补充这个总结时，确实比之前要安稳一些了，我看到了德在逐渐增厚。那些多的亲不是多余的，只是使错了方向，不守规则。放到物上，放到工作上，哪里还有多余的？


复制老师的话：
德就是在无德的时候，德不广的时候呆在正确的地方。因为待的地方是正确的，所以就会越来越有得。德就能逐渐广厚，积德了。

小迪

第九周（安意法螣蛇  第一周）

一、抄录经文原文（请勿复制粘贴）



二、完成查字正音

——螣蛇

《说文》神蛇也。《尔雅·释鱼》螣，螣蛇。《疏》蛇似龙者也，名螣。一名螣蛇。能兴云雾，而游其中也。《荀子·劝学篇》“螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷”，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一致，最终必能取得成功。

螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思玄赋》，当中有“玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠”之句。

中国古代星官，组成星数在20颗以上的并不多见，腾蛇星是一例。不但如此，腾蛇星的形状还蜿蜒曲折，在众星官中绝无仅有。

——虑

吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文＝（吕，代表伴侣）+（心，担心），表示为伴侣担心。籀文＝（虍，代表虎豹猛兽）+（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。

——计

十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文＝（言，商谈）+（十，大量），表示大量商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。

——谋

某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文＝（言，商议）+（某，不确定），造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。

——功

工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文＝（工，巧具）+（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。

——间（xián）

“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文＝（門，借代家居）+（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。

——定

定，甲骨文＝（宀，房屋）+（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。

——遂

遂，金文＝（辵，行进）+（又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。有的金文字形复杂化。造字本义：动词，上山采集。

——识

“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文＝（戈，武器）+（言，辨认），表示辨认武器。当“戠” 作为单纯字件后，篆文再加“言”另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。

——寄

奇，既是声旁也是形旁，是“倚”的省略，表示倚靠。寄，篆文＝（宀，住房，代居住）+（奇，“倚”的省略，表示倚靠），造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。

——倚

奇，既是声旁也是形旁，是“椅”的省略，表示可靠背的坐具。倚，篆文＝（人）+（奇，即“椅”，靠背的坐具），表示以人为椅，即半靠半坐地斜站。造字本义：动词，臀部和背部顶在支撑物上，双脚或单脚屈膝着地，以似站似坐的姿势斜立。

——诈

乍，既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。詐，金文＝（言，说）+（乍，“作”），表示言语作为。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。

——言

言，甲骨文是指事字，字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号，表示舌头发出的动作。造字本义：动词，鼓舌说话。

——信

信，金文＝（人）+（口，说话），表示开口许诺。有的金文＝（千）+（言，说话），表示用千言万语保证。造字本义：动词，许诺，发誓。

——交

交，甲骨文像一个人两腿左右错立。造字本义：动词，反叉两腿站立。隶书变形，成为“六”、“乂”组合，没了“人”影。

——候

“侯”是“候”的本字。侯，甲骨文＝（厂，山崖）+（矢，箭），表示在山崖间行猎。当“侯”的“山崖行猎”本义消失后，篆文再加“人” 另造“候”代替。造字本义：动词，持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物。

——枢

區，既是声旁也是形旁，表示周围有护墙保护的聚居地。樞，篆文＝（木门门轴）+（區，比喻确保门轴运转的凹槽），造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。

——机

“幾”是“機”的本字。幾，金文＝（丝，绳线、弓弦）+（矢，箭只）+ （戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。篆文误将金文字形中的“矢”（箭）写成“人”。当“幾”的“扣板”本义消失后，篆文再加“木”另造“機”代替，强调扣板的木质特征。造字本义：名词，弩弓上控制发射的扣板。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。  

——审

会意。从宀番。宀房屋。番，兽足。屋里有兽足印，能仔细分辨。简体字从宀申声。本义:详究;考察

——失

失，金文在“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。

——脏

脏，包括肝、心、脾、肺、肾五个器官(五脏)，主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。

——腑

腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官(六腑)，大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。

——精神魂魄

“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯。

“神”  来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。

“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动。

“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

——政

正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文＝（正，征伐不义之地）+（攴，持械攻击），表示武力征服。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。

——应

雁，金文＝（倒写的“人”字，人形）+（鳥，飞鸟），表示以“人”字队形飞行的候鸟。造字本义：名词，大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。

