小迪的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

小迪

第五周（养志法灵龟  第一周）

一、抄录经文原文（请勿复制粘贴）



二、完成查字正音

——养

羊，既是声旁也是形旁，表示羊群。養，甲骨文＝（羊）+（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。篆文＝（羊）+（食，喂饲料），表示圈羊喂草。造字本义：动词，放牧羊群。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。

——志

之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文＝（之，前往）+（心，思想），表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。

——法

灋，金文＝（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）+（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）+（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。

——灵

“靈”（灵）与“零”同源，后分化。“霝”是“靈”的本字。霝，甲骨文＝（雨，降水）+（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。《汉字简化方案》中简体楷书“灵”在金文字形基础上省略大量字件，将双手简化成“彐”（“又”的变形）、将写成“火”，表示巫师持炬表演求雨祭舞。在古代中医观念中，“神”是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

——龟

龜，甲骨文像侧视的鳖类突出背部的甲壳。金文像俯视的鳖类：蛇形头部、圆形背盖、肥短四肢、短促尾巴。造字本义：名词，鳖目动物，一般具有厚重、梅花状的四肢和高耸的圆形甲壳。《説文解字》：龜，舊也。外骨内肉者也。从它，龜頭與它頭同。天地之性，廣肩無雄；龜鼈之類，以它爲雄。象足甲尾之形。

——思

思，篆文＝（囟，脑）+（心），表示脑和心的能力。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。自虑为“思”；念他为“想”。

——达

大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文＝（彳，大道）+（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文加“止”（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文误将甲骨文字形中的“大”写成“竹”，同时加“羊”（徉），表示可以徜徉通行。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。

——存

才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文＝（“才”的变形，居所）+（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。

——欲

谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文=（谷，高深空阔的沟壑）+（欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。有的金文以“人”代“欠”。有的金文=（谷，沟壑）+（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。

——散（sàn）

本义:分散

散，杂肉也。——《说文》

散木也。——《庄子·人间世》。注:“不在可用之数曰散木。”

——衰

“衰”是“蓑”的本字。衰，金文=（衣领）+（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。

——偟（huáng）

《尔雅·释言》：「偟，暇也。」

——理

里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文＝（王，玉）+（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。

——烦

火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。煩，篆文＝（火，烧烤）+（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。

——内

内，甲骨文＝（冂，洞穴）+（入，由外而里），表示进入洞穴。造字本义：动词，进入穴居、住处。古人称入穴为“内”，离洞为“出”。

——外

外，甲骨文＝（卜，占问）+（内，穴居），会义主题不明。有的甲骨文借用“卜”，表示“外”与“占卜”的关系。金文以“夕”（月亮，借代星夜）代替甲骨文的“内”，表示在星夜占卜。造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。

——知

“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文＝（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论）+（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。

——分

“八”是“分”的本字。八，甲骨文表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。

——职

戠，既是声旁也是形旁，表示标记。職，金文＝（戠，记）+（耳，听），表示且听且记。篆文调整结构，突出了“耳”，强调倾听。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。

——察

察，篆文＝（宀，庙宇）+（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

——固

古，既是声旁也是形旁，是篆文对金文字形中的误写。固，金文＝（盾甲）+（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文误将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说，“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。

——虑

吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文＝（吕，代表伴侣）+（心，担心），表示为伴侣担心。籀文＝（虍，代表虎豹猛兽）+（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。

——实

實，金文＝（宀，家）+（伫物柜）+（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。

——猛

孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，金文＝（犬）+（孟，第一），造字本义：名词，最高大健壮的狗。

——仿

“仿”是“彷”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示朝向。彷，甲骨文＝（行，四通大道）+（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在址十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。简体甲骨文将“行”简化成“亍”，将四只脚简化成一只脚，并且加“方”，强调方向的迷惑。当“彷”引申出“相似、近似”的含义后，篆文异体字“仿”用“人”代替“彳”，表示人物相似或言行相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似。

——佛

弗，既是声旁也是形旁，是“彿”的省略，表示相似、相仿。佛，篆文＝（人，形象）+（弗，即“彿”，相似、相仿），表示人的形貌相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似、相近。古籍多以“仿佛”代替“彷彿”。

三、本周体会（非作业）

看《特赦1959》确实有那个感觉，命令（神）来了，不管理解不理解都照做，坚信做得好。

这个感觉对于我自己冲击很大，像一次大整顿，又像一个指引，我体会到了神，但舍不住。

最近和妈妈之间大概就有这样一个体现：不理解妈妈的话，但会照着做，坚定地要听话；但因为不理解情绪就出来了，照着做就做得费劲，本来不需要费劲的，接到神了，怎么会费劲呢？

这几天跺脚也遇到考验，当觉得一定调整得过来，一定能做完所有的事情时，身体的疲惫感就会消失，没有任何困难；当我仔细盘算这几天到底做了多少事时，疲惫感出出来了，就真的成了困难了。

在这里转了一个圈圈，接到了神，一方面我确信接到了，另一方面却不相信接到的是神，要考察考察，一考察志就弱了，心就小了，而作为需要和阴符相合的阳符（德）有点懒，就坐在那里吆喝，不对哦，不对哦，是神，要接住，志强心广，但德又不去相合，志又弱心又窄。

我在这个圈圈中虽然转得晕头转向，但越来越确信那真的是神。

这个圈圈好像是一个漩涡，一个强力旋转的漩涡，把原有的东西打烂揉碎融合化一，最明显的变化是德，不再是一颗小小边缘光滑坚硬的鹅卵石，变柔变软，向外延伸了，个体与个体开始有了衔接，虫洞无限扩大。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。

yangzjie

小迪 发表于 2019-7-11 20:53
第三周（盛神法五龙  第三周）

一、对本章做层次要点分析

学习了！

yangzjie

小迪 发表于 2019-7-11 20:53
第四周（盛神法五龙  第四周）

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用

学习了:

小迪

第六周（养志法灵龟  第二周）

一、对本章做意义翻译

1、【养志法灵龟】

译文：遵守龟的天性，而保持通天地万物之能量，就能修养心志，使志的容量增加。

2、【养志者，心气之思不达也。】

译文：因为心气之思不通达，就需要养志。（心气之思，能够感受到的心气；心气，支持心舍宽广健全的能量、精气）

3、【有所欲，志存而思之。】

译文：人活着就有欲，志把欲存下来，合理使用、分配。

4、【志者，欲之使也。】

译文：欲是志的源头，志是欲的使者、旗帜。

5、【欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。】

译文：欲多心就会心力分散，意志就会像雨水一样顺着蓑衣向下衰减薄弱，意志薄弱就会让感受力、思考力不通达。

6、【故心气一，则欲不偟；欲不偟，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。】

译文：所以，要心舍的五气合融交汇，凝神守一，则欲就不会走来走去，不知道走向哪里，而散漫，（欲是志的源头，本应该为志提供材料，而不是散漫的）；欲不彷徨，则志意就不会衰弱；志意不衰弱，顺天承德的感受力、思考力就会通达。

7、【理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。】

译文：理达则五气和通，五气和通，则无乱气，而不会胸中烦闷，所以，在心舍内要养志，在心舍外接受天意时，要了解基本常识而有智（思达）。

8、【养志则心通矣，知人则分职明矣。】

译文：养志则能使心舍通达，智人（思达）则能使人职责分明守职不脱。

9、【将欲用之于人，必先知其养气志。】

译文：要使欲成为材料为人所用，必先要知晓欲并养气志。

10、【知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。】

译文：知晓人气的盛衰，（德足不足），而能相应地培养多大的志，审视五气相处是否安稳，就能知道志能产生多大的力量。

11、【志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。】

译文：如不养志，心气就不稳固；心气不稳固，思路谋划便不通达；思路不通畅，意志便不坚实，家里无宝贝；意志不坚实，应对事情便不勇猛有力；应对不猛，就是丧失志气而心气衰弱；志失而心气虚，则丧失了精气神。精神颓丧，便会恍惚不清；神志恍惚不清，就不能领会事物实质，杂乱无章。