三、本周体会（非作业）

本想着边查字典边把句子翻译了，这样效率高，查字时也能用心一些。但做了一小半后，发现要在本周内完成是不可能的，于是赶紧把剩下觉得需要查的字查了，这样一来，就没怎么走心。很懊恼，但不能仅懊恼，当不与懊恼纠缠，想想如何能在这周内弥补起来，懊恼就消失了，心也安了。

小迪

第十周（安意法螣蛇  第二周）

一、对本章做意义翻译

1、【实意法螣蛇】

译文：使个人的心思想法成为家中的宝贝，要像螣蛇那样蜿而自纠。

2、【实意者，气之虑也。】

译文：实意是什么意思呢？就是生命之气的谋思谋虑（不是神来做功，神要安在心里）。

3、【心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。】

译文：心越安静，谋虑越深远；心安静，则神明亮繁盛，谋虑深远，则计谋策略可以实现而成功；神明亮繁盛，则志不乱，计谋成功实现，则用功发力不闲散间断。

4、【意虑定则心遂安，则其所行不错，神自得矣，得则凝。】

心意谋划回归家园而踏实安定，则心就能行进着采集到安定，行至四字路口时不会不顺当，神自得其道，气则凝集而得（积德）。

5、【识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。】

译文：辨识气不驻在心舍里而借住在他人家里的展现，强暴歪斜之风将因发现气借住在他人家里而以似站似坐的姿势斜立于心舍，接着假冒的诡计就会迷惑内心，鼓舌说话就缺乏心之凭由，而心术不通。（无神之心，自然没有主见，乱气）

6、【故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。】

译文：所以，人立足于心的通道里言说，守住本性抱神于心成为一个整体，而不随意变化，持礼待人心意谋划要相交集合，用耳用心听其气，埋伏守候猎其心。

7、【计谋者，存亡之枢机。】

译文：计谋，是关乎存亡的关键。

8、【虑不会，则听不审矣。】

译文：若思考谋划之气不能交会，则就不法仔细分辨详究听到的内容。

9、【候之不得，计谋失矣。】

译文：埋伏守候猎而不得，计谋丢落失算了。

10、【则意无所信，虚而无实。】

译文：那么，心思想法不可信，虚无而不真实。

11、【故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。】

译文：因此，计谋之谋划，必须为真实的心思，真实的心思必须从心舍之通道开始行走。

12、【无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。】

译文：译文：追逮动物要无为而为，安静贮藏精气的五脏，和通吸收营养、排泄糟粕的六腑；精神魂魄固守不动，安于心舍，就能用神看、用神听，把有准信的确定的东西存入心里，而立志。

13、【虑之太虚，待神往来。】

译文：于是，谋划就能接通太虚鸿蒙之境，人就能与神明相会相合。

14、【以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。】

译文：而能洞观天地运行之规律，知晓万物怎么被造化出来的，了解阴阳变化的终始状态和过程，还原人事政理的真实情况。

15、【不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至，是谓道知。】

译文：不出户而能知天下的事，不窥看窗外而能知道天道；没有看见过而能命名，不行走却能到达目的地，这就是以神而通的道知。

16、【以通神明，应于无方，而神宿矣。】

译文：做到了道知万物，就接通了神明，没有固定的方向、处所、范围都能作出相应的回应，无所不通，神就可以归宿于心中。

二、本周体会（非作业）

德接神而产生外志，落实志的是虑，虑的具体执行者是意，意接物，意虑为思。

小迪

第十一周（实意法螣蛇  第三周）

一、对本章做层次要点分析



二、本周心得（非作业）

依然“不懂”，“不明白”，但看到待神往来、神宿矣的字句时，却有触动的温暖，返道而蹈的踏实。这一周作业完成得很晚，因为“没时间”，中途有想过放弃，当这个念头出现时，就有一个声音说，也并不是完全没有时间啊，你是可以完成的。昨晚在把各方信息、事情处理完，趁儿子还有半个小时回家时，画出了一个草稿，“安静五脏，和通六腑”而心术通时，那个效率出奇地高。画完草稿，头脑里并没有留下什么，没有以前或是得意、或是惊喜、或是顿悟感等那种“从无到有”的感觉，而这一周，就是把一直运行着的自然规律描述了一遍而已，不神奇，不高深，就是这样。
所以，读书一定是读得下去的，是本能，不存在什么困难，困难是自以为是地想出来的。

云淡风轻

小迪 发表于 2019-9-26 20:33
第十一周（实意法螣蛇  第三周）

一、对本章做层次要点分析

感受到你的神盛意实！