12、【养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。】

译文：养志的开始，重点在于让自己安静下来，（如何让自己安静呢？抱道不离，知常无妄）；安静下来了，志意就实坚；志意实坚，则人气的威势就不会被分散，保持神盛的状态，通天接物，对外就能更好地实现能化人化物。（大电表能承载的电负荷大，就能接更多的设备）

二、本周体会（非作业）

1、用电申请
老天爷，因家庭建设进入了一个新阶段，增加了一些新的用电需求，特此申请。
明细清单如下：
（1）增加了对祖辈的德的体会，比如对外公、爷爷当年那个年代的理解，从而川流不息，渊澄取映。目前对于外公相关事迹的了解已经正式启动，有一个很好的开端。
（2）对妈妈记忆不好、思维面窄仅限于吃上的体会，从而明白妈妈说的话，更好地听妈妈的话。试图了解外公及他作为某个代表所经历的精神体会时，对妈妈的理解也更进了一步，妈妈的另外一部分成长经历被我看到了，曾经忽视了。这项工作也正式启动，但确实有难度，还需要有监察督促机制来确保本项电量能够切实落到实处。
（3）真正地成为龚家的媳妇，为龚家作出贡献，这个大项里还有一些支线：关心公公，不让公公担心我们没有钱用，主动汇报生活动态，不该用的钱，坚决不用，保持勤俭节约的好作风；用心关照哥哥嫂嫂和侄子，一家人就是一家人，不是你家我家；照顾好老公，支持老公的工作，趁搬到陪读房里，没有妈妈在的情况下学会做饭，不让老公还经常担心我们两娘母在家吃得不好，其他做得好的部分继续保持，不能掉以轻心；既然是道长，就要负起责任来，把道观里里外外都要打扫干净，养好家人；在儿子的学习上要重视，杜绝以喜好为导向的学习方式，要和静专注，发现我自己又有了偏颇，立马改正，不管是否过了时效，进行批评与自我批评，监督督促老公儿子一起改正。
（4）珍惜工作，工作是难得的劳动机会，努力回神反道，成为一只通达的葫芦；不能再关在房子里，要奔向广阔的田野，心里能装下更多的葫芦且清明，让工作确实能够成为能建设性的劳动，化人化物。（工作一旦只是为了挣钱，这电量就用不了多大，看上去都是工作，因此，再自我审视了一下，我这只葫芦确实出了房门了。）
                                                                                                                                              申请人：况*迪

2、心得
这几天一直在体会家魂，发现志思心德的组织关系就是家魂的主体，若德不足，心不虚，志思就可能成精成妖，反而去指挥神德。而去体会父母组建这个家的意义，就能了解父母的志及其志思心德的组织关系，从而了解自己最原始的五气关系是怎样的，明确了，也就是一个知类的过程，德就足了一点了，再去了解老公、儿子的五气结构，咱们这个小家的蓝图就呼之欲出了，合没合上阴符也就明了了，该改就改，应对威猛。
德要足，就是在劳动中知类，“不出户，知天下”，使万物各得其所欲（志），而使德足以合神意。

那么，怎么立志呢？立志这个词并不陌生，行动也不陌生，但要说怎么立志，却一下答不上来，发现这并不是一个熟悉的体会，一立志就出来了，而把什么立起来了，又发生了什么样的变化就成了志，而这个志又立对了没？
用老师的比喻还再次体会这个过程：欲是电流，是各个设备的动能，不通电（欲）设备就运行不起来，但电线里的电流（欲）太强太多时，设备就会出故障（心散而志衰），所以，立志得先有欲，欲还不能多。怎么才能保证这个欲不多呢？心气一，就是电流电压电线电表终端设备团结一致、运行有序而一，那么就得有神在其中，神在其中则己安，不徨，不跑电。再总结一下就是，存欲（电线里的电流）则能成志，但这个志该不该被立起来，就需要有神，有神的志就实坚而应对威猛。
志意实坚是什么样子？龟的样子，行动虽缓慢，但有主意，不放弃，一步一个脚印，遇到危险时，迅速把头脚缩进龟壳，以保全自己而能再次出发，即使把头缩进龟壳里，也向着目标听着天意，伺机再动。

小迪

第七周（养志法灵龟  第三周）

一、对本章做层次要点分析



二、本周心得（非作业）

1、欲→ 志，这个过程很关键：
无德无神，就会在欲里扑腾，生成的是内志；有德有神时，志就能成为欲的使者出现，而为外志。
五气一直以“五”交汇着，若德不足神不稳心不大，志思就会出偏差。
神稳不稳，与德足不足有关，德足，认得神，神就稳；德足神稳，心就大，志思就正而威猛；一威猛，德就足，（德者，人之所得，使万物各得其所欲），跟天地通气。
2、《特赦1959》观后感，有些乱，先这样记下来

突然就冒出了《道德经》里的这句话：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”

高呼谁谁万岁的时候，不是真的说谁谁，而说自己心里的神、一直护佑自己的神万岁

能坚决地执行并不太确定的命令，是因为有神在，心术是通的，并不是盲目崇拜，而是直通天意而作出的接人应事的反应。要接受什么信息，信与不信，都是自己的选择。德足了，有经验了，善恶就会很灵敏地分辨出来，这就是思想改造

胡大树在执行命令的过程中数次走偏，但身边的人总能把他拉回来，也是因为他心里也有神在，只是德不足，乱气烦心，一点拨，德足了，就安了

夫妻之间的志思神心德，也一样啊，无一例外，怀了天心，作妻子的，梁冬芳甚至还没正式成为王英光的妻子，就能那样地信天，支持天，跟着天走，一点也不烦乱

3、装配神的练习

A

领导建议我考某证，说对机构有用。我没有拒绝，个人在这时好像没有了。（信）

我认真去研究那个证的考试要求，查阅了很多关于这个证的相关政策，发现很繁琐，要通过几种不同形式的考试后才能拿到证。心里就有了一个声音：有没有必要考这个证？真正能支持机构的是什么？领导需要的是什么？我该怎么做？答案是我全心全意为家长为孩子服务，是神盛的威猛。（还是信）

然后很坚定地告诉领导，我不考，没怎么说原因，一向“固执”的领导居然就不再劝说。（仍然是信）

这个过程中，信是怎么来的？神稳德足而己安

B

某项工作申请中需要一张个人的生活照，找了近四年的照片，都没有一张稍正式一点的个人照片。父子俩给我照相都很随意，不管我站好没站好，有没有在说话，手上有没有大包小包等等，拍下人影就行了。慢慢地我也不喜欢照相了，于是照片越来越少，甚至今年旅游18天，一张单人照都没有，大家都忘了。

但找着找着心里就生气起来，从来都是我用心给你们拍照，你们为什么就不好好地给我拍张照呢？越找越心里越生气。老公又在旁边说对不起，都忘了给媳妇拍照，我更是火大。（乱气）

没有照片怎么办嘛，只有将就用一张。自己嘀咕了一句，选不上就选不上！一下心里安静了，哦，是怕申请通不过呢！（神在）会不会就因为一张照片而申请通不过呢？肯定不是嘛，是不自信，是觉得自己的学历、职业等级不高，从业资历不够。（欲多，余食赘行）

申请通不通得过，学习都不能放松，手里的工作都不能轻视，得一直保持脚踏实地不断奋斗的精神状态，因为这是一项很有意义且重要的工作。（阴符阳符相合）

再看那张将就的照片，觉得挺好的呢。再看老公，也挺顺眼的，哈哈哈，他就是不关心照相，他就是这样的人。以后一有机会就请喜欢照相的朋友给我照，一年有个几张也就能应付了。